George Herbert Mead: biografi og bidrag fra denne filosof og sociolog

De siger, at George Herbert Meads klasser på University of Chicago var propfyldte. Filosofistuderende (fordi, mærkeligt nok, en af ​​de bedste sociologer i det 20. århundrede for det første var en filosof) var virkelig begejstret for Meads måde at engagere dem i hans klasser, som var baseret på et totalt sokratisk. Dermed blev der etableret en flydende og livlig dialog, som også tiltrak ph.d.-studerende i sociologi fra universitetet.

Heri George Herbert Mead biografi Du vil møde en af ​​det 20. århundredes vigtigste sociologer, grundlægger blandt andet af teorien om symbolsk interaktionisme.

Kort biografi om George Herbert Mead, skaberen af ​​symbolsk interaktionisme

For at være retfærdig bør vi sige "en af ​​skaberne". For sammen med Mead stod også andre forfattere bag denne strøms oprindelse, som f.eks Charles Horton Cooley (1864-1929) og Erving Goffman (1922-1982). Den første etablerer hans teori om "spejl-selvet" allerede i 1902, som genskaber nogle baser af William James (1842-1910) og som fastholder, at det billede, vi har af os selv, næres af, hvad andre tænker om os, og hvordan de ser os. På den anden side lægger Goffman grundlaget for mikrosociologi, som beskæftiger sig med menneskelig interaktion i lille skala, på daglig basis.

Hvad angår udtrykket, Det var Herbert Blumer (1900-1987), også fra Chicago School of Sociology, der opfandt udtrykket "symbolsk interaktionisme". i 1937 for at omfatte Meads samlede teorier.

Alle disse strømninger har deres rødder i det individuelle selv i konstant interaktion med andre, som udgør det, vi kalder samfundet. Men lad os tage et dybere kig på, hvem George Herbert Mead var, og hvad hans bidrag til sociologien var.

• Relateret artikel: "Hvordan er psykologi og filosofi ens?"

Filosofiprofessoren, der blev sociolog

Vi har allerede kommenteret i indledningen, at Mead underviste i filosofiklasser, ikke sociologi. Hans "konvertering" til en af ​​de mest berømte repræsentanter for moderne sociologi er for det første motiveret af et tæt forhold, som filosofien opretholder og altid har opretholdt med sociologi (og alt, hvad der vedrører væren). human); og for det andet fordi vi allerede har sagt det hans klasser vakte ægte lidenskab ved University of Chicago, og ikke kun blandt hans filosofistuderende.

George Herbert Mead blev født i 1863 i staten Massachusetts (USA). Før han underviste i Chicago, havde han studeret på forskellige skoler i landet og også i Europa, selvom han ifølge professor George Ritzer aldrig opnåede en officiel grad.

Men på trods af manglen på certificering etablerede Mead sig hurtigt som en af ​​de mest strålende lærere ved University of Chicago, hvor han havde stillingen som professor indtil sin død i 1931. I deres klasser dybt understreget den store betydning af Selvet, det vil sige det individuelle sind, inden for det sociale gear, hvilket fik ham til at postulere nogle af grundlagene for symbolsk interaktionisme og frem for alt den første sociale behaviorisme.

Hans værker udkom posthumt: i 1932 udkom nutidens filosofi; i 1934, Sind, Selv og Samfund fra en Social Behaviorists synspunkt; og endelig, i 1938, kom The Philosophy of the Act frem i lyset. Mead er berømt for ikke at have efterladt noget skrevet i sit liv, eller i det mindste intet færdigt; Hans bøger er resultatet af samlingen af ​​hans talrige notater, konferencer og klasser.

Det vides dog, at han i slutningen af ​​sine dage havde til hensigt at pudse og udgive sine notater, en opgave, som han ikke kunne udføre, eftersom døden overraskede ham, før han afsluttede opgaven. Det var andre (især hans elever), der samlede de mange manuskripter, som Mead havde efterladt, var de i stand til at omsætte deres ideer til færdige værker og gjorde dermed en stor tjeneste for sociologi.

• Du kan være interesseret i: "Filosofiens 10 grene (og deres hovedtænkere)"

"Jeg" og samfundet

For Mead opstår Selvet, det vil sige den individuelle bevidsthed, som et samspil med samfundet.. Det vil sige, at det er en social proces, hvorigennem væsenet bliver selvbevidst og kommer ind i en tilstand af "generthed". Denne individuelle bevidsthed opstår altså som følge af kontakt med omgivelserne, hvoraf det ifølge Mead følger, at sindet er et socialt produkt.

Meads teorier er adfærdsmæssige og pragmatiske. Det vil sige, at både Mead og hans tilhængere ikke opfatter emnet som noget isoleret fra den sociale kontekst, det er nedsænket i. De er realistiske, for så vidt det er virkeligheden, der styrer den enkeltes adfærd mod samfundet. I denne forstand foreslår den berømte teori om selvets (det vil sige egoets) fremkomst, støttet af Herbert Mead, at fremkomsten af ​​egoet er resultatet af en tilpasning til omgivelserne. For det første ville der eksistere impulsen til at tilfredsstille fagets behov. Disse behov og deres umiddelbare tilfredsstillelse medfører en obligatorisk tilpasning til miljøet, hvorfra denne tilfredsstillelse vil blive opnået.

Denne tilpasning er til stede i alle organismer, men ifølge Mead er der hos mennesker en væsentlig egenskab: refleksiv tilpasning, meget forskellig fra den blotte biologiske eller instinktive tilpasning af dyr. Og det er netop denne refleksive menneskelige tilpasning, der bliver nødmotoren for selvet, af jeg'et, som derfor vil afhænge af individets sociale kontekst.

Handlingsteorien

Mead's Act Theory er tæt forbundet med denne opvågning af selvet i forhold til samfundet. Handlingsteorien kan opdeles i fire faser: den første er netop den impuls, som organismen føler for at tilfredsstille sine behov (for eksempel at spise). Den anden er den opfattelse, som denne organisme har af sit miljø; hvor finder man den kilde, der opfylder dit behov? Derfor etableres forpligtelsen til at interagere med miljøet. Den tredje fase er manipulation, at forstå ordet som den manuelle formning af miljøet; for eksempel at finde en måde at få frugten, der hænger fra et træ.

Og endelig ville den fjerde fase være fuldbyrdelsen, hvor organismen har formået at manipulere sit miljø tilfredsstillende og har været i stand til at tilfredsstille sit primære behov eller drive (at spise, i dette sag).

I modsætning til dyr inkluderer mennesker en social handling i vores interaktion med omgivelserne, "signifikante gestus", hvis største eksponent naturligvis ville være sproget. Gennem sprog interagerer vi med vores kontekst for at tilfredsstille disse behov, og i modsætning til andre typer gestus, der deles med dyr, sprog stimulerer afsender og modtager i lige dele. På denne måde, og sammenfattende ovenstående, er væsentlige gestus det redskab, hvorigennem mennesker kommunikerer med deres omgivelser og lader dem tilpasse sig.

symbolsk interaktionisme

George Herbert Mead var en af ​​pionererne inden for det, Blumer kaldte symbolsk interaktionisme. Mange forfattere placerer det imidlertid i en slags "præ-interaktionisme", selv om det er tydeligt, at mange af grundene til denne strøm udspringer af hans teori.

Interaktionisme er en central sociologisk bevægelse i det 20. århundrede og bestemt den første til at ændre fokus hvorfra man kan analysere det sociologiske fænomen ved at placere individet som udgangspunkt for at forstå samfund. Det er netop derfor, interaktionisme er så tæt på andre discipliner som psykologi, da den fokuserer på individet.

Grundlaget for Meads og andre forfatteres interaktionistiske tænkning er naturligvis pragmatisme, som vi allerede har talt om, såvel som behaviorisme, der fokuserer sin forskning på observerbar menneskelig adfærd. Og vi må ikke glemme bidragene fra Georg Simmel (1858-1918), en tysk filosof og sociolog, en af ​​de første til at argumentere for, at personen kun handler i forhold til andre; altså med samfundet.

Det isolerede individ er hverken forståeligt eller gennemførligt; dette blev set af alle interaktionister, inklusive George Herbert Mead, som vi har skitseret en kort anmeldelse, som vi håber vil være nyttig for dig til at forstå omfanget af hans ideer i verden nuværende.