Sorority: hvorfor solidaritet mellem kvinder er så vigtig

Søsterskab er et af de ord, der nødvendigvis bør optræde i enhver ordbog over feminisme. Både hun og hendes afledte (“saludos sórores”, “sororear” osv.) taler til os om en idé: solidaritet og samarbejde mellem kvinder. Det er med andre ord et begreb, der bliver mere og mere populært, fordi individualisme blandt kvinder er ved at miste følgere.

I denne artikel vil vi se Hvad refererer sorority egentlig til?, og hvorfor ordet relateret til feminisme og venstreorienterede aktivismestrømninger generelt er dukket op.

• Relateret artikel: "Hvad er radikal feminisme?"

Hvad betyder sorority?

Et af de aspekter, der forårsager mest polemik om feminisme, har at gøre med dens tendens til med nuancer at give fortrinsbehandling til det feminine, de oplevelser, som kun kvinder lever. Fra et ikke-feministisk perspektiv afspejler begrebet sorority netop dette: et nyligt skabt ord, der kalder opmærksomhed for at være, tilsyneladende, en måde at undgå brugen af ​​et udtryk "broderskab", for at være maskulin og henvise til søskende.

Men det interessante ved dette ordvalg er, at det har magten til at få os til at stille spørgsmålstegn ved tingene. I stedet for at tro, at begrebet sorority er en del af en strategi for at undgå alt, hvad der refererer til mænd, kan du få os til at undre os over, hvorfor der er så få ord med feminine konnotationer, der gælder for alle mennesker, mænd og kvinder. Kvinder.

Når vi siger sorority, henviser vi til ikke kun til solidaritet mellem kvinder, men vi tager også højde for den kontekst, som denne solidaritet opstår i. Og den kontekst har at gøre med den historiske diskrimination og sexisme, der forekommer og har fundet sted i årtusinder gennem det, der i feministisk teori er kendt som patriarkatet.

• Du kan være interesseret i: "Queen bee syndrom: kvinder, der dømmer, kritiserer og angriber andre"

Den patriarkalske sprogbrug

Det faktum, at "broderlig" kommer fra "brødre", og at det bruges i flæng med folks køn til som anvendes kan betragtes som en simpel anekdote, noget uden den største politisk betydning el social. Faktisk er det de færreste, der gider bruge tid på at tænke over dette lige fra starten.

Det er dog stadig mærkeligt, hvis vi tænker over det, at standardordet bruges i flæng for mandlige grupper eller for blandede grupper, da dette skaber situationer med tvetydighed: når vi siger "brødre", er de alle mænd, eller der er også mindst én kvinde i klynge?

Simone de Beauvoir, en af ​​filosofferne, der lagde grundlaget for anden bølge feminisme, gav en af ​​nøglerne til at forstå dette. Hun skrev, at betydningen af ​​det feminine og begrebet om, hvad det er at være kvinde, dybest set er det, der bliver til overs, når det menneskelige og det maskuline sidestilles. Det vil sige, at historisk, på grund af et sæt af ulige magtdynamik mellem mænd og kvinder kendt som patriarkatet, antages det, at menneskelighed er ækvivalent med maskulinitet, mens det feminine defineres som negationen af ​​det, der ikke er maskulint og derfor heller ikke menneskeligt.

For Beauvoir er referencefiguren således altid en mand, og kvinden kommer frem ved at trække og tilføje kvaliteter til denne "skimmel". Det er det, der ikke er maskulint, "det andet".

For eksempel tilbyder nogle mærker en serie af produkter, der består af kvindernes version af deres flagskibsprodukt, og til dette markedsfører de det normalt ved at lege med farven pink. Hverken det originale produkt kan dog betragtes som den maskuline udgave af produktet, og farven det bærer gør det heller ikke tydeligt, at det er til mænd. Normalt er det feminine et datterselskab af det maskuline, og sorority er et af de mange initiativer, der bekæmper dette princip for gennem sproget at påvirke, hvordan vi analyserer den sociale virkelighed og uligheder mellem kønnene.

Selvfølgelig har ideen om, at det ved at ændre sproget er muligt at fremme etableringen af ​​lighedsdynamikker, været meget debatteret og kritiseret, især fra teoretiske positioner knyttet til filosofisk materialisme, som f.eks. Marxisme. Dette er tilfældet, fordi det for det første ses med skepsis, at ændring af sproget væsentligt ændrer ideerne i den tilsigtede betydning fra en princip, og for det andet, at det, der er vigtigt, er ændringen af ​​ideer, før der har været en materiel ændring i den objektive virkelighed, som mennesker lever i. mennesker.

Starter fra ulighed

En af de ideer, som sororitetsbegrebet bygger på, er, at kvinder, ved at være sorority, er i en dårligt stillet position. Derfor skal de samarbejde for at få adgang til rettigheder og friheder, som historisk er blevet nægtet dem.

sådan en kompliceret opgave kan ikke konfronteres fra individualisme, men det kræver fælles handling fra mange mennesker, der er i stand til at bryde gamle dynamikker i underkastelse: mikromachismos, uretfærdige love, arbejdsmiljøer, hvor kvinder har sværere ved at trives, etc

Ligestilling mellem kvinder

Som vi har set, er begrebet sorority ideen, der udtrykker, i hvor høj grad samarbejde og solidaritet mellem kvinder og mænd er vigtigt. bevidsthed om dehumanisering af kvinder. Det er underforstået, at eftersom kvinders specifikke problemer går ud over individet, skal de ikke konfronteres fra individualisme, men gennem solidaritet mellem ligeværdige.

Ordet i sig selv, sorority, understreger det faktum, at det kun gælder personer af det kvindelige køn, da "soror" er en anden måde at sige "blodsøster på", og forstærker samtidig ideen om, at kvinder er ligestillede i deres ugunstige situation før mand.

Det er altså ikke det, at mænd foragtes, men at man forstår, at ved ikke at blive udsat som et spørgsmål om køn, giver det ikke mening at forvente en lignende samarbejdsstruktur, der er tværgående blandt alle Mænd. En sådan alliance ville næppe have mål at nå, da de allerede er nået fra begyndelsen.

Bibliografiske referencer:

• Lincoln, f. (2008). Kvinder og det offentlige rum: konstruktion og udøvelse af medborgerskab. Mexico c. F.: Iberoamerican University.
• Simon Rodriguez, M. OG. (2002). Vitalt demokrati: kvinder og mænd mod fuldt medborgerskab. Madrid: Narcea.