5 fabler af Monteiro Lobato med fortolkning og moral
Monteiro Lobato (1882-1948), berømt opdrætter Sítio do Picapau Amarelo (1920), deu vida também ao livro Fabler. Et værk eller forfatter huskede og tilpassede en række fabler af Aesop og La Fontaine.
Lanceret i 1922, en række genudgivelser af korte historier, der skete blandt små læsere og fortsætter med at binde bladets dage, fortryllende gerações med fantastiske dyr og mauriske sabier.
1. En coruja og águia
Coruja e água, depois de muita briga, vil beslutte at skabe fred.
- Nok af krig - disse a coruja. - O verden er stor, og tolice større end verden, og vi vil gå og spise filhotes uma da outra.
- Perfekt - svarede águia. - Jeg vil heller ikke have en anden ting.
- Nesse hvis vi kombinerer dette: Fra nu af spiser du aldrig meus filhotes.
- Muito bem. Men hvordan kan jeg skelne mellem teus filhotes?
- Let coisa. Hver gang vi finder nogle søde berusede, bem-feitinhos de corpo, glade, cheios af en særlig nåde, der ikke findes i filhotes af nenhuma en anden fugl, du ved, são os meus.
- Han er grim! - Jeg afsluttede en guide.
Dage depois, gå til caça, til Águia Jeg fandt en ninho med tre mostengo indeni, den piavam de bico meget åben.
- Frygtelige fejl! - disse ela. - Du ser logoet for, at du ikke er filhos da coruja.
E comeu-os.
Men vi var filhos da coruja. Ao gå tilbage til at røre, at triste mig chorou bittert eller katastrofe og var at tilpasse sig med dig til rainha das fugle.
- Hvad? - disse er, beundret. - var du de mest genuinhos? Pois, olha, de lignede ikke noget som et portræt, du gav dem til mig.
For et portræt af filho ninguém akkrediteres en pai-maler. La diz o ditto: quem o feio ama, dejligt det ser ud til.
Interpretação e moral da historia
En fabel tegner hovedpersoner, der er animerede med humaniserede egenskaber, som har som mål eller undervisning og udfører en kortfattet moral i slutningen af teksten.
En historie viser for criança som en æstetisk og subjektiv sans, og hvordan vi altid skal observere fra hvilken mund forstås en taleforståelse eller kontekst giver fala.
En coruja e a agua lærer os at mistro synsvinklen om, hvad han fortæller os en historie, sætter jeg i perspektiv, eller hvad han siger.
2. O præst e o leão
Um pastorzinho, der bemærkede en bestemt manha i fravær af flere ovelhas, blev rasende, tog spyttet og saiu til skoven.
- Raios me partam se eu não trouxer, levende eller død, eller elendig tyv das minhas ovelhas! Hei til campear dia e noite, hei at finde det, hei til start-it eller fígado ...
Og så rasende over at dukke op igen i de større pragas brugte jeg lange timer i inúteis-undersøgelser.
Træt ha, jeg begyndte at bede om hjælp fra Ceus.
- Valei-me, Santo Antônio! Jeg lover dig, at tyve kvæg får mig til at se ud som en berygtet røver.
Under dette tilfældighed, selvom denne hyrde vises foran en kæmpe leão, der er arrangeret dentes.
O pastorzinho tremeu dos pés à cabeça; at espingarda caiu-lhe das mãos; og alt hvad du kan gøre var at påberåbe de novo eller santo.
- Valei-me, Santo Antônio! Jeg lovede tyve kvæg, hvis du bad mig om at komme eller tyv; Jeg lover agora eller skive inteiro, så eller façais forsvinder.
Intet øjeblik, men jeg ved, du er såret.
Interpretação e moral da historia
En hyrdes historie og få læsning Fabler med en menneskelig karakter i hovedrollen og ikke et dyr - embora du animais spiller en vigtig rolle i fortællingen om præsten og gør leão.
En fabel, der blev fortalt af Monteiro Lobato, var en lille læser om styrken i en bestilling. Hun viser kraften i pastorens tanke og de praktiske konsekvenser af begær, når det endelig sker, hvad hovedpersonen længtes efter.
En lição da fabula introducerede os til at vide det Vi ved kun virkelig, at du er stærk, når de placeres i Prova, i stenede situationer. Dette er tilfældet med præsten, der til at begynde med virker meget modig, snarere end i sidste ende afslører en frygt, når eller hans anmodning endelig bliver til virkelighed.
3. O julgamento da ovelha
En hvalp af maus bofes beskyldte en fattig ovelhinha de lhe haver furtado um osso.
- Hvorfor er furtaria eu esse osso - allegou ela - se sou planteæder og um osso for mig lige så værd som et stykke pau?
- Jeg vil ikke vide noget om det. Você furtou o osso e vou já levá-la aos tribunais.
E assim fez. Queixou-se ao gavião-de-plume og pediu-lhe justiça. Eller gavião reuniu eller tribunal til at dømme en sag ved at trække tolv urubus fra papo vazio for isso.
Sammenlign med ovelha. Fala. Forsvar dig fuldt ud, af grunde vil du gå til cordeirinho que o ulv i tempos comeu.
Mas o júri, en kompost af godtroende kødædere, jeg ønsker ikke at vide om noget og fra en sætning:
- Ou overgivelse o osso ha e ha, du fordømmer dig à morte!
A ré tremeu: der var ingen flugt... Osso não tinha e não kunne derfor gendanne; mere tinha vida og jeg vil levere - den betaling, der ikke vil furtara.
Assim skete. Eller hvalp sangrou-a, ægtefælle-a, forbeholdt hvis en fjerde og delt eller forbliver som familien dømmer, i form af forældremyndighed ...
Fiar-se na justiça to magtfulde, at tolice... En justiça deles tøver ikke med at tage det hvide og højtideligt foreskrive, at det er preto.
Interpretação e moral da historia
En fabel gør julgamento da ovelha problematiserer questão da verdade, da retfærdighed, giver etik (og mangler også dela). På trods af at det er et hårdt emne, tilbydes det børn på en meget tilgængelig måde og med en vis følsomhed.
Et barn identificerer sig selv som hovedperson i historien - han sidder i en kamp med ovelhaen - og ses som ude af stand til at kende den situation, hvor det fattige dyr er placeret. Mange gange accepterer læseren at knytte denne situation til et øjeblik, hvor han blev beskyldt for at være blevet fundet skyldig og ikke videregivet.
En fabel introducerede ikke en lille læser til forestillingen om uretfærdighed og fremstår eller sidder mindre bom das pessoas, que muitas vezes place os seus interesser pessoais acima da do que é corto.
4. O touro e as rãs
Enquanto to touros rasende lutavam pela eksklusiv posse af certa campina, da rãs novas, à beira do brejo, spiser middag.
Um rã velha, porém, sigirou.
- Grin ikke, at striden vil være smertefuld for os.
- Que tolice! - udbrød som rãzinhas. - Você udløber, rã velha!
En rã velha forklarede:
- Brigam du touros. Um deles skal overvinde og udvise pastaen eller udløbet. Hvad der sker? O animalão surrado vem put-se her i nosso brejo e ai de nos ...
Assim foi. Eller touro mais forte, à força de marradas, encurralou no brejo eller mais fraco, og som rãzinhas tiveram de dizer adeus ao sossego. Altid rastløs, altid kørt over, det var sjældent eller dag, hvor jeg slet ikke døde over bicharoco pés.
É altid også: brigam de store, betal eller and de små.
Interpretação e moral da historia
Na fable do touro e das rãs é a rã velha, der ser ud til at være indehaveren af visdommen af mange erfarne.
Mens de nye novaer har det sjovt med en usædvanlig middag mellem touros, en rã velha, baseret på naquilo, der ikke har bestået, er i stand til at lave prognoser for fremtiden, der advarer de yngste om ikke Til stede.
For anciã, af fato, synes det i sidste ende at være en grund. En fabel assim ensina du små venlig hilsen e at lære af dem.
En moral spores os om en hård sandhed, der blev sendt til den begyndende læser. Mange gange, et langt leveår, møder vi situationer, hvor ofrene slet ikke er Lad os se, hvordan de, der startede konflikten, og ikke så meget, det var bare dem, der endte med at betale for den. historie.
5. At samle to gange
En kat med navnet Faro-Fino deu de fazer sådan ødelæggelse i rataria af et velha-hus, at du vil overleve, sem animo af sair das toucas, vi var på det tidspunkt at dø af kuppel.
At slå det til er alvorligt eller tilfældet, det vil beslutte at mødes, det vil blive samlet til eller studere søgen. Vi vil vente på denne bestemte aften, hvor Faro-Fino har lavet mit hår i flere år og lavet sonetter til Lua.
- Acho - disse um eles - det eller middel til at forsvare os mod Faro-Fino og lhe vi binder en guizo ao pescoço. Antag, at han nærmer sig, eller gryder eller fordømmer knappen, eller afkøles i tide.
Palmas e bravos saudaram en lysende ideia. Eller projekt blev godkendt som delirium. Så jeg stemte imod en casmurro, mens jeg spurgte et ord og uenighed:
- Det hele er meget direkte. Men hvad binder jeg, eller fisker jeg fra Faro-Fino?
Silêncio geral. Um undskylder for ikke at vide, hvordan man giver. Outro, for det var ikke alt. Alt, fordi der ikke er noget tinham-mod. Den opløsende forsamling forårsagede ikke generel foruroligelse.
Dizer er let, gør det så são elas!
Interpretação e moral da historia
Em At samle to gange en sublinha-fabel for den lille læser en svær at overføre giver teori til praksis frisando en forskel mellem o dizer og o fazer.
Til tider var han hurtigt enig med en strålende idé om at placere en fyr-fin kat på en måde at vide, hvornår han nærmede sig. Eller den eneste gang, der går imod afstemningen, identificeret som casmurro (adjektiv, der vil sige bange, hårdnakket), er han i stand til at se for além da beslutning og tænke på gennemførelsen af det, der var stemte.
Men i slutningen af dagen slutter det af en grund, fordi nenhum-tiden på tidspunktet for udførelsen eller tegningen var parat til at fremstille eller servere risische og placere eller gryderet fisker jeg ikke katten.
Undertiden afslører casmurro i mindretal sig som den eneste gruppe med en vision om fremtiden og praktisk sans.
Eller hvad er en fabel?
Eller genrefabel født i øst og blev rejst til Vesten gennem Æsop i det 4. århundrede f.Kr. C. At jeg så berige meget eller genre foi Phaedrus, ved jeg ikke, at jeg d. C.
På en kortfattet måde er en fabel en kort historie - mange gange com animais falantes como personagens - que tem como mål at overbringe en lære, en moral.
Andet ord fra Monteiro Lobato selv skrevet i introduktionen af bogen Narizinhos fabler (1921):
Således udgør fabler en åndelig mad, der svarer til eller læses i den første barndom. Gennem moralens formidling giver intet mere end visdommen i sig selv akkumuleret liv. menneskehedens bevidsthed, trænger ind i spædbarnets sjæl, drevet af opfindsomhedens brist fantasi.
En moralsk beskrivelse, anden eller brasiliansk forfatter, intet andet end en lição giver liv.
Eller gratis Fabler af Monteiro Lobato
Eller gratis Fabler Det blev lanceret i 1922, en tilpasning med mange ændringer af klassiske fabler, der krydser århundreder.
I et brev sendt i 1916 til en ven Godofredo Rangel bekræftede Monteiro Lobato år før:
Jeg går med forskellige ideer. Uma: at klæde sig nationalt som Veles-fablerne fra Æsop og La Fontaine, alt sammen i prosa og mexendo nas moral. Coisa for crianças.
Eller jeg ønsker at begynde at skrive for et børnepublikum, jeg så fødslen af to af mine egne film. Depois de muito skaffer materiale, Lobato chegou til trist verifikation:
Det er sådan fattigdom og så meget af vores børnelitteratur, at intet kan stoppe indledningen af de to meus filhos (1956)
Segundo Cavalheiro, kritiker og teoretiker eller kontekst for produktion af børnelitteratur før empretada af Monteiro Lobato var helt anderledes end det, vi er vant til at se nu:
Børnelitteratur eksisterede praktisk talt ikke mellem os. Før Monteiro Lobato havde han noget eller conto med en folklorefond. Vores forfattere tegnede to gamle fantastiske temaer og en moral med rige fortællinger, der blændede og rørte børn. Antigas gerações, hvor man ofte ser bort fra de lån og tradições, der dukkede op her, for apanharem nas tradições Europeias eller subject de suas tegneserier.
Conheça også
- Vigtige værker af Monteiro Lobato kommenterede
- Eller det er en fabel
- En utrolig litteratur af Monteiro Lobato
- Lille fabler med moral
- Som fabler om Æsop
- Som melhores-fabler er moralske
- En raposa e som druer
- En Cicada og en Formiga
- Livro Chapeuzinho Amarelo, af Chico Buarque
