Empedocles of Agrigento: biografi om denne græske filosof

Figuren Empedocles af Agrigento er pakket ind i legende, fordi han udover at være filosof var almindeligt kendt i sin tid som en dygtig læge.

Disse lægers færdigheder var ikke i harmoni med det klassiske Grækenlands viden om sygdomme og lidelser i kroppen, da hans medicinske teknikker var blandet med magi og shamanisme og selvfølgelig med hans filosofi.

Selvom der ikke er meget kendt om hans liv, er hans filosofi kendt i dybden, hvilket har haft indflydelse den dag i dag med hensyn til, hvilke elementer eller "rødder" der består af. Lad os se her, hvordan hans liv og arbejde var gennem en biografi om Empedocles.

• Relateret artikel: "De 15 vigtigste og mest berømte græske filosoffer"

Resumé biografi af Empedocles af Agrigento

Empedocles af Agrigento født i Akragas (også kaldet Agrigento), Sicilien, sandsynligvis mellem 483 og 495. Som det er hyppigt blandt de før-sokratiske filosoffer, er det ikke muligt at udpege den nøjagtige dato for hans fødsel, selvom det er rigtigt, at 495 f.Kr. accepteres som fødselsår af indirekte vidnesbyrd. c.

Der vides stort set intet om hans barndom, selvom det er kendt, at hans hjemland Agrigento i hans barndom nød stor magt og berømmelse takket være tyrannen Theron (488-472). Han blev født ind i en berømt familie, der modtog en omhyggelig uddannelse, og som et resultat blev han leder af den demokratiske fraktion i sit hjemland Agrigento. Takket være at have en god social position og opnået popularitet som læge-thaumaturge og videnskabsmand, var han i stand til at indtage vigtige stillinger i det offentlige liv.

Det er kendt, at Empedokles i sin levetid motiverede politiske ændringer. Efter Therons død og hans søn Trasideos magtovertagelse endte tyranniet med, at sidstnævnte mistede magten. Det var dengang, at Empedocles, demokratiets forsvarer, opfordrede de partier, der kæmpede om magten, til at stoppe konflikten og dyrke politisk lighed. Det er måske derfor, at han, på trods af at han opnåede stor berømmelse blandt sine medborgere, også fik mange fjender, hvorfor han ville ende med at gå i eksil på Peloponnes.

Empedokles' død er ligesom hans egen fødsel og skikkelse omgærdet af mystik. Der fortælles adskillige anekdoter om hans død, den mest kendte er, at han selv kastede sig i indvoldene på vulkanen Etna i 423 f.Kr. c. Det siges, at han brændte sig selv på denne måde, for at han kunne opnå berømmelse blandt de levende og blive anerkendt som en gud ved at dø på sådan en episk måde. Denne historie blev dog kasseret af historikeren Hippobotus.

En anden legende fortæller, at efter at have fejret et offer i en mark i Pisianacte, gæster, inklusive hans discipel Pausanias, forlod stedet, undtagen Empedokles, som blev der. Næste dag var filosoffen ikke længere nogen steder, og en tjener sagde, at han hørte en stemme kalde på ham, og så så et himmelsk lys. Efter dette besluttede Pausanias, at tiden var inde til at prise ham, som om han var en gud.

Hvor imponerende disse to historier end er, er sandheden den De mest pålidelige data om, hvordan Empedocles af Agrigento døde, ligger hos den græske historiker Timaeus af Taormina. Denne hævder, at Empedocles af Agrigento døde på Peloponnes, sikkert i år 423 f.Kr. c. eksil og boede langt fra sit hjemland Sicilien i en alder af 60.

Tanke og karriere som filosof

Denne græske filosof og digter var den første af tænkerne af pluralistisk eklekticisme, som forsøgte at forene modstridende virkelighedsvisioner, som Parmenides og Heraklit var nået frem til.

Materiens fire rødder

Før den store Sokrates' ankomst til den hellenske filosofiske scene havde græsk filosofi antaget eksistensen af ​​et fælles konstituerende princip i naturen, kaldet arche.

Filosoffer som Thales, Anaximander og Anaximenes, de tre fra Milet, ønskede sammen med Pythagoras skole at finde dette princip i forskellige fænomener og naturlige aspekter. Nogle så det i betonstoffer, såsom luft, vand, mens andre så det i naturen. abstrakt eller formel, såsom det ubestemte, foreslået af Anaximander, eller antallet, foreslået af sekten pythagoras

Efterhånden som disse ideer udviklede sig, kom de tættere på Parmenides og Heraklits antitetiske virkelighedsopfattelser. For Parmenides er det virkelige ét og uforanderligt, dets transformation er blot en tilsynekomst. På den anden side var det for Heraklit den uophørlige tilblivelse, den konstante forandring, det virkeliges sande natur. Empedokles så i disse to positioner to ideer perfekt afstemt, og det forklarede den naturlige verdens opførsel.

Således repræsenterer denne filosofs figur det første forsøg på at harmonisere disse to positioner, noget som Anaxagoras og atomister som Leucippus og Demokrit også ville forsøge at kombinere. Det stræbte de alle efter en eklektisk syntese, der foreslår archéen ikke som et enkelt element eller energitype, men snarere en flerhed af dem eller et sæt partikler. Disse elementer havde evnen til at forblive uændrede.

I sine værker fastslår Empedokles nødvendigheden og varigheden af ​​væren. Til dette etablerede han fire "rødder" eller "rhicómata" som konstituerende principper for alle ting: vand, luft, jord og ild. Det er disse fire rødder, der svarer til de principper eller arjé, der blev foreslået af forskellige filosoffer før Empedokles. Thales så, hvordan jeg kastede vandet væk, Anaximenes luften, Xenophanes jorden og Heraklitus ilden.

Empedokles adskiller sig fra disse filosoffer ved, at det ikke er, at substansen eller buen bliver til alle ting, der eksisterer og eksisterer, men at det er kombinationen i forskellige proportioner af disse fire rødder, som resulterer i virkelighedens forskellige materialer og levende væsener. Det fremhæver også ideen om, at disse fire rødder forbliver, hvad de er, uanset hvordan de kombineres. De elementer, der udgør stof, forbliver uændrede, uanset hvor meget væsenet eller objektet de udgør, ændres.

Ændringen i andelen og mængden af ​​disse stoffer er implikationen af ​​to kosmiske kræfter, som denne filosof kaldte kærlighed og had. Kærlighed er tiltrækningskraften, som har en tendens til at forene de fire elementer, hvilket gør, at det, der er anderledes, kan blive sammen. På den anden side virker had som en adskillelseskraft fra det, det ligner.

Når kærligheden dominerer totalt, en perfekt sfære genereres, alt sammen lige og uendeligt. Efter at have nået denne perfektion, begynder Hadet at handle, og ophæver al denne harmoni, indtil man opnår den mest absolutte adskillelse, som ville komme til at blive repræsenteret i form af det mest uberegnelige kaos. Stillet over for dette kaos griber Kærligheden ind igen og forener alt igen. På denne måde virker disse to kræfter på en cyklisk måde og giver liv til de forskellige former for stof i kosmos og skaber orden og uorden.

Om natur og reinkarnation

Empedocles viede stor interesse for observation af naturfænomener og bidrog til hans tids viden om botanik, zoologi og fysiologi. Derudover afslørede han meget nye ideer om udviklingen af ​​levende organismer og blodets cirkulation. Mærkeligt nok, denne filosof troede, at tanken var i hjertet, en idé, der længe var accepteret af medicinen.

Hans ideer om evolution og transformation af alle levende væsener giver anledning til teorien om metempsychosis. Ifølge denne vision soner levende væsener deres forbrydelser gennem en række reinkarnationer. Ifølge Empedocles har mennesker været flere ting, før de beboede vores kroppe, og vi kunne endda have været andre mænd og kvinder. Ifølge hans vision vil kun mænd, der formår at rense sig selv, være i stand til at undslippe reinkarnationscyklussen og vende tilbage for at leve i gudernes verden.

• Du kan være interesseret i: "Typer af filosofi og hovedstrømninger af tankegang"

Skuespil

Til denne dag kendes kun få skrifter af Empedocles af Agrigento. Blandt de mest bemærkelsesværdige har vi de politiske skrifter, traktaten Om medicinen, han Proem til Apollo, oprensninger og digtet Om Naturen. Sidstnævnte er ufuldstændig, da af de 5.000 vers, som værket indeholdt, kun omkring 450 er blevet genfundet. Alle disse værker blev skrevet i form af digte.

Den måde, hvorpå Empedokles beskriver verden, og hvordan han ser den, synes at have en meget stærk indflydelse fra Parmenides, en græsk filosof, som han mødte i sin hjemby Elea.

Indflydelse på andre tænkere

Empedokles navn, selvom det er berømt, er ikke navnet på en af ​​de store skikkelser i græsk filosofi, men hans teori om de fire rødder ville ende med at være meget vigtig for vestlig tankegang i mere end tyve århundreder efter hans eksistens. Aristoteles Han ville adoptere sin teori og ændre navnet på "rødder" til "elementer", og denne teori ville være den mest accepterede til at forklare, hvordan materie var indtil langt ind i det 18. århundrede.

Det var i det århundrede, at takket være grundlæggelsen af ​​kemi som en moderne videnskab af kemikeren, biologen og den franske økonom Antoine Lavoisier, at det ville blive opdaget, at stof i virkeligheden bestod af genstande. Der var dog ikke fire, men hundredvis af dem, der udgjorde sagen. Faktisk var de fire oprindelige grundstoffer ikke rene, da vand var lavet af brint og ilt, luft var en meget forskellig blanding af gasser, jorden havde et uendeligt antal grundstoffer og ilden var energi i form af plasma.

Blandt tænkerne nærmest hans tid har vi Platon, som hjalp ham med at formulere en teori om syn. I overensstemmelse med Empedocles' idé om, at det lignende er kendt af det lignende, postulerer begge, at der i vores indre er ild, og det ligner den ydre ild. Denne ild strømmer på en subtil og kontinuerlig måde gennem øjet og tillader syn. Aristoteles påpegede, at Platons teori om sjælen falder sammen med Empedokles' teori, hvor sjælen er sammensat af de fire rødder, der udgør stoffet.

Når vi når mere moderne tid og ankommer til Tyskland, har vi den lyriske digter Friedrich Hölderlin og filosoffen Arthur Schopenhauer.. Hölderlin dedikerer et værk til den græske filosof med hans "The Death of Empedocles", udgivet mellem 1797 og 1800. Schopenhauer ville sætte pris på figuren Empedokles, idet han tog hans teori om kærlighed og had og den måde, du er på to kræfter strukturerer virkeligheden og relaterer den til hans idé om blind vilje som princippet om al virkelighed og bestemmelsessted.

Friedrich Nietzsche føler også en særlig interesse for Empedokles-skikkelsen. Han betragter grækeren som en pessimistisk tænker, men en der gør aktiv og produktiv brug af pessimismen. Hans indsats er orienteret mod opnåelsen af ​​enhed gennem kærlighedens kræfter på forskellige områder af livet, især i det politiske og moralske.

Sigmund Freud, på samme måde som Schopenhauer, ville betragte Empedocles som en meget klassisk forfader til hans moderne teori om Eros (kærlighed) og Thanatos (død) i hans værk "Análisis terminable e endeløs". Selvom Freud selv påpeger, at selvom den hellenske filosof var baseret på en "kosmisk fantasi", hævder Freuds teori en vis biologisk gyldighed.

Bibliografiske referencer:

• Ruiza, M., Fernandez, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi af Empedocles af Agrigento. I Biografier og Liv. Den online biografiske encyklopædi. Barcelona, ​​Spanien). Genvundet fra https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/empedocles.htm den 29. juni 2020.
• Laercio, d. (1947). Oldtidens store filosoffers liv og lære. Buenos Aires: Klarhed.
• Chambers-Guthrie, W. K. (1998). Græsk filosofis historie. Bind II: Den præsokratiske tradition fra Parmenides til Demokrit. Spanien: Gredos.
• Eggers-Lan, C. Eggers; Lam, n. L. (1985). De præsokratiske filosoffer 2. Spanien: Gredos. s. 426. ISBN 9788424935320.
• Barrio-Gutierrez, J. (1964). Empedokles. Om væsenernes natur: Rensninger. Buenos Aires: Aguilar. s. 106.
• Nietzsche, F. W. (1873). De præplatoniske filosoffer. Madrid: Celesa. s. 182. ISBN 9788481645910.