Nezahualcóyotl: 11 digte fra Nahuatl Poet King

Nezahualcóyotl er navnet på en konge med tilnavnet "digterkongen", der regerede i lang tid over Texcoco-regionen i det præ-colombianske Mexico nogle årtier før erobringen. Han betragtes som en fremtrædende eksponent for præ-spansk poesi, især den der er skrevet på spansk. Nahuatl, hvis viden kommer til os takket være samlingerne lavet i nogle manuskripter gammel.

For nogle forfattere er det vanskeligt at være enig, om kongedigeren er den mest fremragende eller ikke af hans tids digtere. Dette skyldes, at en moderne forfatter bedømmes ud fra sin originalitet. Men originalitet har ikke altid været et kriterium for at evaluere en kunstners præstationer. Faktisk blev genius bedømt før modernitet baseret på demonstreret ekspertise i håndtering af tradition.

Kong Nezahualcóyotl reagerer, som man kan forvente, på hans tids stilistiske og tematiske mønstre og skiller sig ud for så vidt han præciserer denne tradition.

Digte fra Nezahualcóyotl

I poesien i Nezahualcóyotl kan vi identificere tre tematiske linjer eller poetiske genrer, der er indsat i Nahuatls lyriske tradition: sangene til kvalen, kaldet

icnocuícatl; kompositionerne dedikeret til poesi, kendt som xoxicuícatlog de digte, der synger for det guddommelige, også kaldet teocuícatl. Her er et udvalg af de 11 bedste digte fra digterkongen af ​​Nahuas.

Icnocuícatl eller sange til kval

Digtene, der følger, kunne klassificeres som icnocuícatl eller sange til kvalen, en poetisk genre, der er typisk for Nahuatl-litteraturen, ifølge hvad der blev anført af forskeren Zora Rohousová i artiklen kaldet "Under det blomstrende træ."

I disse digte, som vi citerer nedenfor, er digteren opmærksom på dødens frygtelige og ubønhørlige skæbne. Døden er ikke repræsenteret som en trussel mod individet, men som en krænkelse af betydningen af ​​menneskelig eksistens. Ingen skal leve for evigt. Digterkongen ved, at hans status som konge ikke vil redde ham eller nogen anden. Digterkongen er foran ordet en nøgen mand, der ser lige fordømt ud, og i denne tilstand er han tvillet med alt menneskeligt.

Digterkongen bruger et af de smukkeste billeder af Nahuatl-sproget: "Som et maleri / vi sletter os selv." Billede, fantasmagoria, annonceret fravær. Dette er, hvordan liv og død er repræsenteret, kortvarigheden af ​​eksistensen, nostalgi for stien. ”Hvor skal vi hen?” Undrer han sig. "Til stedet for de kødløse," svarer han.

Andre digte vil dreje sig om disse spørgsmål. Det er kun at se på hans ord for at forstå den menneskelige tæthed af Nezahualcóyotl.

1. Jeg opfatter hemmeligheden

Jeg opfatter hemmeligheden, det skjulte:
O mine herrer!
Så vi er, vi er dødelige,
fire mænd vi mænd,
vi bliver alle nødt til at gå,
vi vil alle dø på jorden.
Ingen i jade,
ingen vil vende sig til guld:
På jorden vil det blive frelst.
Vi rejser alle sammen
der på samme måde.
Ingen vil være tilbage
sammen bliver vi nødt til at omkomme,
vi vil gå til dit hus sådan.
Som et maleri
vi sletter.
Som en blomst,
vi tørrer
her på jorden.
Som et tøj lavet af fjerdragt fra en zacuan fugl,
af den dyrebare gummihalsede fugl,
vi løber tør
vi går til hans hus.
Han kom herop.
Tristheden spinder
af dem, der bor indeni.
Meditér på det, mine herrer,
ørne og tigre,
selvom du var lavet af jade,
selvom du var lavet af guld,
du vil også tage derhen
til det kødes sted.
Vi bliver nødt til at forsvinde
ingen vil være tilbage.

2. jeg er ked af det

Jeg er trist, jeg sørger,
Jeg, Mr. Nezahualcóyotl.
Med blomster og med sange
Jeg husker fyrster
til dem, der gik,
til Tezozomoctzin, til Quaquauhtzin.
De lever virkelig
der hvor det på en eller anden måde eksisterer.
Hvis jeg kun kunne følge fyrster,
bringe dem vores blomster!
Hvis jeg kunne lave min
de smukke sange fra Tezozomoctzin!
Dit navn forsvinder aldrig
Åh min herre, dig, Tezozomoctzin!
Således mangler dine sange,
Jeg er kommet for at sørge,
Jeg er kun blevet trist,
Jeg river mig ad.
Jeg er trist, sørger jeg.
Du er ikke her mere, ikke længere,
i den region, hvor den på en eller anden måde eksisterer,
du forlod os uden hensyntagen på jorden,
for dette river jeg mig fra hinanden.

3. Hvor skal vi hen?

Hvor skal vi hen
hvor døden ikke findes?
Mere, for dette vil jeg leve grædende?
Må dit hjerte rette op:
her vil ingen leve for evigt.
Selv fyrster kom for at dø,
begravelsespakker brændes.
Må dit hjerte rette op:
her vil ingen leve for evigt.

4. jeg spørger

Jeg Nezahualcóyotl spørger:
Lever du virkelig med rødder på jorden?
Intet er for evigt på jorden:
Bare lidt her.
Selvom den er lavet af jade, går den i stykker,
Selvom det er lavet af guld, bryder det,
Selvom det er en quetzal fjerdragt, tårer det.
Ikke for evigt på jorden:
Bare lidt her.

Xoxicuícatl eller sange til poesi

Følgende udvalg af digte kan klassificeres som Xoxicuícatl eller sange til poesi. I dem reflekterer den poetiske stemme på, at den poetiske gør sig selv.

På trods af at alt virker forgæves, at alt er dømt til udryddelse, ved Nezahualcóyotl, at ordet er evigt. I disse digte er henvisningen til poesi central. Poesi i sig selv er det emne, det drejer sig om. Dette er, hvad mange kritikere kalder æstetisk "selvrefleksivitet".

Ordet præsenteres som det eneste evige, som det der er i stand til at modstå tidens gang. Det skrevne ord er tilstedeværelsen efter fraværet.

5. Blomsterne løber ikke tør

Mine blomster slutter ikke,
Mine sange ophører ikke.
Jeg synger dem op,
De er fordelt, de er spredt.
Selv når blomsterne
De visner og gule,
De vil blive ført derhen,
Inde i huset
Af fuglen med gyldne fjer.

6. Jeg er ankommet

Jeg er kommet her
Jeg er Yoyontzin.
Jeg leder kun efter blomsterne
på jorden er jeg kommet for at skære dem.
Her har jeg allerede skåret de dyrebare blomster,
for mig skar jeg dem af venskab:
er de dit væsen, åh prins!
Jeg er Nezahualcóyotl, Mr. Yoyontzin.
Jeg kigger allerede hurtigt
min sande sang,
og så søger jeg også
til dig, vores ven.
Der er mødet:
det er et eksempel på venskab.
I kort tid er jeg glad,
i kort tid lever han lykkeligt
mit hjerte på jorden.
Så længe jeg eksisterer, jeg, Yoyontzin,
Jeg længes efter blomsterne
en efter en henter jeg dem,
her hvor vi bor.
Jeg vil, jeg længes
venskab, adel,
fællesskab.
Med blomstrende sange lever jeg.
Som om det var lavet af guld
som en fin halskæde,
som en quetzals brede fjerdragt,
så jeg sætter pris på det
din sande sang:
Jeg er glad for ham.
Hvem er det, der danser her,
i stedet for musik,
i forårets hus?
Det er mig, Yoyontzin!
Jeg håber, at mit hjerte nyder det.

7. Mit hjerte forstår

Endelig forstår mit hjerte:
Jeg hører en sang
Jeg overvejer en blomst ...
Må de ikke visne!

8. Glæd dig!

Glæd dig med de blomster, der beruser,
dem, der er i vores hænder.
Lad dem være allerede
blomsterhalskæderne.
Vores regnvejr blomster
duftende blomster,
deres corollas åbner allerede.
Fuglen går der,
chatter og synger,
Han lærer Guds hus at kende.
Kun med vores blomster
det glæder os.
Kun med vores sange
din sorg går til grunde.
Åh herrer, med dette,
din afsky forsvinder.
Livets giver opfinder dem,
har fået dem til at komme ned
opfinderen af ​​sig selv,
behagelige blomster,
med dem forsvinder din utilfredshed.

Teocuícatl eller sange til det guddommelige

En del af den væsentlige bekymring i den antikke verden har at gøre med guderne. Af denne grund vises digte af genren også Teocuícatl eller sange til det guddommelige.

Nezahualcóyotl var i mange henseender en værdig repræsentant for hans kultur. Imidlertid adskiller noget ham: han tror ikke på mangfoldigheden af ​​præ-spansktalende guder, men snarere nærmer sig troen på en enkelt, usynlig, uvæsentlig eller på en bestemt måde abstrakt gud. Han er på en måde en monoteist.

Digterkongen tørster efter Gud, som han opfatter som et enestående væsen, det ledende princip i universets orden og livgiver. Denne Gud, der har skabt sig selv, er heller ikke som Jesus Forløser. Snarere er han en vilkårlig gud, der næppe giver liv, men som ikke blander sig i verden.

9. Ikke hvor som helst

Ingen steder kan det være
hjemmet til opfinderen selv.
Gud vor herre
overalt hvor han påberåbes,
overalt æres det også.
Han søger sin ære, hans berømmelse på jorden.
Han er den, der opfinder tingene,
han er den, der opfinder sig selv: gud.
Overalt påberåbes han,
overalt æres det også.
Han søger sin ære, hans berømmelse på jorden.
Ingen kan her
ingen kan være ven
af livets giver:
det påberåbes kun,
ved hans side,
sammen med ham,
du kan bo på land.
Den der finder det,
han ved det kun godt: han påberåbes,
ved siden af ​​ham, ved siden af ​​ham,
du kan bo på land.
Ingen er virkelig din ven
Åh livets giver!
ligesom blandt blomsterne
vi ville se efter nogen,
sådan ser vi efter dig,
vi, der lever på jorden,
mens vi er ved din side.
Dit hjerte bliver træt.
Kun i kort tid
vi vil være med dig og ved din side.
Livsgiveren gør os vanvittige,
det beruser os her.
Kan ingen være ved din side,
lykkes, regerer på jorden?
Kun du ændrer ting
som vores hjerte ved:
Kan ingen være ved hans side,
lykkes, regerer på jorden?

10. Inde i himlen

Kun der inde på himlen
du opfinder dit ord,
giver af liv.
Hvad vil du bestemme?
Vil du irritere dig her?
Vil du skjule din berømmelse og din ære på jorden?
Hvad vil du bestemme?
Ingen kan være en ven
af livets giver.
Venner, ørne, tigre,
Hvor skal vi virkelig hen?
Vi gør tingene forkert, åh ven.
Af denne grund sørger du ikke,
det gør os syge, forårsager os døden.
Stræb, vi bliver alle nødt til at gå
til mysteriets område.

11. Med blomster skriver du

Livets giver er begyndelsen på sig selv, i livet på kuglen, men han er også begyndelsen på ordet. Gud er et verbum, han er et kreativt ord, han er poesi.

Med blomster skriver du, Livets giver,
med sange giver du farve,
med skyggefulde kanter
til dem, der skal leve på jorden.
Så vil du ødelægge ørne og tigre,
kun i din maleribog lever vi,
her på jorden.
Med sort blæk sletter du
hvad var broderskabet,
samfundet, adelen.
Du skygger dem, der skal leve på jorden.

Nezahualcóyotl og Nahuatl poetiske tradition

Skriftlig poesi var ikke dengang en udbredt praksis. Det blev næppe dyrket af en lille kreds af intellektuelle, der sammen reflekterede over betingelser for menneskelig eksistens gennem digte, som blev sunget eller ledsaget af musik.

I bogen Litteratur i det antikke Mexico, udgivet af Ayacucho-biblioteket, hævdes det, at digterne fra Nezahualcóyotl-generationen var optaget af spørgsmål som dødens ubønhørlige natur; eksistens forgængelighed; forholdet mellem liv, smerte og kvaler; spørgsmålet om efterlivet og endelig gåden om menneskets eksistens foran ”livets giver”. Men derudover var de interesserede i refleksion over selve poesiens natur, som de relaterede til det guddommelige.

Klassificering af Nahuatl-poesi

Disse temaer afspejles på en eller anden måde i de litterære genrer, eller rettere, poetiske genrer, som de praktiserede. Zora Rohousová siger, at præ-spansktalende poesi kan klassificeres som:

• Teocuícatl: sangen til guderne.
• Xoxicuícatl: sange til poesi (faktisk, xoxi betyder 'blomst', men i denne sammenhæng bliver 'blomsten' det metaforiske billede af poesi).
• Yaocuícatl: krigssange.
• Icnocuícatl: sange til kvalicnotl betyder forældreløs og bruges derfor som et billede af kvaler).

Kendetegn ved Nahuatl-poesi

Ud over at skrive omkring disse genrer, som faktisk er emner af interesse på samme tid, Nahuatl-sprogdigterne delte forskellige ressourcer og lånte hinanden billeder og metaforer. Blandt de mest anvendte stilegenskaber nævner Rohousová følgende:

• Gentagelighed.
• Korer.
• Paralleller, som består af brugen af ​​gentagne ideer udtrykt på forskellige måder.
• Difrasisme, det vil sige brugen af ​​to forskellige ord for at henvise til det samme koncept.
• Brocheord, det vil sige vigtige begreber, der gentages ofte.
• Interjektive ord, der er stemmer uden mening, hvis formål er at skabe rytmiske effekter.

Biografi af Nezahualcóyotl

Født i 1402 og døde i 1472 var Nezahualcóyotl en konge, soldat, digter, arkitekt og ingeniør. Hans navn oversættes som "den sultne coyote" eller "den faste coyote."

Søn af kong Ixtlilxóchitl og Matlalcihuatzin, aztekernes prinsesse, modtog han den højeste uddannelse i paladset, som det var passende for hans hierarki. Fra den uddannelse, han fik, lærte han Chichimec-Toltec doktrin, visdom og tradition.

Efter mordet på sin far, da Nezahualcóyotl var knap 16 år gammel, mistede den kongelige familie Texcocos herredømme. Men endelig lykkedes Nezahualcóyotl efter kampagner og hans strategiske alliance med Mexica-Tenochtitlan at genvinde dem, og derfra udvidede han sin magt.

Kong Nezahualcóyotl var kendt for sine værker som arkitekt og ingeniør. Han havde bygget zoologiske haver, akvædukter, paladser og templer. Derudover var han jernlovgiver.

Han var imod offerritualerne, men skønt han ikke kunne afslutte dem med karakteren den dominerende religion i hans kultur lykkedes det ham at begrænse den til kun at blive anvendt på fanger fra krig.

Hvis du kunne lide denne artikel, kan du også være interesseret i Digte i Nahuatl