Marsilio FICINO: tanke og filosofi

I det femtende århundrede Marsilio ficino var en af ​​de største initiativtagere til humanistiske studier og udbredelsen af ​​Platons tanke i det nuværende Italiens område. Med det formål at forbinde den kristne tradition med platonismen, grundlagde han en skole i Firenze med støtte og beskyttelse af Cosimo de Medici. Både hans værker og hans tanke var grundlæggende for den senere udvikling af renæssancepoetik og filosofi. I denne lektion fra en lærer vi opsummerer tanken om Marsilio Ficino.

Før det går ind i resuméet af hans filosofi, er det relevant at nævne nogle generelle aspekter af hans biografi. Ficino blev født i 1433 i Figline, det nuværende Italien og døde i Firenze i 1499. Han blev uddannet i studiet af græsk og hebraisk. I sammenhæng med fremkomsten af Renæssance, som en overgangsperiode mellem Middelalderen og den moderne tidsalder, drak af forskellige filosofiske, litterære og religiøse strømme.

I 1452 Cosme de Medici, en af ​​de rigeste mænd i Europa, bød ham velkommen og bestilte ham om at oprette et fornyet Platonic Academy

. Præcis, forholdet til Medici-familien tillod Ficino at positionere sig som et benchmark for intellektuelt liv i Firenze. Hans mest fremragende arbejde har titlen Platonisk teologi.

Rygraden i Ficinos filosofi fokuserer på forening mellem platonisme og kristendom. For at gøre dette trak han på metafysikken i neoplatonisme, fyldt med en kilde til mystik og ideen om indre renselse for at nå Guds kundskab. I denne virksomhed, han var også en af ​​de største oversættere af Plotinus, en af ​​referenterne til neoplatonisk filosofi.

Platonisk teologi

Ifølge Stanford University Encyclopedia of Philosophy, Ficino betragtede Platon som far til en meget værdifuld visdom, der tillod stien og kontakten med det guddommelige: ”Det er i forordet til hans arbejde, at han skriver om Platon, at“ uanset det emne han handler om, det bringer ham hurtigt tilbage i en ånd af største fromhed til Guds kontemplation og tilbedelse. '

På dette grundlag kan vi se, hvorfor hans filosofi er platonisk teologi, da han var ansvarlig for at tage basen til den nævnte filosof for at give en forståelse af det guddommelige fra det kristen tradition. Parallel, i Encyclopedia finder vi spor af den type tilgang, Ficino havde: "det Platonisk teologi det var et synteseværk og ikke en systematisk filosofi, som tænkere fra det 18. århundrede ville have forstået det. Forskellige stilarter af argumentation, brug af retorisk sprog, talrige ordspil, hentydninger Intellektuelle, sourceless citater såvel som åbne appeller til tro konkurrerer om opmærksomheden fra læser".

Dette var dog ikke hans eneste arbejde, skrev også Den kristne religion, en tekst, der ledsager hans tanker og refleksioner om kristendommens visdom med sin egen livserfaring som en hengiven til dogme. Lad os nu se, hvordan Ficinos arbejdsområde udvides til andre områder af viden, der var relateret til hans vision om menneskehedens overherredømme over den naturlige verden.

Humanisme

I forskellige passager i hans bøger forestiller Marsilio Ficino sig, at frem for alt dyr, menneskeheden er usædvanlig for et bestemt punkt: religion. Således er den humanisme af den italienske filosof falder på evnen til at finde den guddommelige visdom, vi har.

Således kunne mennesket, der dykkede ned i filosofien og nøje observerede verden, finde og afsløre Guds sandhed. Hånd i hånd med denne tanke, og under indflydelse af sin far dedikerede han sig til medicin i en sammenhæng, hvor Europa blev ramt af forskellige plager.

Fra sin medicinske træning retfærdiggjorde Ficino sjælens eksistens og dens forekomst i den fysiske verden, i en af ​​hans tekster, reddet af Stanford University Encyclopedia of Philosophy, påpeger: ”Læger definerer ånden som en damp af blod: ren, subtil, varm og klar. Efter at være genereret af hjertets varme fra det fineste blod, flyver det til hjernen; og der bruger sjælen den kontinuerligt til udøvelse af de indre og ydre sanser ”.

På det tidspunkt blev hans position klassificeret som moderne, og derfor er navnet på Ficino ofte forbundet med renæssancen. For skønt hans vision var tæt knyttet til det religiøse liv, havde han ikke længere den hermetiske kropsholdning i middelalderen.. Blandingen mellem den platoniske tradition, den videnskabelige tilgang til medicin og deres viden på sprog som Latin, hebraisk og græsk tillod ham at forny og foreslå en ny tilgang, der blandede filosofi og teologi Kristen.