Postmodernitet: hvad det er, og hvilken filosofi karakteriserer det

For at forklare og forstå de sociale transformationer, vi gennemgår, har vi i vestlige samfund genereret forskellige rammer for viden, som omfatter begreber og forskellige teorier. Sådan har vi genereret og opdelt idéhistorien fra grene, der generelt går fra den græske filosofis oprindelse til tiden nuværende.

Sidstnævnte, den nuværende æra, er blevet navngivet på mange og meget forskellige måder, blandt andet er begrebet postmodernitet. I denne artikel vil vi se nogle definitioner af dette udtryk, såvel som nogle af dets hovedkarakteristika.

• Relateret artikel: "De 6 forskelle mellem modernitet og postmodernitet"

Hvad er postmodernitet?

Postmodernitet er det begreb, der refererer til den tilstand eller det sociokulturelle klima, som vestlige samfund i øjeblikket gennemgår. Det sidste rummer en subjektiv og intellektuel dimension, men det har også at gøre med politisk og økonomisk organisering, samt kunstnerisk aktivitet. Og det er sådan, fordi de alle refererer til de forskellige fænomener, der er konfigureret i vores samfund, og som samtidig gør, at vores samfund skal konfigureres.

På den anden side kaldes det "postmodernitet" eller "postmodernitet", fordi præfikset "post" gør det muligt at etablere brudpunkter med den tidligere æra, som vi kender som "modernitet". Det betyder, at det ikke er et spørgsmål om, at moderniteten er afsluttet, men at den er gået igennem: Der er nogle globale elementer, som har gennemgået vigtige transformationer, hvormed nogle lokale og subjektive fænomener er også blevet transformeret.

Derudover indebærer brugen af ​​dette præfiks også, at postmoderniteten ikke går imod moderniteten, men at modernitetens stadie er nødvendig i sin syntese, selvom den går ud over denne kategori.

Spørgsmålet om metanarrativer

Det skal man dog huske på Begrebet postmodernitet refererede oprindeligt til en kunstnerisk og kulturel bevægelse, mere end politisk. Det tjente dog som inspiration for sociale bevægelser, der inkorporerede spørgsmålet om meta-fortællinger. (forklaringer på samfundets funktionsmåde med krav på universalisme) til hans måde at nærme sig den politik.

Da det er så tvetydigt et koncept (fordi dets nukleare idé er en form for radikaliseret relativisme), kan der ikke være nogen konsensus om, hvad det vil sige at være postmoderne. Dette indebærer, at ud over kritikken af ​​begrebet universel sandhed, er der ikke meget andet, som de postmoderne elementer i samfundet har til fælles; end ikke ideen om, at alle fortællinger er lige gyldige, accepteres af hele den postmoderne bevægelse.

Så hvis der er én ting, der kendetegner den postmoderne bevægelse, så er det stille spørgsmålstegn ved metafortællinger, som er noget i retning af de hegemoniske måder at fortolke ideologier på og måder at opfatte virkeligheden og historiske begivenheder på. Ud fra denne filosofi er man tilbøjelig til med skepsis at anskue de tankegange, der forsøger at forklare alt, og tilbyder lukkede teorier om, hvad der sker i verden.

• Du kan være interesseret i: "Hvad er epistemologi og hvad er det til?"

Postmodernitet eller postmodernisme?

Forskellen mellem de to begreber er, at det første refererer til den kulturelle tilstand og hvordan institutioner og livsformer, der var karakteristiske for moderniteten, er blevet ændret, hvilket giver anledning til nye processer og måder at liv.

Det andet begreb, postmodernismens, henviser til nye måder at forstå verden i form af vidensproduktion.

Det første begreb refererer med andre ord tydeligere til ændringer i den sociale og kulturelle konfiguration; mens den anden henviser til ændringer i måden at generere viden på, hvilket involverer ny epistemologiske paradigmer, der påvirker videnskabelig eller kunstnerisk produktion, og som i sidste ende påvirker subjektiviteter.

For at sige det endnu mere kort refererer udtrykket "postmodernitet" til en sociokulturel situation fra en bestemt æra, som er slutningen af ​​det 20. århundrede og begyndelsen af ​​det 21 (datoer varierer efter forfatter). Og begrebet "postmodernisme" refererer til en holdning og en epistemisk position (at generere viden), som også er resultatet af den samme tids sociokulturelle situation.

Oprindelse og hovedkarakteristika

Postmodernitetens begyndelse varierer alt efter referencen, forfatteren eller den specifikke tradition, der analyseres. Der er dem, der siger, at postmoderniteten ikke er en anderledes æra, men en opdatering eller en forlængelse af selve moderniteten. Sandheden er, at grænserne mellem det ene og det andet ikke er helt klare. Vi kan dog overveje forskellige begivenheder og processer der var relevante for at generere vigtige transformationer.

1. Politisk-økonomisk dimension: globalisering

Begrebet "postmodernitet" adskiller sig fra begrebet globalisering, for så vidt som det førstnævnte står for staten kulturelle og intellektuelle og den anden redegør for organisationen og den globale ekspansion af kapitalismen som et system økonomisk, og demokrati som politisk system.

Begge er dog beslægtede begreber, der har forskellige mødepunkter. Og det er sådan, fordi postmoderniteten til dels er startet af den politiske og økonomiske transformationsproces, der har genereret, hvad vi kan kalde "postindustrielle samfund". Samfund, hvor produktionsrelationerne gik fra at være centreret i industrien til hovedsageligt at være centreret i ledelse af teknologi og kommunikation.

På sin side er globaliseringen, hvis højdepunkt er til stede i postmoderniteten, henviser til kapitalismens globale ekspansion. Sidstnævnte har blandt andet resulteret i en omformulering af uligheder socioøkonomiske forhold, der udvises af modernitet, samt livsstil, der er stærkt baseret på behov af forbrug.

2. Social dimension: medierne og teknologierne

De institutioner, der tidligere har defineret vores identitet og opretholder social samhørighed (fordi de tillader os vores roller i den sociale struktur er meget klare, næsten uden mulighed for at forestille sig noget andet), de mister stabilitet og indflydelse. Disse institutioner erstattes af indtoget af nye medier og teknologier.

Det foregående skaber en vigtig tilknytning til nævnte medier, fordi de er placeret som de eneste mekanismer, der tillader os at kende "virkeligheden". Nogle sociologiske teorier tyder på, at dette skaber en "hypervirkelighed", hvor det, vi ser i medierne, er jævnt mere virkeligt end hvad vi ser uden for disse, hvilket får os til på en meget snæver måde at opfatte fænomenerne verden.

Men afhængigt af hvordan det bruges, har nye teknologier også genereret den modsatte effekt: har fungeret som et vigtigt undergravnings- og spørgeredskab.

3. Subjektiv dimension: fragmenter og mangfoldighed

Efter Anden Verdenskrig gik den æra, vi kender som modernitet, ind i en proces med nedbrydning og transformation svækket søjlerne for orden og fremskridt (hovedkarakteristika ved videnskabelige og sociale revolutioner), således at der fra så Kritikken af ​​overdreven rationalitet udvider sig, samt en krise af de værdier, der havde præget traditionelle forhold.

Dette har som en af ​​sine virkninger et stort antal anordninger til konstruktion af subjektiviteter: på den ene side en vigtig fragmentering af de samme subjektiviteter og af samfundsprocesser (individualismen forstærkes og der skabes også bånd og accelererede og flygtige livsstile, som afspejles f.eks. i mode eller i det kunstneriske og musikalsk).

På den anden side bliver det muligt at synliggøre mangfoldighed. Så individerne vi er friere til at bygge både vores identitet og vores sociale artikulationer og nye måder at forstå verden og os selv på bliver indviet.

Det vil sige fra postmoderne tankegang idealet om at nå frem til en måde at tænke, hvad der er objektiv som muligt og derfor tilpasset virkeligheden i dens mest fundamentale aspekter og universel. Prioritet gives til at give stemme til alternative historier, der forklarer facetter af virkeligheden, som ikke er de mest almindelige eller får mest opmærksomhed.

På den anden side er denne afvisning af fortællinger med krav om universalitet blevet kritiseret for at blive betragtet som en undskyldning for at legitimere relativisme af enhver art, noget der efterlader ud af debatten "folkelig viden" forbundet med ikke-vestlige kulturer eller fremmed for oplysningstidens arv: kinesisk medicin, tro på ånder, radikale identitetsbevægelser, etc

Bibliografiske referencer

• Baudrillard, J.; Habermas, J.; Sagde, E. et al. (2000). Postmodernitet. Barcelona: Kairos.
• Baumman, Z. (1998). Synspunkt Sociologi og postmodernitet. Hentet 18. juni 2018. Tilgængelig i http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1111/j.1467-954X.1988.tb00708.x.
• Brunner, J.J. (1999). Kulturel globalisering og postmodernitet. Chilensk tidsskrift for humaniora, 18/19: 313-318.
• Fuery, P. & Mansfield, N. (2001). Kulturstudier og kritisk teori. Melbourne: Oxford University Press.
• Mansfield, N. (2000). Subjektivitet: Teorier om selvet fra Freud til Harroway. Sydney: Allen & Unwin.
• Review Sociology (2016). Fra modernitet til postmodernitet. Hentet 18. juni 2018. Tilgængelig i https://revisesociology.com/2016/04/09/from-modernity-to-post-modernity/.