Pierre Bourdieu: biografi om denne franske sociolog

Pierre Bourdieu er en af ​​de mest kendte intellektuelle i Frankrig, faktisk betragtes han som en af ​​de mest citerede, især i løbet af 1960'erne.

Hans måde at se samfundet på, at være kritisk over for neoliberalismen og de store medier, har tjent ham ry for at være sociolog til fordel for forandring, i modsætning til uretfærdighed og inspirerende transformationer i hans Land.

Nedenfor vil vi se denne særlige franske sociologs liv, udover at fremhæve hans tanker og arbejde, gennem en biografi om Pierre Bourdieu.

• Relateret artikel: "Karl Marx: biografi om denne filosof og sociolog"

Biografi om Pierre Bourdieu: et resumé

Pierre-Félix Bourdieu blev født i Denguin, Frankrig, den 1. august 1930.. Man ved ikke meget om hans barndom, men vi ved, at han i sin ungdom studerede filosofi i Paris, nærmere bestemt på École Normale Supérieure og Sorbonne. På det parisiske universitet læste han sin afhandling "Structures temporelles de la vie affective" (Tidslige strukturer af affektivt liv)

Siden 1955 Han tjente som lærer i forskellige hjørner af det franske imperium på det tidspunkt.

. Han var først professor ved Moulins Instituttet og senere i Algeriet mellem 1958 og 1960. Han ville senere udøve dette erhverv i Paris og Lille.

Algeriet og dets indvirkning på sociologi

Hans ophold i Algeriet var begyndelsen på hans forskningsarbejde, hvilket ville give ham et godt ry, som ville give ham en ret vigtig plads inden for Fransk sociologi fra forrige århundrede, da det ville være i det land og specifikt i 1958, hvor han ville udgive din bog Algeriets sociologi.

Flere år senere, i 1964, udgav han sammen med Jean-Claude Passeron to af hans første tekster relateret til uddannelse: Les étudiants et leurs études og Les héritiers. Studerende og kultur. Lidt senere, men samme år ville han udgive "Les fonctions de la photographie" og i 1965 En moyen kunst. Essais sur les usages sociaux de la photography og Pædagogisk rapport og kommunikation.

Faglig gennemslagskraft og de seneste år

Årene efter Algeriet var præget af produktiv litterær skabelse. I 1970 udgav han Fondements d'une theory de la violence symbolique. Kulturel reproduktion og social reproduktion, også udgivet sammen med Passeron. I 1976 udgav han Systemet med store skoler og reproduktionen af ​​den dominerende klasse.

Blandt hans mange andre værker er også skelnen. Social kritik af spillet (1979), Ce que parler veut dire. Sproglige ændringers økonomi (1982), Homo academicus (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Kunstens regler. Genèse og struktur du champ littéraire (1992).

Hans største succes opnås dog med Verdens elendighed (1993). I denne bog fordømmer social lidelse med en stærk inspiration fra marxismen og Michel Foucault. I denne bog viser han en kombination af sociologi og socialantropologi, idet han analyserer social udstødelse, teknologiske fremskridt og globalisering.

Det skal bemærkes, at inden for hans tankestrøm havde Bourdieus tale altid været samfundskritisk. Det skete dog maj 68, et socialt fænomen i Frankrig, der ville markere et før og efter i det franske samfund efter Anden Verdenskrig, Bourdieu er endnu mere kritisk over for sin tid.

På det tidspunkt argumenterede han allerede kritisk imod neoliberalismen og gik ind for civilsamfundet, hvor de samme rettigheder tilbydes alle borgere uden undtagelse. Han er interesseret i fagforeninger, ngo'er, emigranter og borgerforeninger i modstrid med neoliberale holdninger.. Bourdieu var en af ​​grundlæggerne af "Liber-Raisons d'agir", forlaget, der promoverede "Attac"-bevægelsen.

Efter at have opnået betydelig berømmelse i sociologiens verden, ville han nyde vigtige akademiske stillinger. Han var professor ved École Normale Supérieure mellem 1964 og 1984 og siden 1981 direktør for L'École Pratique de Hauts Études og professor i sociologi ved College de France. Han blev direktør for tidsskriftet "Actes de la Recherche en Sciences Sociales" fra 1975 til sin død i Paris den 23. januar 2002 på grund af lungekræft.

• Du kan være interesseret: "Antropologi: hvad det er, og hvad er historien om denne videnskabelige disciplin"

Politisk og økonomisk tankegang

Bourdieu var en af ​​de mest relevante store sociologer i anden halvdel af det 20. århundrede. Faktisk ville det ifølge den parisiske avis "Le Monde" blive det den mest citerede franske intellektuelle i verdenspressen 1969. Hans ideer har haft stor betydning både i samfundsteorien og i dens mere empiriske anvendelse, især inden for kultursociologi, uddannelse og livsstil.

Hans teori skiller sig ud for at være et forsøg på at overvinde den traditionelle sociologiske dualitet mellem på den ene side, På den ene side sociale strukturer og objektivisme, kilden til social handling, og på den anden side subjektivisme. Bourdieu er udstyret med to nye begreber "habitus" og "feltet" samt genopfinde en, der allerede var velkendt, kapital.

Fra Bourdieus synspunkt forstås "habitus" som de måder at tænke, føle og handle på, stammer fra en persons position inden for den sociale struktur, det vil sige deres status social. Bourdieu taler om "felt", der refererer til det sociale rum, der skabes omkring vurderingen af ​​fakta som videnskab, kunst, politik eller religion. Disse rum er optaget af mennesker fra forskellige "habitus" og med forskellige hovedstæder, som konkurrerer om både materielle og symbolske ressourcer i "feltet".

Forstå begrebet kapital ikke kun i dets økonomiske betydning, men også med henvisning til kulturel kapital, social kapital og enhver anden form for kapital, der opfattes som "naturlig" i det samfund, hvad han kalder som symbolsk kapital Mennesker har en habitus, der er specifik for deres sociale position og ressourcer eller kapitaler "spiller" på de forskellige sociale felter. Det er gennem dette "spil", at de bidrager til enten at reproducere, hvordan samfundet var indtil nu, eller at transformere dets sociale struktur.

Denne idé om "habitus" og "felt" er ekstrapoleret til den journalistiske verden. For Bourdieu fungerer journalistikken som et sted, hvor folk med forskellig social status, journalister, kan promovere ændringer i samfundet gennem transmission af visse oplysninger. Disse oplysninger kan være objektive eller partiske afhængigt af interesserne bag.

Baseret på det onde, som Bourdieu troede, medierne gjorde, foretrækker han frem for at tale om "informationssamfundet" at tale om "skuesamfundet." Medierne, der langt fra sandfærdigt kommunikerer, hvad der skete, så ud til at ville konkurrere om, hvem der fik det største publikum.

Ud fra dette lavede han i slutningen af ​​1990'erne kontroversielle udtalelser om, hvordan medierne påvirkede politik generelt og til en vis grad censurerede de kritikere, især forfattere. Faktisk foreslog han og var grundlæggeren af ​​"skribenternes parlament", en organisation designet til at give intellektuelle større autonomi over deres arbejde og dermed frit at kunne kritisere samfundet og dets drifter uden for medierne for kulturformidling officiel.

Med hensyn til sit empiriske arbejde fremhæver han især alt sit kritiske arbejde over for kulturen, idet han viser, at kulturelle distinktioner ikke er andet end skjulte former for dominans. Han kaldte dette ontologisk medvirken mellem feltet og habitus. Det er ikke, at han er kynisk over for højkulturens manifestationer, men snarere, at han mener, at alle skal have samme ret til at få adgang til denne kultur.

Bibliografiske referencer:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Alonso, L. OG. (2002a) “Pierre Bourdieu in memoriam (1930-2002). Between Bourdieumania and the reconstruction of European sociology” i Spanish Journal of Sociological Research, nr. 97, januar-marts, s. 9-28.