Mod en kontemplativ psykologi

Grundlæggende ligger objektet for undersøgelse af psykologi i bevidsthed. Al menneskelig adfærd, mental eller fysisk, har sin oprindelse i det menneskelige sinds sensoriske, perceptuelle og kognitive kapacitet, som en fænomenologisk manifestation af det, vi kalder bevidsthed, som mere ligner en aktivitet eller funktion end et objekt selv samme.

Det virker paradoksalt, at det at være noget så velkendt og iboende for mennesket, samtidig er noget så mystisk. Selvom videnskaben har diskuteret meget om sammenhængen mellem bevidsthed og hjerne, kan den ikke svare på, hvorfor bevidsthed opstår, hvad dens oprindelse er, hvorfor sådan noget eksisterer. Vi kan rejse alle disse spørgsmål, fordi der er bevidsthed, men vi har ikke været i stand til at løse, hvorfor det er sådan.

• Relateret artikel: "Psykologiens historie: forfattere og hovedteorier"

Bevidstheds- og vidensmodeller

Den materialistiske videnskabelige model synes utilstrækkelig til at forstå bevidsthed ud over de fysiske korrelater, der kan observeres og måles, derved kasserer al introspektiv viden som subjektiv.

Vi befinder os så i videns grundlæggende dilemma, som værdsætter det objektive frem for det subjektive, når de er iboende relaterede aspekter. Hvis vi tænker på, at objektive iagttagelser ændres af vores målinger som en deltagende handling, der også altid falder sammen med det subjektive; Derfor kan der ikke være absolut objektivitet, men derimod et netværk af interaktioner, der viser sig i en fænomenologisk dynamik (Wallace, 2008).

I dette tilfælde er begge former for viden korreleret, hvilket gør det muligt udvide panoramaet og dybden af ​​viden om bevidsthed, at værdsætte objektiv information med analyse og subjektiv introspektion, idet denne introspektive viden betragtes som en form for pragmatisk empiri, som først og fremmest tillader, kilde, viden om bevidsthedens kvaliteter og natur, som dukker op som en empirisk model, der kan give os et perspektiv og en forskningslinje Jeg ville være.

• Du kan være interesseret: "Kognition: definition, hovedprocesser og drift"

Bevidsthed og kognitive potentialer

Det kan være, at sandsynligheden for bevidsthed i universet ikke er så sjælden, men den evne, som mennesker skal være, er det. selvbevidst, at realisere os selv, hvilket bringer os en anden endnu mere sjælden og ekstraordinær kvalitet: muligheden for at indse, at Vi er bevidste. Det er gennem denne kapacitet, at vi kan opnå en større dybde i den introspektive viden om vores bevidsthed, der transcenderer lagene, strukturerne og indholdet af den til opdage den basale natur, der ligger til grund for konditionering.

Vi kan forstå dette som en kognitiv proces, der involverer særlige tilstande af opmærksomhed, der regulerer vores oplevelse og opfattelse. at lede vores kognitive kapacitet til den almindelige observation af bevidsthedens kvaliteter og funktioner, ikke dens strukturer og indhold.

I psykologisk henseende sker den kognitive proces, fordi der er bevidsthed, og det er gennem sensorisk og perceptuel erfaring, at viden opstår. Denne erfaringsmæssige bearbejdning Det vil i høj grad afhænge af vores bevidsthedstilstand, opmærksomhedsdisposition og kognitive niveau..

Kort sagt kan virkelighedens forskellige niveauer opleves eller opleves forskelligt i forskellige situationer. funktion af opmærksomhedens retning og amplitude og de tilhørende bevidsthedstilstande (García-Monge Redondo, 2007). Med denne præmis kan vi antage, at der i vores erfaring med omgivelserne altid er bevidsthed, selvom bevidsthedstilstande og opmærksomhedsretning ikke er altid de samme, disse to aspekter interagerer og påvirker hinanden tæt, så ved at rette vores opmærksomhed på en bestemt måde påvirker vi tilstande af bevidsthed; På samme måde påvirker vi også vores kognitive formåen ved at påvirke vores bevidsthedstilstande.

Ved at udvikle vores kognitive evner bringer vi vores viden til metakognitive applikationer, altså at indse, at vi ved og have mulighed for at gøre noget med den evne og den måde, hvorpå vi kender, og dermed potentiere vores kognitive evner og vores bevidsthed.

I denne forstand er der i viden udviklingen af ​​bevidsthed, men ikke i en følelse af at akkumulere viden, men af ​​at forstå selve bevidstheden. Fra dette synspunkt udvikler bevidstheden sig selv gennem at kende sig selv. Dette kunne anvendes på andre former for evolution, ikke kun biologiske, men også psykologiske, som f.eks viden om bevidsthedens kapacitet og potentialer og dens implikation i udviklingen af person. Denne udvikling sker gennem de oplevelser, der opstår gennem hele vores liv, med udgangspunkt i forestillingen om at eksistere.

• Relateret artikel: "Hvad er Mindfulness? De 7 svar på dine spørgsmål"

Eksistens og identifikation: konditionering af bevidsthed

Eksistens, eks-søster, refererer etymologisk til "at være udenfor", hvilket refererer til en adskillelse, der godt kan forstås som et fænomenologisk aspekt af manifestationen af ​​væren, en manifestation af det immanente og transcendente princip for alt, hvad der eksisterer (Benoit, 1955). Eksistens involverer en dikotomi i denne forstand, væren, som en tilstand af væren, men uden for, hvad i Menneskets eksistens opfattes som trivsel og ubehag på samme tid, på den ene side besidder vi noget, men på den anden side mangler vi Af noget. Denne dobbelthed viser sig i menneskets følelser som eksistentiel angst eller angst, som omfatter en transcendent følelse af angst for livet, som håbet indebærer.

Denne situation forårsager en tilstand af ubalance og følgelig impulsen til at søge efter komplementaritet, udfylde tomrummet, neutralisere eller søge balance, drevet af en følelse af mangel eller af insufficiens. Denne angst kompenseres gennem identifikationer, hvormed individet søger gradvist at bekræfte sammenhængen i sin eksistens i en identitet, som konsolideres i fremskredne udviklingsstadier, på en sådan måde, at ændringen tolkes som en trussel om udslettelse, hvilket begrænser Anerkendelse af transcendentale egenskaber ved at være, som Benoit henviser til i følgende termer:

"Det menneskelige intellekt udvikler sig progressivt, på en sådan måde, at det er i stand til at søge sig selv på en illusorisk måde, og altid foreløbig, pacificeringen af ​​egoiske bekræftelser, før man i sin fylde kan opfatte 'søster'; det vil sige før han er i stand til at opfatte udstrålingen af ​​princippet, som han er knyttet til ved filiation direkte, og det giver det fra selve princippets natur og dets uendelige rettigheder." (Benoit, 1955).

Princippet, som Benoit henviser til, svarer til tingenes naturlige tilstand, i dette tilfælde til den basale bevidsthedstilstand, det naturlige grundlag for bevidst potentiale, hvorfra alt indhold, konstruktioner og bevidsthedstilstande opstår og er baseret. Når mennesket er i stand til at identificere princippet eller sin basale bevidsthed, er dets identitet allerede solidt forankret og betinget af de egoiske bekræftelser af hans personlige historie, hvilket gør det vanskeligt at genkende hans naturlige tilstand eller oprindelsen af søster, væsenet. Valoriseringen af ​​tilværelsen konsolideres så i egoets relative betingelser, dets personlige og individuelle eksistens; ignorerer deres fælles forhold til oprindelsen, Princippet, som giver det en universel og anonym tilværelse.

"Accept af den relative virkelighed af tilværelsen kan muliggøre identifikation med princippet eller naturlig tilstand, der grundlægger væsenet, og derefter genkender sig selv som et mikrokosmos, der er resultatet af et makrokosmos universel. Denne erkendelse er, hvad Zen refererer til at se i sin egen natur” (Beniot, 1955).

Dette er muligt i en proces med ekspanderende udvikling af bevidsthed, der begynder med selverkendelse, udvikler sig fra desidentifikation af de primære tilstande til den identifikation, der involverer stadig flere lag rummelig; samt den deraf følgende skelnen mellem konventioner og den virkelighed, der overskrider dem. Det vil sige anerkendelsen af ​​den ultimative og udifferentierede virkelighed, der ligger til grund for virkeligheden af ​​de konventioner, der betinger individet. I dette tilfælde kan individet genkende sin eksistens som den første årsag til helheden af ​​sine handlinger og sin fænomenologi, og kan samtidig genkende den oprindelsesbase, hvorfra han kommer.

• Du kan være interesseret: "Hvad er Stream of Consciousness (i psykologi)?"

Den kontemplative model

Kontemplation er en bevidst aktivitet, der muliggør viden om dybere aspekter af oplevelsesmæssig virkelighed. Ordet "kontemplation" er blevet brugt på forskellige måder gennem årene. Der er en henvisning til det latinske udtryk overvejelse, der kommer fra overveje, handlingen med at observere omhyggeligt. Det græske udtryk teori Det er homologt med latin overvejelse, med henvisning til viden og afklaring af sandheden, som Det henviser os til handlingen at observere og vide.

Vi kan definere handlingen ved at overveje med følgende reference:

"Det betyder handlingen og resultatet af at se på noget med opmærksomhed og beundring, for eksempel et interessant skue. På denne måde indeholder den oprindelige betydning af begrebet kontemplere et tredobbelt indhold: at se, men at gøre det med opmærksomhed, med interesse, hvilket involverer en følelsesmæssig dimension af personen. Denne interesse kommer fra det iboende forhold til den påtænkte virkelighed. Dette udseende involverer en tilstedeværelse eller umiddelbarhed af den nævnte virkelighed" (Belda, 2007).

Vi kan forstå udseendet af kontemplation som en kognitiv proces, der giver direkte og intuitiv viden om virkeligheden, der er en naturlig bevidsthedskvalitet, hvor den bliver totalt modtagelig og klar i forhold til virkeligheden umiddelbar.

Det første element i kontemplation er ifølge Pieper den "stille virkelighedsopfattelse", der starter fra intuition, idet dette uden tvivl er den perfekte form for viden. Gennem intuition ved man, hvad der i virkeligheden er nærværende (Pieper, 1966). Dette er en form for perception, der opstår ved at være opmærksom på det umiddelbare nutid, uden begrebsfortolkning, som refererer til stilhed, og at muliggør receptiv og erfaringsbaseret viden.

Denne form for viden udvikles primært, men ikke udelukkende, af kontemplative traditioner. Vi tænker normalt på organiserede religioner eller filosofier og fremkalder et klostret liv; Den kontemplative disciplin omfatter dog ikke nødvendigvis en sådan sammenhæng. Kontemplation er en form for opfattelse og viden, den praktiseres også i det sekulære liv, uden at være knyttet til en bestemt filosofisk eller psykologisk strømning.

Grundlaget for kontemplative traditioner er den metodiske orientering i en udviklingsproces af individet gennem stadier rettet mod realiseringen af ​​menneskelige værdier og idealer. Udviklingen af ​​menneskelige evner overskrider imidlertid ideologier og filosofier, idet de tager udgangspunkt i menneskelige bestræbelser som en del af deres erfaringsmæssige liv, hvor Vores holdninger er bestemt af den måde, vi fortolker og opfatter på, men frem for alt af vores bevidsthed om væren, som forstås gennem overvejelse. Den kontemplative proces starter ud fra en følelse af selv bærer en følelse af ansvar for ens egen eksistens og dens sammenhænge, guide individet naturligt til realisering og opdatering af menneskelige værdier og deres potentialer.

Det er gennem kontemplation, at bevidsthed overskrider vores sædvanlige sinds afgrænsninger. -fortolkende og betinget- for at få adgang til en måde at vide på, eller viden, i direkte forbindelse med vores umiddelbare virkelighed. Den viden, der genereres i kontemplative tilstande, er ikke statisk eller begrebsmæssig viden, og den kan heller ikke siges at være en ophobning af data, den er snarere en dynamisk og strengt erfaringsbaseret viden, som bringer viden til dybt betydningsfulde niveauer, da det er en form for bevidst forbindelse med virkeligheden overvejet.

Den kontemplative holdning og opmærksomhed

Det kan virke komplekst at nærme sig kontemplation ud fra det, der er beskrevet i en tekst, og jeg tror ikke, det ville være det mest hensigtsmæssige, da det, der beskrives her, stadig er konceptualisering. Det er kun en indikation, ikke selve kontemplationen. Men lad os fremkalde erfaring og sund fornuft; Vi har alle på et tidspunkt levet en kontemplativ oplevelse på et eller andet niveau, hvor sindet oplever åbenhed, modtagelighed og klarhed. Dette kan forekomme spontant eller induceret.

Vi kan ty til oplevelser, hvor vi har følt henrykkelse, beundring eller forundring over det, vi observerer. I et par øjeblikke der er ingen intern dialog, vi er kun i oplevelsen på en meningsfuld måde, det kan være, når vi beundrer et landskab, stjernerne, fødslen af ​​en baby, tage sig af et kunstværk, finde en løsning på et problem, forstå en eller anden virkelighed, i en eller anden proces kreativ; eller det kan også være, i de mest almindelige og rutineprægede situationer i vores liv, det skyldes, at kontemplation ikke kun er begrænset til omstændigheder eller miljøfaktorer, men snarere Det kommer fra en holdning i sindet, hvor det bliver åbent, modtageligt og klart, som et åbent vindue, der lader vinden komme ind i et rum, der har været lukket i lang tid.

For at få adgang til kontemplation kræver vi en primær disposition til at observere. Se blot, hvad der sker, for det må vi løsrive os fra iagttagerens egne forforståelser, fjerne slørene og iagttage tydeligt; Dette indebærer flere vanskeligheder, end det ser ud til, da vi hurtigt opdager, at vores sind konstant tolker. Dette er en af ​​de primære forhindringer for kontemplation.

Det fortolkende sind er ikke et dygtigt middel til at overveje, da vi vil fortolke virkeligheden og projicere viden ind i den. forudfattet og betinget, med overbevisninger og præferencer, ender med at gøre et reflekterende forsøg, der snarere ender med at blive en evig dialog indre.

I denne proces kan vi observere, hvad der sker i vores sind uden at opmuntre eller afvise det, men ved hvad der sker i det; Vi begynder derefter at skabe en kontemplativ holdning til os selv og den måde, vi opfører os på. Dette indebærer væsentlige egenskaber som stilhed og åbenhed for oplevelse, hvor der er et fravær af fortolkning og konceptualisering, hvor tænkningens handling ikke dominerer, men nærværsbevidstheden. Det er nødvendigt at rette vores opmærksomhed på en stabil og præcis måde, hvilket involverer en vigtig del og primordial af kontemplativ træning, da det er i opmærksomhed, hvor overvejelse.

• Relateret artikel: "Følelsesmæssig ledelse: 10 nøgler til at mestre dine følelser"

Kontemplationens implikationer i psykologien

Kontemplation, at være en bevidsthedskvalitet, hvorigennem opfattelsen og viden om vores personlige virkelighed fremmes på en måde særligt dybt er det en form, der indebærer en forbindelse med væsenet og dets eksistens, der i høj grad løser den angstkonflikt, som tilstanden indebærer. eksistentielle.

Den forståelse og viden, der genereres fra kontemplation, manifesterer sig i livet og den mening, vi har med det, som kaldes Weltanschauung (De Witt, 1991) udviklingen af ​​en vision eller holdning til livet som helhed og dets forhold til vores egen eksistens, eller hvad Yalom betragter som eksistentielt ansvar, hvor Opfattelse og påskønnelse af naturen af ​​vores eksistens, dens forgængelighed og dens relationer giver mulighed for en dyb forståelse, der indebærer et ansvar over for os selv. dem selv. I denne forstand er de psykologiske implikationer enorme, men dette bringer os til det spørgsmål, som De Witt rejser: Kan kontemplativ psykologi kaldes "videnskabelig" i akademisk forstand?

"I overensstemmelse med erfaringerne fra kontemplative traditioner kan vi antage, at psykologien beskrevet ovenfor gennem kontemplation indeholder nøjagtig og bekræftelig viden gennem introspektiv erfaring. Menneskelig intelligens og videns- og forståelsesformerne refererer ikke kun til videnskabelig metodologi, det omfatter også den empiriske orden på det personlige plan” (De Witt, 1991). Dette involverer forskellige niveauer af personlig erfaring, såsom sensorisk, intellektuel og affektiv. Kontemplativ psykologi er så interesseret i viden og udvikling i det erfaringsmæssige lag af personen, i hvordan vi kan forstå menneskelivet intelligent ud fra en empirisk og følsom

Denne bevidsthedstilstand gennemgår flere sensorisk-perceptuelle og kognitive psykologiske processer. der genererer indsigt om os selv og vores bevidstheds natur, dens indbyrdes forhold til omgivelserne og vores adfærdsimpulser.

Kontemplativ psykologi er afledt af studiet af disse processer og bevidsthedstilstande relateret til den kontemplative oplevelse og de udviklingsmuligheder, den indebærer.