Alfred Reginald Radcliffe-Brown: biografi om denne engelske etnograf

Alfred Reginald Radcliffe-Brown var en engelsk antropolog, der udførte vigtige etnografiske undersøgelser om folkene på forskellige øer i Oceanien, især Andamanerne og dele af Australien og Polynesien.

Bortset fra sit feltarbejde skiller han sig ud som en teoretisk, fokuseret på funktionsbegrebet forstået i sociologisk forstand op imod Bronisław Malinowskis biologiske funktionalisme.

Dernæst vil vi se nogle penselstrøg af denne forfatters liv, såvel som hans tanker, og vi vil nævne nogle af hans værker, gennem en biografi om Alfred Reginald Radcliffe-Brown.

• Relateret artikel: "Friedrich Ratzel: biografi om denne tyske geograf og etnograf"

Kort biografi Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Alfred Reginald Radcliffe-Brown, født som Alfred Reginald Brown i den engelske by Sparkbrook, Birmingham den 17. januar 1881. Han var det andet barn i ægteskabet mellem Alfred Brown og hans kone Hannah, født Radcliffe. Den unge Alfred ville ende med at beslutte sig for at tilføje sin mors pigenavn til hans navn og adoptere Radcliffe-Brown.

Tidlige år og træning

Han blev uddannet ved King Edward's School, Birmingham og Trinity College, Cambridge fra 1905 til 1909, og dimitterede med udmærkelse i moralvidenskab. I det tidsrum fik tilnavnet "Anarchy Brown" ved at vise interesse for anarko-kommunisten og videnskabsmanden Peter Kropotkin.

Radcliffe-Brown sagde selv, at han som ung mand ønskede at gøre noget for at ændre verden, for at gøre den til et bedre sted, væk fra fattigdom og krig. Mens jeg læste forfattere som William Godwin, Pierre-Joseph Proudhon og Karl Marx, havde en stadig mere revolutionær vision. Da han lærte om Kropotkin, en revolutionær, men også en videnskabsmand, forstod han, at den bedste måde at forbedre samfundet på var at forstå det bedre videnskabeligt.

Rejser og feltstudier

Alfred Reginald Radcliffe-Brown studerede psykologi under ledelse af W. h. R. Floder, der under ledelse af A. c. Haddon førte ham til at dykke ned i socialantropologien. Da han var under indflydelse af Haddon, rejste Radcliffe-Brown til Andaman-øerne, en øgruppe, hvor han ville bo mellem 1906 og 1908.

Senere ville han rejse igen og tage til det vestlige Australien, hvor han ville bo mellem 1910 og 1912. Der ville han have selskab af biologen og forfatteren E. L. Grant Watson og den australske forfatter Daisy Bates, og ville udføre et feltstudie, der undersøger de indfødte samfund i regionen.

Disse rejser, sammen med dem, han foretog til andre steder som Polynesien og Afrika, skulle senere materialisere sig i form af flere bøger. Blandt de mest bemærkelsesværdige har vi "The Andaman Islanders" (The Andaman Islanders, 1922) og "Den sociale organisation af australske stammer" 1930).

Men før han havde udgivet disse tekster, måtte han stå over for en kontrovers. Under konferencen i 1914 for British Association for the Advancement of Science, afholdt i Melbourne, og mens han stadig var i Oceanien, hans tidligere forskningspartner Daisy Bates anklagede Alfred Reginald Radcliffe-Brown for at have plagieret hans arbejde, baseret på et upubliceret manuskript, som hun havde sendt til Alfred til kommentar. På trods af at sigtelsen var alvorlig, så emnet ikke ud til at gå meget længere.

• Du kan være interesseret i: "Alexander von Humboldt: biografi om geografiens fader"

års undervisning

I 1916 blev Radcliffe-Brown direktør for uddannelse i Tonga, en britisk koloni på det tidspunkt. Senere, i 1921, ville han rejse til Cape Town og blive professor i socialantropologi og grundlagde School of African Life der. Han arbejdede ved forskellige institutioner senere, herunder University of Cape Town (1921-1925), University of Sydney (1925-1931), University of Chicago (9131-1937).

De sidste år

I 1937 besluttede han at vende tilbage til sit hjemland England og blev professor ved University of Oxford samme år.. Han beholdt sin lærerstilling ved denne berømte institution indtil sin pensionering i 1946. Næsten et årti senere, den 24. oktober 1955, ville han dø i en alder af 74 i London.

Som et lille indblik i hans mest intime liv kan vi afsløre, at Alfred Reginald Radcliffe-Brown giftede sig med Winifred Marie Lyon i Cambridge og havde en datter med hende, som de kaldte Mary Cynthia Lyon Radcliffe, inden de rejste til Australien. Parret levede ikke lykkeligt, da de snart ville tage afstand på grund af hans rejser og slå op gifte liv i 1926, og selvom det ikke er sikkert, i 1938 ville de ende blive skilt

tanke og arbejde

Alfred Reginald Radcliffe-Brown Han beskrives som "forelsket" i Bronisław Malinowski, da det ser ud til, at han havde meget philia for sin filosofi. Han bragte fransk sociologi, for det meste repræsenteret af Émile Durkheim, til britisk antropologi og byggede et stringent og omfattende batteri af nye begreber for grenen af ​​etnografi.

Stærkt påvirket af Durkheim, Radcliffe-Brown så i institutioner nøglen til at opretholde samfundets globale sociale orden, analogt med en krops organer og bestemt med en organisk vision af det sociale fænomen lige så komplekst som samfundet selv. Hans studier af social funktion undersøger, hvordan skikke har til hensigt i vid udstrækning at opretholde stabiliteten i et samfund.

Funktionsbegrebet

Radcliffe-Brown Han forbindes normalt med funktionalisme og anses også af nogle for at være grundlæggeren af ​​den strukturalistiske funktionalisme.. Radcliffe-Brown nægtede dog at blive betragtet som en funktionalist og omhyggeligt udmærket hans funktionsbegreb end det, der blev rejst af Malinowski, der åbenlyst støttede funktionalismen.

Mens Malinowskis funktionalisme hævdede, at sociale praksisser kan være direkte forklaret med deres evne til at tilfredsstille basale biologiske behov, afviste Radcliffe-Brown dette ide. I stedet, og påvirket af Alfred North Whiteheads procesfilosofi, antydet, at antropologiens grundlæggende enheder bør være de processer, der opstår i menneskelivet og deres interaktioner.

Radcliffe-Brown undrede sig over, hvorfor nogle sociale adfærdsmønstre og sociale praksisser blev gentaget og endda blev faste. Han argumenterede for, at dette i det mindste burde kræve, at andre praksisser ikke er i konflikt med dem, og i nogle tilfælde, at disse praksis gensidigt understøtter eller intensiverer hinanden gennem interaktion, et fænomen han kaldte "coadaptation".

Hans funktionelle analyse var blot et forsøg på at forklare stabiliteten i samfund, opdage, hvordan praksis passer sammen for at opretholde social stabilitet. Hver social praksis har en funktion, som i sig selv er den rolle, som praksis spiller for at hjælpe med at opretholde social struktur generelt, så længe der er en stabil eller potentielt stabiliserbar social struktur, som holde.

Udvikling af kulturer og spredning af kulturelle praksisser

En udbredt idé i antropologien på det tidspunkt var, at man, når man studerede stammesamfund, mente, at alle kulturer blev "dømt" til at følge en unilineær udviklingsproces eller historisk udvikling, veldefineret og kontrolleret. De samfund, der blev set som mere "primitive" blev forstået som repræsentanter for de første stadier af denne proces., mens de mest udviklede blev fortolket som repræsentanter for de mest avancerede stadier.

En anden opfattelse af antropologien i det tidlige 20. århundrede var, at sociale praksisser kun udvikler sig én gang. Man mente, at lighederne og forskellene mellem samfund kunne forklares ved at rekonstruere dem historisk, dvs. det vil sige at fortolke, hvordan de havde udviklet sig gennem historien, især baseret på ideen om unilineær evolution. Man troede, at når en kultur udvikler eller opdager noget nyt, ender den med at gå forbi til andre kulturer diffusionsmidler, det vil sige at blive "kopieret", ikke at være blevet opdaget samtidigt og uafhængig.

Ifølge disse visioner, den mest passende måde at forklare forskellene mellem stammesamfund og moderne samfund Det var den historiske rekonstruktion, der fortolkede hvilket stadie de var i, og hvilke påvirkninger de havde modtaget fra de andre kulturer. Men Radcliffe-Brown afviste begge holdninger, i betragtning af at den historiske rekonstruktion ikke var særlig pålidelig. Han han gik mere ind for at sammenligne kulturer for at se, om der var regelmæssigheder mellem menneskelige samfund og følgelig opbygge ægte videnskabelig viden om det sociale liv.

Etnografi

Som vi har diskuteret i hans biografisektion, udførte Radcliffe-Brown omfattende feltarbejde på Andamanøerne, Australien, Polynesien og Afrika. Hans værker bidrog til at udvide viden om visionen om slægtskab i forskellige kulturer., selvom han kritiserede allianceteorien, som Lévi-Strauss og andre strukturalistiske antropologer fortaler for.

kritikere

Alfred Reginald Radcliffe-Brown bliver ofte kritiseret for at have forklejnet eller ignoreret virkningerne af de historiske ændringer, der skete i de samfund, han studerede, især dem, der opstod på grund af kolonialismen, et fænomen, der var i fuld gang flere af de steder, hvor det endte, såsom Australien og Afrika. På trods af dette regnes han sammen med Bronisław Malinowski som en af ​​den moderne socialantropologis store fædre.

Bibliografiske referencer:

• Ruiza, M., Fernandez, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi om Alfred Reginald Radcliffe-Brown. I Biografier og Liv. Den online biografiske encyklopædi. Barcelona, ​​Spanien). Gendannet fra biografiasyvidas.com.
• Hogbin, Ian (1988). "Radcliffe-Brown, Alfred Reginald (1881-1955)". Australian Dictionary of Biography. National Center of Biography, Australian National University. 11.