Mel Gibsons film The Passion of the Christ: resumé og analyse

Udgivet i 2004, Kristi lidenskab er en film medskrevet og instrueret af amerikansk skuespiller og instruktør Mel Gibson. Denne film fortæller de begivenheder, der fandt sted i de sidste 12 timer af Jesus fra Nazaret.

Visuelt forsøger filmen at tilbyde et kvasi-dokumentarisk blik på en nøglehistorie inden for den kristne tradition.

Ikke egnet til følsomme mennesker, Kristi lidenskab Det viser groft det niveau af offer, som hovedpersonen er villig til at gennemgå med det formål at redde menneskeheden gennem en handling af dedikation og kærlighed til naboen.

Resume af filmen Kristi lidenskab

Advarsel! Dette resumé indeholder vigtige detaljer fra filmen!

Getsemane Have

Kristi lidenskab Det begynder med en henvisning til Esajas 53, 5, hvori Messias og hans offer for menneskeheden profeteres.

Handlingen begynder i Getsemane Have, hvor en ophidset Jesus beder under fuldmånen. Hans disciple Pedro, Juan og Santiago hviler. I det øjeblik dukker Satan op og prøver at overbevise Jesus om at opgive sin mission. Dernæst glider en slange under Satans tøj og nærmer sig Jesus, der knuser hovedet.

I mellemtiden møder Judas Iskariot præsterne i templet i Jerusalem, som giver ham 30 sølvstykker til gengæld for at forråde Jesus. Judas fører tempelvagterne til Getsemane Have, hvor han møder Jesus og kysser ham på kinden. Vagterne griber Jesus og slår ham, mens de fører ham til templet.

I en anden scene er Maria, Jesu mor og Maria Magdalena i et rum, da Johannes ser ud til at informere dem om, at Jesus er arresteret og ført til templet.

Jesus dømmes af Sanhedrin

En gang i templet beskylder ypperstepræsterne, ledet af Kaifas, Jesus for blasfemi for at have udråbt sig Guds søn. En af præsterne stiller spørgsmålstegn ved lovligheden af ​​retssagen, men smides ud af stedet. Kaifas spørger Jesus, om han er Messias, som Jesus reagerer på: "Jeg er, og du vil se Menneskesønnen sidde ved Guds højre hånd." Præsterne beskylder Jesus for blasfemi, og de tilstedeværende slog ham og spyttede på ham.

Kort efter angrer Judas for at forråde Jesus, beder Kajafas om at frigøre ham og forsøger at returnere sølvstykkerne, men uden succes. Senere nærmer sig nogle børn, Satans dæmoner, ham og pine ham. Judas forsøger at flygte fra dem, indtil han når foden af ​​et træ, hvor der ligger resterne af en kamel. Med det samme beslutter han at tage et reb og hænger sig selv.

Jesus møder Pontius Pilatus og kong Herodes

Tempelvagterne bringer en slået Jesus til guvernøren i Judæa, Pontius Pilatus, for at han skal fordømme. Pilatus, der han så Jesus, sætter præsterne spørgsmålstegn ved den tilstand, hvor han er. Kaifas og de andre præster beskylder Jesus for at være leder af en farlig sekte og for at forbyde sine tilhængere at hylde kejseren.

Pilatus mødes alene med Jesus og spørger ham, om han er jødernes konge. Jesus svarer, at hans rige ikke er i denne verden, og at de, der ønsker at kende sandheden, vil lytte til det. Pilatus spørger derefter Jesus "hvad er sandhed?" og bringer ham tilbage til præsterne.

Da Jesus er fra Galilæa, beslutter Pilatus at sende ham til kong Herodes, som har denne region under hans kommando. Allerede i Herodes palads forhører kongen Jesus, men sidstnævnte er tavs. Kongen hævder derefter, at han bare er en tåbe og beordrer, at Jesus fjernes fra hans syn.

I den næste scene møder Pilatus sin kone, Claudia Procula, og udtrykker sin frygt for situationen. Senere fortæller den romerske prokurator præsterne, at hverken han eller Herodes har fundet Jesus skyldig i nogen forbrydelse. Publikum er ked af det, og Kaifas sætter spørgsmålstegn ved Pilatus loyalitet over for Cæsar.

Derefter giver Pilatus valget mellem Jesus og Barabbas, en morder, så en af ​​dem løslades. Publikum opfordrer Barabbas til løsladelse og om at Jesus skal korsfæstes. Pilatus beder om, at Jesus skal straffes og instruerer sine soldater ikke at dræbe ham.

Jesu plage

I en torturbane griner romerske soldater, mens de pisker Jesus med ni-halede katte. Satan holder øje med straffen, mens han bærer en lille dæmon som om det var en baby.

Jesu plage fortsætter i nogen tid. En soldat ser en alvorligt såret Jesus og beder de andre om at stoppe, da de ikke sigter mod at dræbe ham. Soldaterne løsner Jesus og lægger en tornekrone på ham, mens de gør narr af ham og fortsætter med at slå ham.

Maria modtager nogle klude fra Claudia Procula og begynder at tørre blodet fra gulvet, hvor Jesus var straffet ved hjælp af Maria Magdalena, mens sidstnævnte husker det øjeblik, da Jesus reddede hende fra at være stenet.

Ecce homo

Pilatus viser Jesus foran mængden, såret og blodig, og siger "her er manden", hvilket indikerer, at han har modtaget sin straf. Publikum fortsætter med at presse på for hans henrettelse, og Kaifas hævder, at frigivelse af ham går imod Cæsar.

På denne baggrund beordrer Pilatus, at de tilstedeværendes vilje skal ske og vasker deres hænder.

Jesus bærer korset til Golgata

Soldaterne giver korset til Jesus, som skal bære det fra byen til Golgata. Jesus modtager fortsat vipper, mens han viser en tilbageblik af hans ankomst til Jerusalem for fem dage siden, da folket bød ham velkommen.

Senere falder Jesus på grund af den modtagne straf og korsets vægt, og Maria nærmer sig og trøster ham. Kort efter falder Jesus igen, så soldaterne beder en mand, Simon af Cyrene, om at hjælpe ham med at bære korset. Mængden og soldaterne håner Jesus, der falder igen, og en kvinde nærmer sig ham og tørrer ansigtet af med en klud.

Før Jesus når Golgata, begynder han at besvime. Simon forhindrer ham i at falde igen og fortæller ham, at de er tæt på, og at alt er ved at ende. I andre tilbageblik Jesus ses bede sine tilhængere om at elske deres fjender.

Korsfæstelse og død af Jesus

Da de ankom til Golgata, spikrede soldaterne Jesus til korset og korsfæstede ham foran Maria, Maria Magdalena, Johannes, Kaifas og resten af ​​menneskemængden, der fulgte hans rejse. I en tilbageblik, Deler Jesus brød med sine disciple og beder dem om at elske hinanden og fortæller dem: "Jeg er vejen, sandheden og livet".

Gesmas, en kriminel korsfæstet ved siden af ​​Jesus, råber på ham for at redde sig selv og vise, at han er den, han hævder at være. En anden fange, Dimas, bekræfter imidlertid, at begge fortjener den straf, og at Jesus er uskyldig. Derefter beder Dimas Jesus om at huske ham, når han når sit rige, som Jesus reagerer på: "Jeg siger dig, i dag vil du være sammen med mig i paradis."

Senere ser en døende Jesus op til himlen og spørger Gud, hvorfor han har forladt ham. Til sidst siger Jesus: "Fader, i dine hænder overgiver jeg min ånd."

Jesus udånder sit sidste åndedrag, og et fald falder fra himlen, mens et jordskælv manifesterer sig. Nogle soldater sørger for, at den korsfæstede dræbes, mens andre flygter.

I mellemtiden, i templet i Jerusalem, slør af sancta sanctorum den er opdelt i to og signaliserer opfyldelsen af ​​profetien om Messias. Kaifas og de andre præster græder, når de ser, hvad der skete.

Et eller andet sted uspecificeret skriger Satan fortvivlet over at være besejret.

Jesus grav og opstandelse

Soldaterne sænker Jesu lig fra korset og fjerner tornekronen. Maria tager ham i armene og kysser hans ansigt. Juan og María Magdalena ledsager ham, og de er alle tavse.

En tid senere åbnes udgangen fra graven, hvor Jesu lig findes. Lyset kommer ind og belyser kappen, der dækkede Jesus på en piedestal. Endelig observeres en nøgen Jesus med neglenes mærker i hænderne, der går ud til graven.

Filmanalyse

The Passion of the Christ er en visuelt vellavet film såvel som ganske kontroversiel og noget begrænset på fortællingsniveau. Et af filmens store problemer er, at handlingen primært fokuserer på den fysiske straf, som Jesus modtager, og lidt på konsekvenserne af sit offer inden for den tilbudte sammenhæng. Med andre ord fastslår filmen ikke, hvorfor det er nødvendigt for Jesus at blive prøvet og korsfæstet.

Generelt, Kristi lidenskab det har et vigtigt øjeblik i livet for en meget vigtig figur inden for den kristne religiøse tradition. Imidlertid præsenterer Mel Gibson en meget beskrivende vision om lidenskab, der fokuserer mere på at præsentere begivenheder end på at fortælle en historie.

På et mere specifikt niveau fungerer mindst to indbyrdes forbundne temaer som motorerne til handling i filmen: Jesu kærlighed og offer og den grusomhed, som han var villig til bjørn.

Jesu kærlighed og offer

Et af de vigtigste temaer i Kristi lidenskab det er ofring som et af de største udtryk for kærlighed til sin næste. Mel Gibson bruger evangelierne til at udtrykke denne idé. For eksempel i en scene fortæller Jesus sine disciple, at "der er ikke større kærlighed til et menneske end at give sit liv til sine venner" (Johannes 15:13).

Ligeledes når Jesus er ved at ankomme til Golgata med korset bag sig, i en tilbageblik citater fra Matthæusevangeliet (5, 43-46):

”Du har hørt det sagt, at vi skal elske dem, der elsker os og hader vores fjender. Men jeg siger dig: Elsk dine fjender og bed for dem, der dømmer dig, for hvis du kun elsker dem, der elsker dig, hvilken belønning er der der?

Budskabet er klart: vi skal elske selv dem, der skader os. Denne kærlighed og den kærlighed, han finder til Gud, er det, der gør det muligt for Jesus at få den styrke, han har brug for til at udføre sin opgave.

En rå vision om lidenskab

Kristi lidenskab tilbringer det meste af sin varighed i et portræt af de sidste, smertefulde og brutale øjeblikke i Jesu liv. Grundlæggende er det, hvad Mel Gibson søger, at vise situationens råhed og undgå at behandle emnet for Jesu offer på en blød måde som i mange andre kunstneriske fortolkninger. Målet er klart: at vise alle mulige detaljer i Jesu offer.

Jesus hviler således aldrig, når han er fanget af tempelvagterne i Jerusalem, i det mindste indtil øjeblikket for hans død på korset. Ønsket om at udvikle det meste af filmen efter den fysiske straf, som Jesu karakter udsættes for, svækker udviklingen af ​​mange af de andre tegn.

I nogle øjeblikke bliver det også noget vanskeligt at observere den straf Jesus lider for. Det gore (blod) bruges som endnu et tegn i historien, skønt der ikke synes at være en begrundelse for den mængde blod og lidelse, der tilbydes, i det mindste inden for fortællingen om film.

Hovedindflydelser

Ingen overraskelse Kristi lidenskab har som hovedgrundlag de bibelske tekster, især de fire evangelier. Men Mel Gibson bruger også ikke-bibelske ressourcer til at opbygge verden og filmens karakterer.

Den smertefulde lidenskab hos vores Herre Jesus Kristus

En af de største påvirkninger af Kristi lidenskab Det findes i fortællingen om forskellige visioner fra den augustinske nonne Ana Catalina Emmerick (1774-1824), transskriberet af forfatteren og digteren Clemens Brentano (1778-1842), beskrevet i bogen Den smertefulde lidenskab hos vores Herre Jesus Kristus.

Mel Gibson bruger Den smertefulde lidenskab gennem hele filmen for at konstruere forskellige scener og handlinger fra forskellige karakterer. For eksempel stiller Satan spørgsmålstegn ved ham i filmen, når han optræder for Jesus i Getsemane haven:

”Tror du virkelig, at en mand kan bære vægten af ​​alle synder? Ingen mand kan bære denne vægt. Jeg fortæller dig. Det er for tungt. Det er meget høje omkostninger at redde deres sjæle. Ingen mand. Aldrig."

I sine visioner nævner Emmerick, at Satan glædede sig over at se Jesus lide og forsøger at plage ham og sagde: ”Er du villig til også at tage denne synd på dig selv? Er du villig til at lide dens straf? Er du villig til at lide alle disse synder? "

Et andet eksempel på indflydelse af Den smertefulde lidenskab i filmen observeres det i forholdet mellem Pontius Pilatos og hans kone, Claudia Procula. I evangelierne nævner kun Matthæusevangeliet (27:19) en kort omtale af Claudia Procula. I henhold til Emmericks visioner beder Claudia Pontius Pilatus om at frigøre Jesus og ikke fordømme ham, hvilket Pilatus er indforstået med, og lover at han vil erklære Jesus uskyldig. Dette sker også i filmen, hvor begge tegn viser en klar empati for Jesus.

Stationer i Via Dolorosa

Med udgangspunkt i de sidste timer i Jesu liv præsenteres det meste af historien i Kristi lidenskab Det finder sted gennem flere stationer, der udgør Via Dolorosa. Denne sti, der ligger i Jerusalems gader, består af en række kanoniske beretninger og Apokryfe om retssagen, fordømmelsen, døden og opstandelsen af ​​Jesus i forskellige dele af byen Jerusalem.

Scener fra deres stationer præsenteres i filmen, fra det øjeblik Jesus stod foran Pontius Pilatus for at blive prøvet, indtil hans begravelse. Blandt de vigtigste stationer er dem, der repræsenterer flagrering af Jesus og korsets stationer eller korsets vej.

Den fjerde, femte og sjette station i Via Dolorosa bruges i filmen som en kontrast mellem det had eller den modvilje, som skaren har overfor Jesus, med kærlighed og empati hos nogle tegn. Under disse stationer møder Jesus sin mor, Maria, Simon af Cyrene, som hjælper ham med at bære korset, og Veronica, en ung mor, der renser hendes ansigt.

Film og visuelt sprog

På filmniveau blev opgaven udført af den erfarne amerikanske filmfotograf Caleb Deschanel, der arbejdede som filmfotograf på Patriot (2000), en film hvor Mel Gibson havde en hovedrolle som skuespiller. Deschanels arbejde gav ham en Oscar-nominering i kategorien bedste film.

Den stil, der blev brugt af Mel Gibson og Deschanel i Kristi lidenskab han vælger en visualisering af miljøet, der foregiver at være realistisk eller naturalistisk. Samtidig anvendes mange slowmotion-sekvenser, som ifølge instruktøren er beregnet til at skabe billeder og handlinger, der ligner noget ud af malerier.

Et af hovedmålene var at præsentere flagrering af Jesus på en rå måde, der sjældent vises i kunstneriske værker. Deschanel selv, i et interview for Den amerikanske filmfotograf (Den amerikanske filmfotograf) bemærker, at religiøs kunst generelt er begrænset til at vise en flagelleret Jesus på en meget "ren" måde.

Kunstnere, der inspirerede filmens sprog og visuelle stil, inkluderer Caravaggio (1571-1610), Théodore Géricault (1791-1824) og Michelangelo (1475-1564).

I tilfældet med kunstnerne Caravaggio og Géricault er Deschanel inspireret af den stil, de brugte i deres malerier med hensyn til belysning og komposition. For eksempel i de scener, der finder sted om natten, er den anvendte belysning baseret på disse kunstneres chiaroscuro-teknik.

Dette valg var ikke så meget baseret på at kopiere et bestemt værk, men på at gengive de funktioner, som disse kunstneres malerier afslører, især i karakterernes ansigtsudtryk. Således ville der bygges en kontrast mellem den straf, som Jesus lider, og det, der observeres over for direkte vidner.

Hvad angår Michelangelo, det berømte værk La Pietà (La Piedad) bruges som reference i en af ​​scenerne, når Maria holder Jesu lig i sine arme.

Lær mere om Kristi lidenskab i kunsten: værker og betydninger.

Hovedplaner og belysning brugt

Når en film instrueres, træffer både den person, der har ansvaret for den generelle retning, såvel som den, der tager film, valg designet til at kommunikere, hvad de vil sige i hver ramme.

Mel Gibson og Deschanel vælger primært brugen af ​​nærbilleder og nærbilleder, søger at isolere tegnene med den hensigt at etablere et intimt forhold til publikum. De generelle og mellemstore skud bruges i mindre grad og med det formål at kontekstualisere handlingen.

Det er ikke tilfældigt, at de fleste linser, der blev brugt til at tage billederne, var over 40 mm (endda nåede 600 mm) anamorfe format, der er meget brugt til at indramme portrætter på grund af deres lave forvrængning af proportionerne i genstande.

Det skal bemærkes, at Mel Gibson vælger at "vise" og ikke "fortælle". Det meste af det, der sker, observeres i aktion, og tegnene fortæller sjældent publikum, hvad der sker. Det er netop det visuelle sprog, planerne, rammerne og vinklerne, der kommenterer handlingen.

I belysningssektionen forsøger filmen at opretholde et naturligt eller realistisk niveau med den hensigt, at publikum føler, at de observerer en ægte, næsten dokumentarisk begivenhed. For eksempel i de scener, hvor Jesus bliver pisket, bærer korset og korsfæstes, vælger Deschanel ved ikke at bruge diffusorer, så lyset skaber meget definerede skygger, som det naturligt forekommer under dag.

I tilfælde af flashbacks af Jesus er tonerne normalt varme og lyset er blødt. Dette får publikum til at erkende, at det på den ene side er en hukommelse eller begivenhed, der fandt sted i fortiden og på den anden side viser karakteren af ​​Jesus som et væsen ædel og rolig.

I scenerne, der finder sted om natten udendørs, bruges blå toner ved hjælp af elektrisk belysning. Deschanel siger selv om det, at "aldrig er blevet brugt så meget lys til at skabe så meget mørke".

Både belysningen og brugen af ​​korte optagelser og det faktum, at de brugte tidens sprog, er eksempler på det niveau af fordybelse, som Mel Gibson og Deschanel forsøgte at opnå.

Hovedpersoner

Jesus fra Nazaret

Filmen introducerer Jesu karakter både guddommelig og menneskelig. Direktøren konstruerer ikke en idealisering af Jesus som en stoisk eller uforanderlig figur. Tværtimod viser det ham som en mand, der lider smerte, åndelig og fysisk fra filmens første scene, fuld af stor kærlighed til sine medmennesker.

Tak til opførelsen af ​​Jim Caviezel, der er i stand til at udtrykke mange følelser simpelthen ved gennem hans blik viser denne fortolkning af Jesus på hans kropssprog en overflod af følelser. Det er muligt at observere smerten, glæden og tristheden ved, hvad det ansvar, han har til at påtage sig som Messias antyder. Jesus smiler, græder, beder til Gud om styrke, omfavner sin mor og kysser hendes pande, er ked af det, lider, deler med sine disciple, konfronterer uden frygt de, der beskylder ham, blandt mange andre ting.

Filmen viser ikke en passiv Jesus, som er nådig hvad de gør af ham. Den plage, han lider, er den forhindring, han skal passere som en helt i historien uden at give op og overvinde fristelsen til at undgå straf.

I dette tilfælde skyldes evnen til ikke kun at bære verdens synder, men også den straf, guddommelighed. Jesu karakter og ideen om den store kærlighed, han har til menneskeheden, som instruktøren foreslår med sin historie og Handlinger.

Jesus beder ikke om lidelse, men han er villig til at udholde det og ved hvad det betyder. Sådan triumferer helten i filmen.

Satan

Satans skikkelse er et androgynt væsen med et koldt blik med et truende og fast udtryk, der får indflydelse, hver gang det præsenteres på skærmen. Blandt hans egenskaber er at være manipulerende og have evnen til i nogen grad at påvirke andre personers handlinger.

Satans visuelle valg, præsenteret med en vis æstetisk "skønhed", var bevidst fra direktørens side. For Mel Gibson er den traditionelle måde, hvorpå Satan er repræsenteret, i kunsten generelt, ikke den måde, han anser sig for at manifestere sig i verden. Derfor er karakteren ifølge Gibson designet i filmen til at repræsentere mere af et attraktivt og symmetrisk væsen snarere end en slags hornet monster.

Denne karakter blev spillet af den italienske skuespillerinde Rosalinda Celentano, som, som Jim Caviezel gjorde med Jesus, giver dybde til det gennem sit blik. I de fleste af hans indgreb ser det ud til, at Satan har en tilsyneladende kontrol over sine bevægelser bevæger sig gennem den ophidsede skare, og plager flere af tegn.

Maria, mor til Jesus

Maria er repræsenteret af Emilia-Maia-Ninel Morgenstern. Inden for filmen er Maria, mor til Jesus, en karakter, der fanger en del af den følsomhed og kærlighed, der synes at mangle i filmens verden. Desuden på trods af den situation, hvor hun befinder sig, bliver Marias karakter ikke ofret.

Mel Gibson prøver med denne karakter, at publikum identificerer sig med en indre smerte, forskellig fra den, som Jesus lider. Instruktøren bruger arketypen af ​​mors kærlighed til at modvirke hadet fra andre tegn. For Mary er det ikke kun menneskehedens frelser, der er på korset, men han er også hendes søn.

Pontius Pilatus og Claudia Procula

Pontius Pilatus, repræsenteret af Hristo Naumov Shopov, er den romerske prokurator i Jerusalem, berømt for den episode, hvor han vasker hænderne efter at have dømt Jesus til at blive korsfæstet. Denne karakter er midt i en intern kamp, ​​da han betragter Jesus uskyldig, men frygter for sin egen situation i betragtning af de mulige konsekvenser af ikke at fordømme ham.

Meget af Pilatus motivation vises imidlertid i hans modvilje mod ypperstepræsterne, i det mindste i den måde, det er beskrevet i filmen. Ved flere lejligheder strider Pilatus og Kaifas om et magtspørgsmål og beslutningen om at befri eller fordømme Jesus.

Hans kone, Claudia Procula, forsøger at overbevise Pilatus om ikke at fordømme Jesus på grund af syner, hun har haft af ham. Hun får til at interagere kort med Maria ved en lejlighed og viser hende hendes empati for hvad der sker.

Ypperstepræsten Kajafas

Mattia Sbragia repræsenterer Kaifas. Sammen med Satan er Kaifas, ypperstepræsten for templet i Jerusalem, en af ​​antagonisterne i filmen. Kaifas ønsker at se Jesus dræbt for blasfemi og leder de andre præster og skaren generelt i deres søgen efter at nå dette mål. Denne karakter er en af ​​de mest endimensionelle i filmen. Hans eneste intention er at afslutte Jesus, og ikke meget andet er kendt om ham.

Vigtigste kontroverser af Kristi lidenskab

Brug af overdreven grafisk vold

Måske den største kontrovers omkring L.Kristi lidenskab det er mængden af ​​vold, blod og råhed, som filmen udviser. Dette førte til, at det blev klassificeret som ikke egnet til mindreårige i mange lande. For eksempel blev det bedømt med "R" i USA, "C" i Mexico og "+18" i Spanien.

Mel Gibson spilder lidt tid, før han demonstrerer den brutalitet, som karakteren skal stå over for. Instruktøren bekræftede på det tidspunkt, at filmen ikke tilbyder gratis vold, og at det var en måde at vise, hvad Jesus var måtte ske, hvilket ifølge ham næsten aldrig illustreres, når historien om lidenskab af Jesus Kristus fortælles anderledes medier.

Markeringen af ​​Jesus alene varer næsten 15 minutter. Tilføjet til dette er det slag, han har lidt siden han er fanget, og al hans passage gennem Via Dolorosa, indtil hans korsfæstelse.

Imidlertid er der inden for filmens fortælling ingen grund, der bestemmer, om Jesu karakter fortjente den slags fysiske straf, han lider. Af denne grund vurderede mange kritikere filmen som ”tortur porno”, En stil, der er typisk for gyserbiograf.

Mulige tegn på antisemitisme

Kristi lidenskab blev involveret i en anden kontrovers over den måde, Mel Gibson portrætterede jøder i filmen. Med enkle ord henviser antisemitisme til fjendtlig behandling og diskrimination af jøder baseret på fordomme og stereotyper.

Filmen tegner langt størstedelen af ​​det jødiske folks karakterer som en skare, der du vil kun se Jesus lide og dø for at føle, at det truer din tro og / eller magt politisk-religiøs.

I de særlige tilfælde med religiøse ledere ønsker jødiske ypperstepræster at se Jesus ydmyget og korsfæstet uden at være villig til at forhandle en mellemvej.

For eksempel udfordrer Kaifas i en scene direkte Pilatus og hævder, at befrielse af en mand, der kalder sig selv en konge, fornærmer kejseren og vredt kræver korsfæstelse af Jesus.

I modsætning hertil, selvom romerske soldater er tegn, der også nyder at straffe Jesus, ledere og repræsentanter for Rom, der har kontakt med Jesus, præsenteres som tegn med empati og konflikt indre

Nogle nysgerrigheder i filmen Kristi lidenskab

• Kristi lidenskab det er den mest indtjenende “R” (i lovlig alder) film nogensinde i USA, i alt $ 370,782,930 millioner.
• Der er en version recut (redigeret) af filmen, med cirka fem minutter mindre, lanceret før kontroversen for den mængde grafisk vold, som den originale version har. Denne version var dog ikke særlig vellykket.
• Filmen blev også katalogiseret af magasinet Ugentlig underholdning i 2006 som den mest kontroversielle film nogensinde.
• Mel Gibsons beslutning om at vælge en skuespillerinde til at spille Satan var baseret på at vise en Satan "attraktiv" (fristende) og androgyn, bevæger sig væk fra billedet af det traditionelle hornede monster.
• På Kristi lidenskab, Valgte Mel Gibson at bruge latin og arameisk som de sprog, der tales af de fleste tegn for at øge publikums fordybelse og ægthed af filmen.

Om Mel Gibson

Mel Colmcille Gerard Gibson er en amerikansk skuespiller og instruktør født i 1956. Som skuespiller har Mel Gibson været en del af meget populære action-franchiser, især i 1980'erne og 1990'erne, herunder serien Mad Max Y Dødbringende våben (Dødbringende våben).

Med hensyn til sin karriere som instruktør er Mel Gibson karakteriseret ved at fortælle historier med en episk nuance, baseret på virkelige begivenheder eller med en vis grad af historisk karakter. Kunstnerisk har hans film til hensigt at visuelt kontekstualisere sig med en vis troskab og afvise unødvendige dekorative elementer.

Blandt hans mest kendte film som instruktør er Modigt hjerte (Modigt hjerte), Apocalypto, Nedstrygeryg (Til en mand) og selvfølgelig, Kristi lidenskab (Kristi lidenskab).

Dataark

• År: 2004
• Retning: Mel Gibson
• Hovedrolle: Jim Caviezel (Jesus), Maia Morgenstern (Mary), Hristo Shopov (Pontius Pilatus), Mattia Sbragia (Caiaphas), Rosalinda Celentano (Satan), Monica Bellucci (Maria Magdalena), Luca Lionello (Judas Iskariot)
• Manuskript: Benedict Fitzgerald og Mel Gibson
• Produktion: Bruce Davey, Mel Gibson, Stephen McEveety og Enzo Sisti
• Musik: John Debney
• Film: Caleb Deschanel
• Udgave: John Wright, Steve Mirkovich (beskåret version)