Lewontins paradoks: hvad det er, og hvad det siger om begrebet menneskeracer

Evolution er den proces, hvorved organismer ændrer sig over tid. Spontane arvelige mutationer producerer variabilitet i populationerne af levende væsener, hvilket tillader naturlig selektion at "begunstige" og vælge de individer, der er bedst egnede til rundt om.

Sammen med genetisk drift og genflow forklarer naturlig selektion meget af processen. evolutionær: de stærkeste forbliver, mens de svageste ikke formerer sig, og deres gener går tabt hele vejen igennem historien.

Således kan vi bekræfte, at evolutionen baserer sin drift på genetisk arv. Hvis en karakter ikke er arvelig, betyder dens variabilitet i populationen lidt, da den ikke vil betinge fænotypen for de følgende generationer. Alle disse baser virker indlysende i dag, men de er blevet udfordret af forskellige tænkere gennem årene for at nå det punkt, hvor vi er i dag.

I dag introducerer vi dig til verden af ​​befolkningsgenetik og uløste problemer, i det mindste fra et genetisk og socialt synspunkt. Gå ikke glip af det fascinerende Lewontin-paradoks og hvordan det gælder for menneskets eksistens.

• Relateret artikel: "Teorien om biologisk evolution: hvad det er, og hvad det forklarer"

evolutionens grundlag

Før du introducerer Lewontin-paradokset, er det nødvendigt at etablere visse baser. Mennesker præsenterer 23 par kromosomer i hver af vores celler, det vil sige i alt 46.. Disse indeholder gener, som igen adskiller sig i alleler, som er defineret som hver af de alternative former, hvor det samme gen kan udtrykkes. Ethvert gen vil således bestå af 2 alleler, for eksempel A1 og A2.

Af de 46 kromosomer, der findes i vores cellers kerne, kommer et fra moderen og et fra faderen. Hvis en mor har alleler (aa) for et gen, og en far har alleler (AA), ville den eneste mulige hyppighed i afkommet være: Aa, en allel fra faderen (A) og en fra moderen (a). ). De dominante alleler (A) er dem, der kun behøver én kopi i genet for at manifestere sig, mens de recessive (a) skal præsentere to kopier i genomet for at blive gyldige (aa). Den faste position af dette gen eller et hvilket som helst andet på et kromosom er kendt som et locus.

Når de to alleler er ens for det samme træk, uanset om det er dominant (AA) eller recessivt (aa), siges individet at være homozygot for et gen. Når dette ikke er tilfældet, kaldes individet heterozygot (Aa), på trods af at kun den dominante allel (A) er eksternt manifesteret over den recessive (a).

Med denne eksprestime forstår vi lidt om evolutionens mekanismer: fra et teoretisk synspunkt, jo flere individer præsenterer genomer med heterozygote karakterer, jo mere sandsynligt er det, at populationen vil opretholde sig selv over tid, da naturlig udvælgelse vil virke negativt på nogle karakterer, men kan udvælge andre positivt.

Generelt, tab af genetisk information resulterer i homozygositet, hvilket fører en art til udryddelse på lang sigt. Processer som Genetisk drift eller indavl favoriserer denne situation, men de ligger uden for vores kompetence på nuværende tidspunkt. Med disse baser etableret kan vi dykke ned i Lewontin-paradokset.

Hvad er Lewontins paradoks?

Richard Lewontin er en evolutionsbiolog, genetiker og filosof, der blev født i New York, USA, i marts 1921. Han er stadig i live, i en imponerende alder af 91 år. Denne fascinerende forsker var en af ​​pionererne inden for anvendelse af molekylærbiologiske teknikker, såsom gelelektroforese, som stadig er essentielle inden for videnskaben den dag i dag. Han specialiserede sig i populationsgenetik, som vi vil se i de følgende linjer.

Lewontin var tilhænger af den hierarkiske evolutionsteori.. Selvom det er svært at finde information om denne tankestrøm, kan den opsummeres i følgende linjer: i den virker naturlig udvælgelse ikke udelukkende på baseret på gener (som vi hidtil har set), men også celler, organismer, arter og klader, blandt andre, betragtes som evolutionære enheder. organisationer.

Ved at transportere denne postulation i dyrepopulationsverdenen ville Lewontins paradoks komme til at fortælle os det teoretiske forudsigelser om forholdet mellem befolkningsstørrelse og genetisk diversitet holder ikke i den virkelige verden. Hvor anekdotisk dette end kan virke, vil du se, hvordan det menneskelige kollektiv transporteres.

• Du kan være interesseret i: "Richard Lewontin: biografi om denne biolog"

Hvordan gælder Lewontins paradoks for mennesker?

Lewontin-paradokset (eller "Lewontins fejlslutning", for dets oversættelse til engelsk) har ført til en stor debat i videnskabeligt samfund, da det ud fra det hævdes, at opfattelsen af ​​den menneskelige race har nej følelse. I en artikel offentliggjort i 1972, Richard Lewontin postuleret, at 85 % af den genetiske variation hos mennesker forekommer mellem individer af samme befolkning, og at hvis det ikke er tilfældet, skyldes det kun de resterende 15 % forskelle mellem etniske grupper.

Det betyder, at et individ i store træk er forskelligt fra et andet på grund af deres individuelle tilstand og ikke på grund af deres etniske oprindelse eller formodede racearv. Således ville teorierne, der cirkulerer omkring løbet, blive afmonteret, og de formodede forskelle adfærd mellem individer kunne kun forklares af kulturelle konstruktioner, ikke af genetik. Hvis racen ikke forklarer variationer på genotypisk (gener) eller fænotypisk (ydre karakteristika) niveau, er dens anvendelighed inden for taksonomi nul.

Her kommer nogle af de begreber, som vi tidligere har forklaret dig, i spil. Visse forskere (såsom Anthony William Fairbank Edwards) har forsøgt at afmontere Lewontin-paradokset, da de ikke anser forskerens tilgang for at være korrekt. Selvom det er rigtigt, at frekvensen af ​​forskellige alleler (AA eller aa, for eksempel) på et individuelt locus ikke rapporterer betydelig forskel mellem etniske grupper, det gør det, når man tager højde for flere områder af genomet på samme tid. tid. Vi forklarer os selv.

Hvis allelfrekvenser er faktoriseret ved flere loci (flertal af locus) på samme tid, argumenterer denne forskningsstatistiker for, at individer kan klassificeres i en etnisk gruppe med næsten 100 % pålidelighed. Det vil sige, at allelfrekvenserne har en tendens til at "klynge" på tværs af etniske grupper, så hvis de kun tages i betragtning redegør for allelerne separat, er det klart, at væsenets befolkningsvirkelighed ikke er repræsenteret i sin helhed human.

Mellem rekvisitter og fejlslutninger

Nogle anerkendte biologer, såsom Richard Dawkins, er enige med Lewontin i, at individuel variabilitet er langt vigtigere end etnisk variation. når man forklarer genotypiske og fænotypiske forskelle hos mennesker. På trods af dette mener han ikke, at begrebet race eller etnicitet ikke har nogen taksonomisk interesse: "hvor lille det end måtte være, hvis en racekarakteristik er knyttet til en anden racekarakteristik, den er allerede informativ og derfor vigtig taksonomiske”.

Spørgsmålet, der forbliver i luften, trods overvejelserne, er følgende: er "mere" anderledes genetisk set en person af en race sammenlignet med en anden races eller to individer forskellige fra racen samme race?

Sammenfatning og overvejelser

Ifølge forskellige biologer rundt om i verden, og baseret på artikler offentliggjort relativt nylig, "brugen af ​​konceptet racebiologi i menneskelig genetisk forskning, så omstridt og forvirret, er i bedste fald problematisk og i bedste fald skadelig. værst". Lewontin-paradokset og dets efterfølgende debatter er uden tvivl af stor biologisk interesse, men vi må ikke glemme, at vi taler om mennesker med forskellige følelser og identiteter, ikke statistik og genudtryk.

Den dag i dag betragtes begrebet menneskeheden som problematisk og stødende, og det er det derfor ikke der skal være et videnskabeligt grundlag for at understøtte dets erstatning med andre mere korrekte ord, som etnicitet. Videnskaben er et produkt af samfundet, og ikke omvendt, så den skal tilpasse sig de nye sociale koder på den mest inkluderende og eftergivende måde. Så meget som noget er "videnskabeligt korrekt", hvis det skader den kollektive følsomhed og lukker broer af dialog, gør det ikke meget for at fremme søgen efter viden.

Bibliografiske referencer:

• Depew, D. J. (2018). Richard Lewontin og Argumentet fra Ethos. Poroi: An Interdisciplinary Journal of Rhetorical Analysis & Invention, 13(2).
• Edwards, A. W. (2003). Menneskelig genetisk mangfoldighed: Lewontins fejlslutning. BioEssays, 25(8), 798-801.
• Kaplan, J. m. (2011). 'Race': Hvad biologi kan fortælle os om en social konstruktion. eLS.
• Lewontin, R. c. (2005). Racemedicinens fejlslutning: forvirring om menneskeracer. Genewatch: en bulletin fra Komitéen for Ansvarlig Genetik, 18(4), 5-7.
• Moore, D. S., & Shenk, D. (2017). Arvelighedsfejlen. Wiley Interdisciplinary Reviews: Cognitive Science, 8(1-2), e1400.
• Okazaki, A., Yamazaki, S., Inoue, I., & Ott, J. (2020). Befolkningsgenetik: fortid, nutid og fremtid. Human Genetik, 1-10.
• Sober, E. (2020). AWF Edwards om fylogenetisk slutning, Fishers sætning og race. The Quarterly Review of Biology, 95(2), 125-129.