Mixtecs: kendetegn ved denne præcolumbianske kultur

Mixtekerne har været kendt som en af ​​aztekernes vigtigste rivaler, selvom de før eller siden endte med at blive underkuet af deres imperium.

Denne kultur var en af ​​de mest udviklede og velstående i Mesoamerika sammen med zapotekerne og etablerede en bred handelsnetværk, udvikling af sofistikeret kunst og politisk organisering i små kongeriger og selvstændige byer.

Dernæst vil vi opdage, hvem Mixtecs var, hvad de troede på, hvordan deres politiske system var, og hvad deres økonomi var baseret på.

• Relateret artikel: "Dette var de 4 vigtigste mesoamerikanske kulturer"

Hvem var Mixtecs?

Mixtekerne var en af ​​de mest velstående kulturer i Mesoamerika. Dens pragtperiode falder sammen med den mesoamerikanske klassiske periode, der går fra omkring år 200 e.Kr. c. indtil 900 e.Kr c.selvom de efter det 10. århundrede holdt sig ret godt, indtil aztekerne omkring 1400 satte en stopper for deres uafhængighed. De præ-spanske mixtekere slog sig ned i de nuværende stater Oaxaca, Puebla og Guerrero.

De var naboer med andre mesoamerikanske kulturer, især med zapotekerne, som de delte mange kulturelle træk med. Deres sprog og Zapotec var meget ens, ud over at de delte med denne kultur, at de var en af ​​de få mesoamerikanere, der havde et skriftsystem, skrevet ved hjælp af hieroglyffer. De bearbejdede også metaller på en meget lignende måde, og mærkeligt nok kaldte de sig selv det samme som zapotekerne: "skyernes folk" eller "regnens ene".

I dag eksisterer denne kultur stadig, legemliggjort af efterkommerne af de originale Mixtecs. De nuværende mixtekere fortsætter med at leve i samme region som deres forfædre og taler sprog, der stammer fra det samme sprog, som deres forfædre talte, foruden spansk. De fortsætter med at holde mange præ-spanske traditioner i live, selvom de er blandet med vestlige påvirkninger og tilpasset den katolske trosbekendelse, der blev pålagt under den spanske erobring.

De præ-spanske Mixtecs var tæt knyttet til store bycentre. De tilskrives æren for at have gjort Teotihuacán til det store og vigtige arkæologiske sted, vi kender i dag, foruden at have beboet Monte Albán, oprindeligt zapotekisk område.

Men på trods af at de havde haft mange århundreders kulturel og økonomisk pragt, endte de med at falde, da deres nation blev balkaniseret og skabte små uafhængige stater i fjendskab med hinanden. Dette ville blive udnyttet af aztekerne, da mixtekerne blev politisk meget svage omkring det femtende århundrede og, med spaniernes ankomst ville conquistadorerne drage fordel af etniske og politiske spændinger for at fremskynde erobringen af ​​den nye verden.

Hvor boede medlemmer af denne kultur?

Ifølge arkæologiske fund slog de præ-spanske mixtekere sig ned de nuværende stater Puebla, Oaxaca og Guerrero.

Dens indflydelsesområde er blevet kaldt La Mixteca, som på deres sprog er Ñuu Dzahui eller "regnens land". Det er en bjergrig region, der er opdelt i to regioner: lav Mixteca (nordvest for Oaxaca og sydvest for Puebla) og høj Mixteca (nordvest for Guerrero og vest for Oaxaca).

• Du kan være interesseret i: "Zapotecs: egenskaber ved denne mesoamerikanske kultur"

Mixtec skikke og traditioner

Som vi nævnte, delte mixtekerne mange træk med deres naboer, zapotekerne, såvel som med mayaerne og aztekerne. Deres traditioner og mytologi lignede især andre mesoamerikanske folks traditioner og mytologi centreret om solguddommen Yya Ndicahndíí eller Taandoco.

Det menes, at ritualet for de dødes dag, hvis ikke en mixtekisk arv, i det mindste måden, hvorpå de fejrede det, havde stor indflydelse på befolkningen i det nuværende Mexico.

Den mixtekiske religion var animistisk og polyteistisk, som det var tilfældet i de fleste mesoamerikanske religioner. Som en beskyttende guddom havde han Dzahui, som personificerede regnen. Denne guddom ligner meget guden Tlaloc, der er til stede i Teotihuacano og Toltec pantheon. Sammen med dette finder vi også ildguden Huehuetéotl, højt æret i Baja Mixteca.

For at tilfredsstille guderne ofrede mixtekerne mennesker og dyr., som de iscenesatte i deres templer bygget i huler eller tinder, hvor den vigtigste var Apoala. Præsterne havde en stor betydning i den sociale struktur, idet de fungerede som øverste religiøse ledere. Deres ritualer involverede nogle gange ikke at dræbe nogen, men de trak blod og kropsdele, såsom ører og menneskelige tunger, for at vise deres troskab og ærbødighed over for guderne ved at kaste deres medlemmer i kurve ceremoniel.

Men det var ikke alle blodige ritualer og amputationer. De fejrede også ceremonier med privilegier og spil, blandt hvilke den mest berømte mesoamerikanske distraktion ikke kunne mangle: boldspillet.

At være vidne til et af disse spil var ikke som at se en fodboldkamp, ​​men noget meget mere betydningsfuldt. Det her spil repræsenterede den evige kamp mellem universets magter. Spillepladsen repræsenterede himlen og bolden solen, hvilket gjorde hvert spil til en begivenhed fyldt med religion og symbolik.

sprog og skrift

De præ-spanske mixtekere talte Proto-Mixtec-sproget, det foreslåede navn for det sprog, som de fleste af de sprog, der tales af nutidens Mixtecs, stammer fra. Dette gamle sprog formåede at overleve aztekisk og spansk styre, udviklede sig og diversificerede i op til mere end 80 forskellige modaliteter. Sproget har udviklet sig så meget, at dets varianter er meget forskellige, hvilket gør dets talere ude af stand til at forstå hinanden og tyer til spansk som lingua franca.

Selvom man ikke ved, hvordan protomixteco lød, er det muligt at se, hvordan en af ​​dens nuværende varianter lyder, xochapaen. Dernæst ser vi, hvordan tallene fra 1 til 10 er på dette sprog:

• iin
• uvi
• uni
• kumi
• du'un
• iñu
• uxa
• -en
• iin
• uxi

Men på trods af, at bestræbelserne på at rekonstruere, hvordan Proto-Mixtec lød, ikke har givet særlig gode resultater, er det kendt, hvordan det blev skrevet. Ligesom zapotekerne, mixtekerne De brugte hieroglyfer som et skriftsystem. som er blevet bevaret og analyseret i adskillige kodekser, såsom Mixtec-Zapotec codex, vindoboninensis mexicanum, Brodley og Zouch Nuttal, der beskriver historiske scener, ædel slægtsforskning og alliancer socialpolitisk.

Social og politisk organisation

Den sociale struktur i Mixtec bestod af lag, organiseret på en hierarkisk måde. Det var et system meget lig Zapotec. Øverst var kongen og også de religiøse ledere og den høje adel, dog aldrig på samme niveau som monarken.. På næste trin var de højt værdsatte købmænd, efterfulgt af bønderne og håndværkerne, der var den vigtigste økonomiske motor. Endelig var på det sidste trin slaverne og livegne, for det meste krigsfanger og kriminelle, som repræsenterede arbejdsstyrken i hvert kongerige.

Mixtekerne levede ikke i et enkelt land, men i forskellige kongeriger og bystater, svarende til hvordan grækerne fungerede i den klassiske oldtid. Hver uafhængig stat blev styret af en konge, der opkrævede skatter i form af varer og tjenesteydelser, hvor adelen var den bureaukratiske struktur, der havde ansvaret for at opkræve undersåtter. Disse kongeriger, på trods af at de var en del af den samme kultur, blev fra tid til anden fjender og angreb, selvom de også gik med til kommercielle og militære alliancer.

Blandt de vigtigste ledere i mixtekernes historie har vi Otte Jaguar Claw Deer, en leder, der grundlagde forskellige Mixtec-kongeriger i løbet af det 10. århundrede. Denne berømte cacique indledte en vigtig ekspansionistisk proces og er krediteret for at have forenet sig under hans eneste kommando rigerne Tututepec (Yacudzáa), Tilantongo (Ñuu Tnoo Huahi Adehui) og Ñuu Cohyo, der regerede over dem, indtil han døde.

Når man tager i betragtning, at mixtekerne ikke kom så godt ud af det med hinanden, så meget mindre skulle de være venner med andre kulturer. De kom især dårligt ud af det med toltekerne, og ved mere end én lejlighed havde de skænderier med zapotekerne. Imidlertid blev deres etniske uenigheder overvundet hver gang aztekerne forsøgte at etablere sig som Mexicos hovedmagt, hvilket får mixtekerne og andre folk til at forene sig for at møde fjenden almindelige.

Desværre, systemet af alliancer mellem Mixtec-kongeriger og med andre mesoamerikanske lande ville ende med at mislykkes, vække gamle etniske spændinger, der ville blive udnyttet af det aztekiske imperium i det femtende århundrede. Senere ville spanierne kende denne lille militære og statslige enhed af mixtekerne og andre folk, hvilket i høj grad fremskyndede erobringen af ​​Mexico.

Økonomi

Dens økonomi var hovedsageligt afhængig af landbruget. Mixtekerne plantede chili, bønner, squash, kakao, bomuld og selvfølgelig majsen, der er så vigtig for al mesoamerikansk kultur. Det skal siges, at dyrkning af kakao og bomuld kun var mulig, hvis terrænet tillod det, udover det faktum, at denne kultur konstant stod over for pludselig lettelse og mangel på vand. Det er derfor De skulle klare at udvikle et system med terrassedyrkning, som de kaldte "coo yuu".

I lighed med deres naboer, zapotekerne, var mixtekerne ikke særligt optaget af fiskeri, jagt eller indsamling af vilde frugter, selvom de lejlighedsvis udøvede disse aktiviteter. På den anden side er Mixtekerne kendt for at have tæmmet kalkunen eller kalkunen.

De var meget gode til at arbejde med metal, især guld.. I deres kultur blev dette mineral betragtet som gudernes ekskrementer og havde en vigtig hellig betydning. Det menes, at mixtekerne må have været en af ​​de første kulturer, der arbejdede med metaller, selvom muligheden for, at de udviklede metallurgi sent, også er blevet overvejet. Ligeledes var hans beherskelse af metaller meget stor, forvandlede det til statuetter, samt lavede skulpturer med knogler.

Dens keramik er polykromatisk med nuancer af orange, sort, rød, hvid, blå og lilla.. For at farve karrene og stofferne røde, opdrættede de cochenille, et parasitisk insekt fra nopalplanten, der, når det knuses, producerer en lys rød farve. Ud over dette udvindede de caliche (calciumcarbonat) og magnetit, som de handlede sammen med deres produkter og nogle af deres afgrøder.

Bibliografiske referencer:

• Bradley, C. Henrik; Josserand, J. Kathryn (1982). Proto-Mixtec og deres efterkommere. Annals of Anthropology 19(2): 279-343.
• Rodríguez Cano, Laura (2004). "Det Mixtec-skriftsystem i et dokument fra Mixteca Baja i det 16. århundrede". I Guzman Betancourt, Ignacio; Maynez, Pilar; León-Portilla, Ascension H., red. Sproghistorie og sproghistorie. Mexico City: XXI århundrede. pp. 401-416. ISBN 9682325153.