QUEVEDO og GÓNGORA rivalisering og deres forskelle

En af de store rivaliseringer der findes i verden af ​​spansk litteratur er den medvirkende Quevedo og Góngora, to forfattere fra guldalder der havde en stor tvist på det tidspunkt. De to forfattere boede i det berømte Las Letras-kvarter i Madrid, så de kendte hinanden meget, og møderne (og uenighederne) var ret hyppige. De dyrkede begge en meget satirisk litteratur, og dette var mediet, de brugte til yderligere at blæse konfliktens flamme, og i dag har vi meget synlige spor af den eksisterende fjendskab.

I denne lektion fra en LÆRER, vi skal tale om Quevedo og Góngora, deres forskelle og deres rivalisering så studeret i den spanske litteraturhistorie. En rivalisering, der opstod som en litterær duel, og som har sin oprindelse i 1601 i byen Valladolid. Her fortæller vi alt!

Indeks

1. Introduktion til Quevedo og Góngora
2. Start på rivaliseringen mellem Góngora og Quevedo
3. Striden mellem Quevedo og Góngora
4. Góngora og Quevedo: de vigtigste forskelle
5. Quevedo og Góngora: næse-digtet

Før vi begynder at tale om fjendskab mellem Quevedo og Góngora, vil vi kontekstualisere begge forfattere for at lære dem bedre at kende.

Luis de Góngora (1561-1627)

GongoraDet er en af ​​de forfattere af guldalderen mest fremragende og studeret. Han blev født i Córdoba, og på grund af sin ejendommelige og originale måde at bruge litterært sprog på, skabte han sin egen stil kendt som culteranismo. Gongora satsede på at vende tilbage til de klassiske digters stil og ansætte nogle retoriske tal som hyperbaton såvel som kultiverede ord. Resultatet af hans stil var digte, der var komplekse at forstå og fulde af et usædvanligt ordforråd.

Francisco Gómez de Quevedo (1580-1645)

På den anden side har vi Quevedo, en forfatter næsten 20 år yngre end Góngora, og som repræsenterer den anden side af mønten. Denne forfatter fra Madrid er promotor for en ny æstetisk tendens kendt som koncept og at det, som sit eget navn antyder, satser på at vende tilbage til ordets rette begreb og senere give det forskellige betydninger. En forfatter, der er forpligtet til polysemi, og som har en stil, der er lettere at forstå.

Vi har angivet, at Quevedo og Góngora boede i samme kvarter i Madrid: Las Letras. Dette er dog ikke, hvor de mødtes, men snarere hvor de mødte. i Valladolid. Quevedo ankom først og to år senere ankom Góngora; de to flyttede til denne by for at blive rettigheder for domstolen og dermed for at kunne forbedre deres litterære omdømme.

Det var her, striden mellem de to forfattere begyndte. Det hele startede med et digt skrevet af Quevedo og med titlen "Mod Don Luis de Góngora." Versene er som følger:

Denne cyclops, ikke siciliansk,

af mikrokosmos ja, sidste kugle;

dette antipode ansigt, hvis halvkugle

zone opdelt i italiensk betegnelse;

denne levende cirkel i hvert plan;

dette at være kun nul,

multiplicerer og del efter helhed

enhver god venetiansk abbed;

miniaturen ja, men blind grib;

manedernes skæggede flis;

denne top af skruestik og fornærmelse;

denne, i hvilken prutter i dag er havfruer,

dette er røvet i Gongora og i tilbedelse,

at en bujarrón næppe kendte ham.

Dette var digtet, der startede med rivaliseringen mellem Góngora og Quevedo, udgangspunktet, en hel hensigtserklæring, som den unge forfatter gennemførte. Men Góngora var ikke langt bagud og svarede med disse vers:

Muse, der blæser og ikke inspirerer

og han ved hvad der er forræderisk

læg dine fingre bedre

i min taske end i hans lyre,

Det er ikke fra Apollo, som er en løgn ...

Góngora var ikke langt bagefter med sine fornærmelser og ud over at behandle Quevedo som en uvidende, døbte han ham også med navnet "Francisco de Quebebo", da det antages, at denne forfatter var en regelmæssig i kastilianske kroer.

Quevedo var ikke langt bagefter: han sagde, at Góngora var en kortspiller, homoseksuel og den værste fornærmelse, der kunne siges i Spanien på det tidspunkt: jødisk.

Lad os huske, at konflikten mellem de to opstod som en litterær duelder er sendt satiriske digte, hvor de rodede med hinanden. Den mest berømte og kendte af alle er den af "Til en mand med en stor næse" af Quevedo og at han direkte irettesatte Góngora og fremhævede sin fremtrædende næse.

Rivaliseringen begyndte i byen Valladolid, den by, hvor retten var beliggende i 1601. Forfatterne flyttede til denne by og for at skille sig ud i sektoren angreb de hinanden. På det tidspunkt var Góngora allerede en anset og respekteret forfatter, men Quevedo havde kun dukket op i sektoren i et år. Dette var hovedårsagen til, at Quevedo begyndte at angribe en stor figur som Góngora: han ville blive bemærket.

Francisco de Quevedo turde blande sig med Góngora og verset "Engang stak en mand fast i næsen ..." det er blevet en af ​​de mest kendte i vores litterære historie. Men Góngora var ikke langt bagefter: efter at have modtaget Quevedos plagelser og fornærmelser begyndte han at beskylde ham for at forsøge at oversætte tekster skrevet på græsk uden at have nogen idé om dette sprog.

Quevedo og Góngora var store fjender, og deres forhold er fuldt synligt i de mange digte, der var "dedikeret" til hinanden. Vers fyldt med fornærmelser og nedsættende metaforer, der stadig er en anden afspejling af forholdet, de havde med hinanden.

Hvorfor var Góngora og Quevedo fjender?

Men hvad er den virkelige årsag til fjendskab mellem Quevedo og Góngora? Vi har allerede sagt, at det på det tidspunkt var almindeligt, at nogle litteraturer rodede med andre for at forsøge at miskreditere dem og skabe sig et navn i sektoren. Men det var ikke alt. I tilfælde af Quevedo og Góngora er der andre grunde, der gjorde dem ikke sympatiske.

Frem for alt skal vi huske, at de to forfattere kom fra forskellige æstetik: konceptet, forsvaret af Quevedo, og culterana forsvaret af Góngora (og faktisk anses Góngora for at være far til denne æstetik). Begge æstetik var meget almindelige i det spanske syttende århundrede, men de kolliderede meget med hinanden, så formålene og teknikkerne, der blev fulgt, var forskellige.

Quevedos brug af leksikale kulturer, som Góngora brugte i værker som f.eks Ensomhedernesamt brugen af ​​neologismer (opfundne ord), der søgte at afspejle digterens egen verden.

Vi vil nu tale om forskellene mellem Quevedo og Góngora, og derfor vil vi forstå mere om årsagerne til den konflikt, der eksisterede mellem begge forfattere.

• Góngora var en culteranista, en æstetisk strøm, der prioriterede form og kompleksitet ved skrivning. Han søgte at lege med ord for at understrege hans følelser og sit koncept; derudover genvandt han klassiske former for at give et mere kultiveret præg på sine skrifter. Det anvender et meget kultiveret og forhøjet sprog fuld af metaforer, neologismer, hyperbole osv.
• Quevedo var en konceptist, en type æstetik, der giver mere betydning til indholdet, til konceptet end til formen. En tradition, der søgte at forbinde ideer og ord på en original måde.

For at afslutte denne lektion om rivaliseringen mellem Quevedo og Góngora, forlader vi det berømte digt af "Til en næse" som er blevet en af ​​de mest kendte i litteraturhistorien. En næse, der desuden for Quevedo var et andet tegn på, at Góngora var Jødisk, tidens hårdeste fornærmelse.

Engang stak en mand en næse,

engang en superlativ næse,

engang var der en rigtig næse og skrev,

Der var engang en meget skægget sværdfisk.

Det var en dårligt anset solur,

engang et eftertænksomt alter,

engang var der en elefant med billedsiden opad,

Ovidio Nasón var mere fortalt.

Der var engang en byske

engang en pyramide i Egypten,

de tolv næsestammer var.

Engang en meget uendelig næse,

en masse næse, næse så hård

at overfor Annas var det en forbrydelse

Men som vi tidligere har antydet, stod Góngora aldrig stille ved og svarede også med et satirisk og humoristisk digt. Her efterlader vi dig "De Quevedo", en burlesk tekst skrevet af Góngora:

Dine coplones, cordovan lyd,

satire over mine klæder og slagteaffald,

i forskellige bundter og bundter

mine servere har vist dem for mig.

De skal være gode, fordi de er bestået

for så mange hænder og for så mange øjne,

skønt han beundrer mig meget i min vrede

af hvilken snavset ting jeg har renset.

Jeg tog dem ikke, fordi jeg var bange for at skære mig selv

for det beskidte, meget mere end for det skarpe,

Jeg ville ikke engang læse dem for ikke at blive snavset.

Således er jeg ikke længere bange for at se, at han kunne

gå ind i mine varder for at forstyrre mig

et papir, så rent.

Dette er blot nogle få eksempler på rivalisering mellem Quevedo og Góngora, men der er mange flere sonetter, der vidner om dette forhold!

Hvis du vil læse flere artikler, der ligner Quevedo og Góngora: forskelle og rivalisering, anbefaler vi, at du indtaster vores kategori af Litteraturhistorie.

• De Paz, A. (1999). Góngora... og Quevedo? Criticón, 75, 29.
• Grev Parrado, P. P., & García Rodríguez, J. (2005). Mellem stemmer og ekko: Quevedo mod Góngora (endnu en gang). Golden Age, (24), 107-144.
• Celma Valero, M. D. P. (1982). Barokke invektiver: Góngora og Quevedo. Studia Philologica Salmanticensia, (6), 33-66.
• Arellano-Ayuso, I. (1984). En sonet fra Quevedo til Góngora og nogle satiriske neologismer.