Huasteca kultur: historie, karakteristika og påvirkninger

Huasteca-kulturen er en rig og gammel by, der har været så heldig at overleve den dag i dag.. Med en meget rig historie og traditioner har Huastecos eller Teenek været i stand til at kombinere deres verdensbillede med nye europæiske påvirkninger siden ankomsten af ​​Hernán Cortés.

Nedenfor vil vi se denne rige kultur, dens historie og oprindelse, dens mest slående karakteristika, hvordan de var før i tiden, og hvilke skikke de fortsætter med at holde i live.

• Relateret artikel: "Sådan var de 4 vigtigste mesoamerikanske kulturer"

Hvad er Huasteca-kulturen?

Huasteca-kulturen er navnet som Teenek-folket er kendt under, en kultur af maya-oprindelse, der er baseret i den kulturelle region Huasteca, fordelt på flere stater i Mexico. I modsætning til hvad der er sket med andre præ-spanske folk, har Huastecas eller Teenek formået at overleve over tid, bevare deres sprog, traditioner og etniske identitet, men inddrage påvirkninger i deres kultur. Europæisk.

Navnet Huasteca kommer ikke fra sproget i denne by, men fra Nahuatl.

, specifikt fra ordet "cuextécatl", som kunne have to betydninger: enten "lille snegl", i tilfælde af der kommer fra "cuachalolotl" eller "guaje", en type bælgplante, der har ordets etymologiske oprindelse "huaxitl".

Det menes, at denne kultur Den er omkring 3.000 år gammel, der udvikler sine mest karakteristiske træk omkring 750 e.Kr. c. En af de mest slående praksis for forfædrene til de nuværende Huastecs er kraniedeformation som en indikator for status inden for det politiske hierarki. Ud over dette blev deres tænder også lemlæstet, og deres næser og ører blev gennemboret. Et andet af de mest iøjnefaldende kendetegn ved denne antikke kultur var, at de havde en politisk konfiguration svarende til den gamle hellenske polis.

• Du kan være interesseret: "Historiens 5 aldre (og deres karakteristika)"

Historien om denne præcolumbianske civilisation

Huasteca-kulturen er meget gammel. De nuværende Huastecs er efterkommere af nogle mayafolk, som oprindeligt bosatte sig i det sydlige Mexico. Det menes, at det største øjeblik af Huastec-pragt må have været længe før det aztekiske imperiums opståen i Mesoamerika.

oldtiden

Arkæologiske fund har vist, at Huasteca-kulturen ankom til den Mexicanske Golf-området på et tidspunkt i den omfattende periode mellem 1500 f.Kr. c. og 900 f.Kr. c. Disse første Huastecas var bosættere af Maya-oprindelse, der stammede fra den sydlige del af de nuværende mexicanske lande.

Før ankomsten af ​​de spanske conquistadorer var mexicanske lande etnisk forskellige regioner. Således i syd og sydvest var Huastecs selv sammen med Tepehuas, Totonacos og Otomíes. Mod nord og nordvest boede Nahuas, Chichimecas, Guachichiles og Pames.

Navnet givet til de forfædres Huastec-lande var Xiuhcoac, hvorfra det spanske navn Huasteca kommer. Dette ord, af Nahuatl-oprindelse, betyder "turkis slange."

Aztekernes erobring

Før spaniernes ankomst og deres erobring af Amerika begyndte Aztekerriget allerede denne tendens. Mexicaerne, under kommando af tlatoani (kongen) Moctezuma Xocoyotzin, begyndte en kampagne i 1454 for at erobre Xiuhcoac-regionen.

Denne krig var lang og varede selv efter spaniernes ankomst til den nye verden i 1492 og sluttede i 1506, da Moctezumas efterfølger, kong Ahuizotl, var i stand til at besejre indbyggerne i zone.

Siden da blev Huasteca domineret af Mexica, som tilskyndede til kulturel udveksling mellem Huastekerne og Aztekerne.

Hernán Cortés' ankomst

Den søde sejr, som Aztekerriget havde opnået, varede ikke længe. I 1521 erobrede spanierne Tenochtitlán, Mexicas hovedstad, hvilket forårsagede afslutningen på aztekernes gyldne tidsalder og denne civilisations kollaps.

Ved at drage fordel af det kaos, de lige havde skabt i den aztekiske administration, Europæiske erobrere sendte ekspeditioner for at undertrykke folkene ved Golfkysten og begynde koloniseringen af ​​deres territorier.

Den spansktalende erobring af Mexicas territorier var ikke en let opgave, især i Huastec-landene. Hernán Cortés måtte selv kommandere en hær bestående af indfødte allierede for at besejre dem. oktober måned 1522.

Fra det øjeblik forblev Huasteca-regionen under spansk herredømme, hvor Cortés beordrede nye bosættelser til at blive bygget og fordelte store arealer mellem sine officerer.

De spanske bosættere, måske drevet af myten om de syv byer i Cíbola, tog til Huasteca-landene på jagt efter guld.. De var dog skuffede over at se, at der ikke var rigeligt med ædle metaller i Huasteca, så de begyndte at slavebinde de indfødte som en metode til at øge deres rigdom.

Den spanske krone kunne ikke lide dette, som havde forbudt slavehandel, men denne type forretning var meget almindelig i regionen. Slaver blev solgt og sendt til Caribien, hvilket fik regionen til at miste befolkning.

Heldigvis for Huastecaerne og resten af ​​de indiske folk greb kronen definitivt ind i 1527 og eksproprierede de jorder, som Hernán Cortés havde fordelt. Nye spanske bosættere slog sig ned, og behandlingen af ​​det oprindelige folk blev væsentligt forbedret.

Karakteristiske træk

Selvom Huastec-folket fortsat eksisterer i dag, er det værd at fremhæve nogle forskelle med hensyn til deres præ-spanske forfædre.

Geografisk udstrækning

Den oprindelige Huastec-kultur omfattede den nordlige del af de nuværende mexicanske stater Veracruz, øst for Hidalgo, nordøst for Puebla, sydøst for San Luís Potosí og en del af Tamaulipas og Querétaro. Langs kysten strakte Huastec-territoriet sig fra Tuxpan til Pánuco.

De territoriale grænser i nord var markeret af floderne Guayalejo og Tamesí., selvom der også er fundet rester af mulige Huastec-bosættelser i kort afstand fra den nuværende Mante-by. Teayo, i Veracruz, var referencen til den sydvestlige grænse.

Kropsændringer

Et af de mest slående antropologiske kendetegn ved den forfædres Huastecas er hans praksis med kraniedeformation, tilskrevet rituelle fejringer og politisk status. Disse deformationer var en udbredt skik blandt Huasteca-høvdingene, som var den herskende klasse i denne kultur.

Udover, De gennemborede deres ører for at dekorere dem med knogle- og skalelementer., noget der ligner moderne udvidelser og andre piercinger.

Sprog

Huastec-sproget er det mest karakteristiske sprog for dette folk, selvom de også bruger nahuatl og spansk.

Autoglotnymet, det vil sige det ord, som Huastecaerne bruger til at henvise til sig selv og deres sprog, er "teenek", hvilket som du kan se ikke ligner, hvordan vi omtaler dem på spansk. Dette ord betyder på deres sprog noget som "mænd herfra."

På den anden side kommer ordet, der bruges til at henvise til aztekerne på andre sprog, fra Nahuatl, som vi har sagt tidligere. SÆT NOGET ANDET

Dette sprog har mayarødder, men det menes, at det begyndte at adskille sig fra resten af ​​familiens sprog for tusinder af år siden.. Indtil for nylig delte det en undergren med Chicomuselteca-sproget, som uddøde i 1980'erne.

I øjeblikket har dette sprog lige under 200.000 talere, det tales i staterne San Luis Potosí, Veracruz og Tamaulipas og er ret populært. opmærksom på, at det er langt fra det store sproglige domæne for resten af ​​mayasprogene, det vil sige det sydøstlige Mexico, Guatemala og El Frelser.

Den første beskrivelse af dette sprog, der er tilgængelig for europæere, blev skrevet af Andrés de Olmos, franciskansk missionær kendt for sit arbejde som filolog, ikke kun af dette sprog, men også af Nahuatl og Totonac.

Nedenfor vil vi se nogle ord på dette sprog:

Tallene: p'opo, ou (0), jún (1), tsáb (2), óx (3), tse' (4), bó' (5), akak (6), búk (7), waxik (8), belg (9) og laju (10.)

Og nogle grundlæggende sætninger:

Godmorgen: tajk'anenek. God eftermiddag: waklanenek. Vi ses: tayej ku tsu'uxin. Ja (det er i orden): Alwa its. Nej: Jeg skulle, jeg skulle Tak: k'aknamalits tam, jalbinchi yán. Jeg forstår ikke: yab u exbayal. Velkommen: alwa kix ulits; alwa' ultaláb. Jeg taler Huastec: naná' in káw tenerek; naná' in t'ilom tenerek. Hvad er dit navn?: Janta' bij?

Økonomi

Baseret på arkæologiske levn, Det er blevet observeret, at de første indbyggere i området, der dominerede landbruget, var Otomi, en kultur, der slog sig ned på bredden af ​​Pánuco-floden.

Huastekerne ankom til regionen omkring 1.500 f.Kr. C, der skiller sig ud for sin produktion af lerbeholdere. Alligevel var den vigtigste økonomiske aktivitet i denne by landbrug, og det er det fortsat i dag, sammen med husdyrbrug og produktion af træelementer.

Landbrug

Det faktum, at Mexica kaldte Huasteca-regionen Tonacatlapan, som betyder "madens land", fortæller os, hvor velstående Huasteca-landbruget var. Årsagen til dette var regionens store frugtbarhed, som gjorde det muligt at dyrke en mangfoldighed af fødeplanter.

Blandt de afgrøder, der producerede mest, har vi majs, græskar, bønner, chili, kassava og søde kartofler, og de brugte sæsonbestemt landbrug, da regnen begyndte. Før plantning havde de for vane at brænde landbrugsjorden af.

Jagt og indsamling

Selvom et ret udviklet landbrug, Indsamling af vilde planter var også en almindelig praksis blandt Huastecas. Disse mennesker udnyttede, hvad naturen tilbød dem, såsom små chilipeber, vilde frugter, honning, salt, fisk og skaldyr og dyr at jage.

Keramik

Huastec-keramik var vigtig for regionen, især når de var påvirket af andre kulturer fra det vigtigste Maya-område og dem fra centrum af den moderne stat Veracruz. Huastecas producerede denne keramik og markedsførte den. Denne handel nåede Rio Grande i nord og Zempoala i syd..

Traditioner og skikke

I modsætning til hvad der er sket med mange præcolumbianske kulturer Huastecaerne har bevaret deres rødder, selvom de udvikler sig i takt med de europæiske kulturer.

Det er takket være denne bevarelse af deres kultur, på trods af europæiske påvirkninger, at det er muligt at vide mere eller mindre, hvordan deres forfædres kultur var.

Xantholo

Xantolo, eller de dødes festival, er en af ​​de vigtigste festligheder for Huasteca-kulturen, på linje med resten af ​​Mexico.

Den 1. november afholdes vågner med røgelse, og altre bliver rejst, hvor man beder til de afdøde og mindes dem ved at vise billeder af dem. Dagen efter, den 2. november, pynter de afdødes pårørende deres grave med levende blomsterdekorationer.

Huastecaerne mener, at det er i november måned, hvor deres afdøde kommer og ledsager dem gennem hele den tid. Derfor dekorerer de den sidste dag i måneden altrene med tørrede blomster og frugter for at sige farvel til den afdøde.

Huapango

Huapangoen kommer fra kolonitiden. Spanierne medbragte deres musik og danse, som blev lært af de oprindelige folk., blande dem med deres traditioner og musikalske stilarter og skabe en ny. Senere bidrog også slaver fra Afrika med deres kompositioner og skabte ud fra denne blanding en livlig musikalsk stil: Son Huasteca.

Helbredende ritualer

En af Huastecaernes præ-spanske skikke er helbredelsesritualer. Disse tages under vejledning af healere, som, Ifølge forfædres Huastec-tro kommunikerer de med "baatsik", overnaturlige entiteter, der er i stand til at stjæle den menneskelige sjæl. Når den menneskelige sjæl bliver stjålet, ifølge Huastecs overbevisning, er det, når kroppen begynder at blive syg.

Denne healer har til opgave at genvinde den stjålne sjæl og på denne måde helbrede personen. Disse ritualer skal udføres på Huasteca-sproget., da Baatsik ikke forstår et andet sprog. Helingsprocessen varer tre dage.

Efter succesfuld genopretning af sjælen modtager patienten terapeutisk udrensning. Disse gøres på en lidt mærkelig måde: healerne gnider deres kroppe med grene, æg og med levende høns. Alt dette gøres før billederne af hop placeret på et alter.

Denne tradition er blevet blandet med spanske påvirkninger, tydeligt i det faktum, at helgenerne tilhører den katolske kalender. I denne fase af ritualet udføres bønnerne desuden på spansk.

Historisk politisk organisation

Huastec-regeringssystemet var baseret på teokratisk og caciquista, det vil sige, at religion var det legitimerende magtelement kombineret med cacique-figuren, den herskende klasse. Hver af de vigtige Huastec-byer blev styret af en høvding. Disse byer var mere eller mindre selvstændige, i stil med oldtidens græske bystater. De sluttede sig kun sammen i tider, hvor tilstedeværelsen af ​​en ydre trussel truede den forudetablerede orden.

Den politiske organisation af denne kultur var totalt hierarkisk, hvor høvdingene, præsterne og soldaterne havde ansvaret. Under dem var den sociale klasse bestående af adelige og krigere. Under disse overklasser var købmænd og håndværkere. Endelig var bønderne på det sidste trin i Huastecas politiske struktur.

Titlen som høvding var arvelig og gik over til den førstefødte mand eller nærmeste voksne efterkommer.. I tilfælde af at arvingen ikke var i den passende alder, udnævnte Huastecs en type regent. Hvis der ikke var en arving, blev en vigtig person fra samfundet valgt.

Mytologi

I dag er de fleste Huastecas katolikker, men deres forfædre havde en rig polyteistisk religion. Selvom den oprindelige religion af praktiske årsager er uddød, overlever nogle af dens elementer i den ejendommelige version af katolsk kristendom praktiseret af Huastecas.

De originale Huasteca-guder kunne have form af et menneske, dyr eller ting. De fleste af disse guder var relateret til hverdagsaspekter af Huasteca-kulturen, fra liv og død, Solen og Månen, landbrug, sygdomme, kultur, fødsel...

Blandt de guder, som vi kan fremhæve fra Huastecas, nogle eksklusive for denne kultur og andre kommer fra aztekerne, har vi Tlazoltéotl, afgrødernes gudinde, Teteoinan, gudernes mor, Xochiquetzal, kærlighedens og blomsternes gudinde, Cipac, guden, der lærte mennesker at dyrke majs, og Ehécatl, guden for nordenvinden og bringer af regner.

Med hensyn til deres måde at forestille sig, hvordan universet var, havde Huastecas et ejendommeligt verdensbillede. For dem var verden blevet skabt på et tidspunkt, hvor der før alting kun havde været hav og mørke. Guderne tog en fisk og delte den i to dele, hvilket gjorde en af ​​disse halvdele til, hvad der blev til Jorden, og den anden halvdel var, hvad der blev til Himlen.

Til gengæld mente Huastecs, at kosmos bestod af tre forskellige planer:

• I den nederste var de kolde guddomme og de døde.
• I det mellemliggende, eller terrestriske plan, levede mennesker og dyr.
• I den øverste var der, hvor den varme naturs guder blev fundet.

Bibliografiske referencer

• Stresser-Pean, G. (2001) Tamtok. Huastec arkæologiske område. Bind I. Kulturinstituttet i San Luis Potosí, COLSAN, CONACULTA, fransk center for mexicanske og mellemamerikanske studier.
• Stresser-Pean, G. (2000) San Antonio Nogalar. Tamaulipas-bjergkæden og Mesoamerikas nordøstlige grænse. Center for forskning og højere studier i socialantropologi, COLSAN, Autonomous University of Tamaulipas, fransk center for mexicanske og mellemamerikanske studier.