12 digte forklaret for at kende Mário de Andrade
En vigtig figur af brasiliansk modernisme, Mário de Andrade (1893-1945), er anerkendt som en af de to mest relevante forfattere i landet.
Eller en intellektuel, en digter og en romantikforfatter, han var studerende af brasiliansk musik og folklore, en litteraturkritiker og en kulturaktivist.
En poesi af Mário de Andrade blev udviklet såvel som seriøse historier og romancer, em duas vertentes: urbane i starten og senere folkemusik.
Gennem hans digte er det muligt at forstå den sociale kontekst, som Brasilien gennemgår, og forstå en lille historie om den væsentlige personlighed til opbygningen af national identitet.
1. Na rua Aurora eu nasci
Na rua Aurora eu nasci
na aurora de minha vida
E numa aurora cresci.ikke længe gør Paiçandu
Sonhei, foi luta renhida,
Fiquei fattig og jeg så mig selv nu.nesta rua Lopes Chaves
Envelheço og flov
nem sei quem foi Lopes Chaves.Mor! giv mig den lua,
At være skeptisk og ignoreret
Como esses nomes da rua.
Nesse-digt, præsentere dem Paulistana lyre (1945), Mário de Andrade tage suas oprindelse og står over for en refleksion over hans livsdragt.
Eller forfatter, batizado af Mário Raul de Moraes Andrade, født i Rua Aurora, i São Paulo, den 9. oktober 1893.
Jeg havde en stille barndom i lokalområdet, og de unge flyttede til Rua Paissandu. Senere bor han i Lopes Chaves, hvor han forbliver ved sin død. I øjeblikket eksisterer nesse endereço på Casa Mário de Andrade, et kulturelt rum dedikeret til en forfatter.
Mário de Andrade chegou aldrig at gifte sig og lever for livet med sin kone, der er citeret i tekst med ømhed og nærhed.
2. Inspiration
Sao Paulo! comoção de minha vida ...
São flores feitas de original ...
Harlekin... Losangos jakkesæt... Cinza e ouro ...
Lys og tåge... Forno og vintermorgen ...
Elegâncias sutis sem skandaler, sem ciúmes ...
Parfume af Paris... Arys!
Lyriske klapper ingen Trianon... Algodoal ...Sao Paulo! comoção de minha vida ...
Galicismo at berrar os øde fra Amerika!
Dette er det digt, der indvier Pauliceia Desvairada, anden digtebog af Mário de Andrade, udgivet i 1922.
Et værk står over for en del af den første modernistiske generation, der blev lanceret ikke det samme år Uge for moderne kunst, en milepælshændelse i brasiliansk kulturhistorie, og at forfatteren vil gøre det muligt.
Em Inspiration, Introducerer Mário os til en São Paulo dynamisk, urban og rastløs.
Perioden var præget af accelereret vækst i byer, især hovedstaden i São Paulo. Gennem ordspil eller en innovativ skrevet forfatter, der sporer overlejringer af billeder og ideer, hvilket afspejler uro i deres eget tempo.
En sammenligning af byen São Paulo med store metropoler fysiske beviser ikke vers “Perfume de Paris... Arys! ”. Der er også en forestilling om dynamik og kontraster i ordene “Cinza e ouro... Lys og tåge... Forno og morno vinter... ”, da det ikke er den samme lokale houvesse enorme variation, både i temperatur, kvanto af adfærd og åndstilstand hos to indbyggere.
Et andet interessant punkt er eller brug af ikke-tekst-reticências, hvilket indikerer, at lyrikken ikke slutter dine tanker, hvordan du ser et overflod af liv, kommer i kontakt med dine ideier og eller deixasse sem ord.
3. Eller trubadur
Følelser forkælet hårdt
to homens fra første aldre ...
Ess springer af sarkasme
intermitterende har jeg ikke et arlekinalt hjerte ...
Intermitterende ...
Outras vezes é um doente, um koldt
na minha alma doente som um longo som runde ...
Cantabona! Cantabona!
Dlorom ...Sou um tupi tangendo um alaúde!
Troubadour integreres også Pauliceia Desvairada. Her eller digter resgata til ideia do trubadur, middelalderlig litterær og poetisk stil.
Eller hans lyriske afslører - han er en trubadur, da han fremmer en gammel digter, der synger sange som sit strygeinstrument.
Eller tekst kan læses som musikalske vers, der overlapper hinanden. Há eller brug af onomatopéias, ou seja, ord der efterligner sønner, som observeret i “Cantabona!”, Suggesting eller som af indfødte trommer og “Dlorom”, der fremkalder lyden af um alaúde.
Ao dizer “Sou um tupi tangendo alúde!”, Mário faz um forbindelse mellem oprindelig kultur og europa, pois eller alaúde var et arabisk instrument, der blev brugt af middelalderlige trubadurer i Europa.
Dessa form, eller forfatter, fremkalder fornemmelsen af, at Brasilien er et sted, hvor en kulturel blanding forekommer intenst.
Note-se eller innovativ karakter af Mário de Andrade, der søgte at forstå de store transformationer, der skete i Brasilien, uden at lade de fattiges oprindelige oprindelse til side.
Det kan siges, at vi med denne poetiske tekst frygter en forudanelse om dens store romantik Macunaíma1928.
4. Ode ao Burguês
EU-fornærmelse eller borgerlig! Eller borgerligt nikkel,
eller borgerlig-borgerlig!
En bem-feita fordøjelse af São Paulo!
Eller hjemmekurve! eller homem-nádegas!
Eller hjem, at jeg er fransk, brasiliansk, italiensk,
Jeg er altid forsigtig lidt-lidt!Du fornærmer de forsigtige aristokratier!
Du barões barões! du tæller Joões! du hertuger zurros!
der bor inden for sem pulos vægge;
Gememsanguer af nogle tusind-du vil grine
at fortælle dig det som filhas da senhora falam eller francês
og spil "Printemps" som uheldig!EU-fornærmelse eller borgerlig-dødelig!
Eller ufordøjelig feijão com toucinho, dono das tradições!
Fora dig, at algarismam elsker dig!
Olha to life to setembros!
Fará Sol? Choverá? Harlekin!
Mas à chuva dos rosais
eller èxtase fará semper Sun!Morte à gordura!
Død til cerebrais fedme!
Morte ao bourgeois-mensal!
ao borgerlig-biograf! ao borgerlig-tílburi!
Padaria Suissa! Døden levende for Adriano!
"- Ai, filha, hvad giver dig hår dine år?
- Um stamme... - Jeg tæller og quinhentos !!!
Mere vi dør af fome! "Spise! Spis dig selv, åh, gelé forbløffer!
Åh! Morais sød kartoffelpuré!
Åh! hår på salg! Åh! carecas!
Jeg hader de almindelige temperamenter!
Had disse muskelfreaks! Morte à infâmia!
Had til soma! Had tørre og bløde år!
Jeg hader år uden svagheder og beklagelse,
evigt de samme konventionelle!
Fra flere kyster! Marco eu eller kompas! Eia!
Dois af Dois! Første position! Marts!
Alt for en central do meu rancor inebriante
Had og fornærmelse! Ódio e raiva! Had og mere had!
Morte ao bourgeois de Giolhos,
cheirando religião e que no cre em Deus!
Ódio vermelho! Frugtbart had! Cyklisk had!
Ódio fundamento, sem perdão!Fora! Fu! Fora eller bom burgês ...
Em Ode ao borgerlig, sendt em Pauliceia Desvairada, eller forfatter med et kritisk ansigt i en satire om en borgerlig klasse og dens værdier.
O-digt har relevans for Mários arbejde, pois, além de ser et modernista-ikon, blev reciteret kl. Uge for moderne kunst 22, en begivenhed, der blev afholdt i det kommunale teater i São Paulo, og som ville bidrage meget til den kulturelle renovering af landet.
Lejlighedsvis, da det blev erklæret, eller offentligheden syntes indigneret og følte sig fornærmet, for en stor del af de mennesker, der estiveram na Uge Vi vil integrere nøjagtigt borgerskabet, og nogle vil endda bidrage økonomisk til realiseringen af begivenheden.
I mellemtiden blev Mário ikke skræmt af teksten, der forsvarer hans synspunkt i strid med nytteløshed mesquinho karakter af det brasilianske aristokrati.
Bemærk, at titlen "Ode ao" har en lyd, der antyder ordet "ódio". Ode er i litteraturen en poetisk stil - generelt entusiastisk - idet stroferne er symmetriske.
Her gør det eksplicit den forfatteres politiske holdning. Mario henvendte sig til den kommunistiske bevægelse og chegou for at erklære:
Minha store håb, at det en dag vil være muligt at realisere nogen verden eller sand og ignoreret socialisme. Só então eller homem terá eller direito for at udtale ordet "civilização".
5. Paisagem nº3
Chove?
Sorri uma garoa de cinza,
Meget trist, som jeg desværre længes ...
En Casa Kosmos er ikke uigennemtrængelig for likvidation ...
Mere næste Largo do Arouche
Posso open eller meu guarda-chuva paradoksalt,
Denne lyriske banan fra rendas mar ...
Ali em foran... - Mário, põe en maske!
- Tiårs grund, minha Loucura, tiårs grund.
O rei de Tule jogou a taça ao mar ...
Os homens passam oversvømmet ...
Jeg reflekterer over dig to korte gribbe
Mancham eller petit-pavé ...
Som rolas giver Normal
Esvoaçam mellem fingrene giver garoa ...
(E si pusesse et vers af Crisfal
Ingen De Profundis ...)
Pludselig
Um raio af morket sol
Risca eller chuvisco ao meio.
Eller digt er til stede em Pauliceia Desvairada.
Em Landskab nr. 3, Afslører Mário de Andrade til byen São Paulo. Et landskab, der fremkalder formen af en fin rose og cinza, hvilket antyder en voksende poluição i byens centrum.
Som modsætninger na cidade são expostas em "sorri uma garoa de cinza" og "um raio de sol arisco risca o chuvisco ao meio", trazendo en forfatters egen lyrik, som formår at overføre til kaotisk og kontrasterende kapitalharmoni.
Nesse Cenário, eller digter, citerer steder - Casa Kosmos, Largo do Arouche - og udstiller oversvømmede forbipasserende og refleksioner af gribbe, eller det transmitterer ideen om skønhed midt i bykaos.
Som sætninger har pludselige nedskæringer, hvilket viser spontanitet og en fri og dissonant poetisk struktur.
6. Brigadeiro mode
Eller brigadeiro Jordão
Possuiu êstes latifundios
To kaier eller kvadratmeter
Okay, gennemse en nove milreis.
Puxa! Hvilken lykkelig hjem
Eller brigadeiro Jordão ...
Tinha casa tinha pão,
Roupa vaskes og tyggegummi
E terras... Qual terras! verdener
Af græsgange og pinheirais!
Hvilke brikker i perspektiv ...
Nem tænkte på serrarias
Nem fundava sanatórios
Nem gado apascentaria!
Jeg solgte alt efter øret
Jeg spiser en pose ingen pose
Jeg tager ikke længe Arouche
Køb små
Hvilken moram numa pensão!Men ikke mere end brigadeiro Jordão terras ...
Jeg frigør ikke Clan do Jabuti (1927) blev udgivet eller digt Brigadeiro mode. Nele, Mário de Andrade placerer en inskription "Campos do Jordão", eller som får os til at antyde, at teksten blev skrevet i den kommune.
Der er også mulighed for en brigade, der er grundlæggeren af byen Campos do Jordão.
O fato é que o homeme portrætteret som en rig latifundiário, "glad" for at have så mange terrasser, ejendele og komfort.
Mário, for at kende og værdsætte det brasilianske territorium, siger til os versene “E terras... Qual terras! verdener ”, spores til forestillingen om, at o Brasilien har flere "verdener" og kulturer i hver forskellige region.
Intet digt eller brigadeiro ender med at sælge al sin rigdom i bytte for "betalte kærligheder" med mænd på bordeller, der ikke længe i Arouche (i São Paulo). Forfatteren forklarer også prostitutionens virkelighed i landet ud over at vise mulige økonomiske tab fra elitens tid.
Enten forfatteren slutter eller digt fazendo en forbindelse mellem ele e o rico homem intet vers: ”Mas não são minhas as terras do brigadeiro Jordão... ”Her er den implicitte deixa en opfattelse af, at det er som terras fossem dele, faria melhor brug.
Deixa tilføjer ideen om, at landets rigdom desværre er blandt mere end en forgæves elite.
7. Acalanto da Pensão Azul
Åh heticas undrer sig
To tempos quentes do Romantismo,
Maças coradas olhos de afgrund,
Perverse og perigious donuts,
Åh vidunderlige heticas!
Jeg forstår dig ikke, du er fra andre epoker,
Fazei de pressa eller pneumotorax
Mulheres de Anto e de Dumas Filho!
Og så bliver vi lykkeligere,
Eu sem receio do vosso shine,
You sem bacilli nem hemoptises,
Åh vidunderlige heticas!
Eller digt em questão integra eller livro Clan do Jabuti På forsiden nævner jeg et hus, der modtog tuberkulosepatienter fra forskellige steder, ikke begyndelsen af det 20. århundrede.
Hjemme blev Pensão Azul kaldet og placeret i Campos do Jordão, et sted kendt for at have et godt klima til at helbrede denne sygdom.
Her, Mário de Andrade expressa at præsentere aura ikke romantik. Han afslører unge mennesker med sjælden skønhed, for et år siden sagde han, at de var fra "andre epoker".
Anbefal pneumothorax (procedure, der er fælles for tuberkulose), og vent på, at de kommer sig til sundhed og skinner for at være en lykkelig dag.
Det er værd at bemærke, at Mário de Andrades seksualitet altid er ukendt. Der er tegn på, at den intellektuelle var homoseksuel eller biseksuel.
8. Opdagelse
Abancado à Escrivaninha i São Paulo
Na minha casa da rua Lopes Chaves
De supetão føltes um friumme indeni.
Fiquei tremulo, meget comovido
Com o livro palerma olhando pra mim.Jeg kan ikke se, at jeg føler, at Norden, meu Deus!
muito longe de mim
Na aktiv sive da noite, der faldt
Um homem blege magre med hår, der løber ned over vores næse
Depois de fazer uma pele com en beruset du dia,
Faz pouco se deitou, sover.Esse homem é Brasiliro que nem eu.
Descobrimento er et digt, der også blev offentliggjort i Clan do Jabuti. Nele, Mário de Andrade begynder sin fortælling startende fra, hvor han er, sidder på sit skrivebord, på Lopes Chaves-gaden, i byen São Paulo.
Assim bekræfter sin position som forfatter og intellektuel. Det anerkender dets privilegium i årets samfund, ellers vil det blive "forhærdet", at der i samme øjeblik er en hjem, der lever en helt anden virkelighed end ham.
Det er dette hjem, Mario forestiller sig, at han bor i det nordlige land, mange kilometer væk, og har et blødere udseende på grund af de forhold, han udsættes for. Vi ved, at han er en seringueiro ved at tælle verset: "Depois de fazer uma pele com a drracha do dia."
Mário de Andrade udfolder nesse poetisk tekst en empatisk refleksion om de forskellige realiteter i landet.
Han sammenligner sig med en seringueiro og sporer en forbindelse mellem dem, og han ved, at disse mennesker har behov, følelser og drømme lige så meget som enhver brasilianer.
9. Digt
Neste rio tem uma iara ...
Fra første gang til gang har du set iara
Contava at hun var grim, muito!
Preta gorda manquitola se peixe-boi.
Heldigvis velho já morreu ansigtstempo.
Feita Duma, tåget daggry
Um moço que sofria de paixão
For den indiske regerings sag, som jeg ikke ønskede at give op,
Han rejste sig og forsvandt i vandet i floden.
Então begyndte at falske, at iara sang, hun var en pige,
Grønt slimhår gør Rio ...
Ontem eller piá hoppe
Subiu na igara do pai abicada Jeg porto ikke,
Botou a mãozinha na água funda.
E vai, en piranha abocanhou a mãozinha do piá.
Neste rio tem uma iara ...
Digt sporer en fortælling om en meget velkendt myte i Brasilien: a historia da sereia Iara.
Eller tekst fundet i et værk Clan do Jabuti, 1927. Her er forfatteren adota en holdning af historik regnskabsfører, som en typisk brasiliansk person, hvem fortæller en folklorisk sag.
Det er værd at bemærke, at Mário de Andrade var en dybtgående kender af landets mytologi og kostumer, At være en vigtig folklorist og har rejst til de fjerneste regioner på det brasilianske område.
Mário præsenterer Iara på tre forskellige måder: "grim, smuk fed maquitola", "moça, flodgrønt slimhår" i form af "piranha".
Ao fazer isso, og ainda inkluderer en personagem velho, um moço e um “piá” (criança) eller forfatter exibe um myte at han lider under alle ændringer på lang sigt og erhverver forskellige former og værdier, som det er hans eget populær kultur der er fortid for geração em geração.
10. En menina e a cantiga
... trarilará... traríla ...
En meninota esganiçada magriça med saia, der flyver over de to øverste joelhos em nó vinha meia, der danser uden mørk tusmørke. Batia compasso com a varinha na poeira da calçada.
... trarilará... traríla ...
Pludselig vendte hun sig tilbage til den sorte velha, som vinha trôpega tilbage, kæmpe trouxa de roupas na cabeça:
- Hvad min dag, vó?
- Naão.... trarilará... traríla ...
En menina e a cantiga ansigt del gør livro Losango Khaki, 1926. Nesse tekst, vi ser eller kontraster mellem de to personagens portrætter: en menina e a avó.
En menina udstilles med en glædelig og hoppende aura, dans og sang ao cair da noite. Et ord "trarilarára" vises som en lyd af seus gracejos e cantorias.
Já a velha vises som en senhora trôpega, der bærer roupas na cabeça (kostume das lavadeiras). Her bemærkes det, at Mário Faz går ind i eller arbejder med den sorte kvindes tilstand, der beviseligt arbejder for det indre liv og chega à velhice træt og handicappet.
Som ord, som forfatteren vælger at skildre senhora intet vers ”Pludselig vendte han sig tilbage til den sorte velha, der kom tilbage, Enorme trouxa af roupas na cabeça ”danner en som, der også“ tropeça em nossa langue ”, med en junção de consorantes med tekster "R".
Na-sætning: "Hvad min dag, vó?", Når ord afskæres, placeres på en dagligdags måde, og at, além de tudo, ressoam som musikalske noter.
Mário de Andrade tinha at bekymre sig om at portrættere den brasilianske povo i suaer forskellige regionale specifikationertænker på en konstruktion af landets kultur.
11. Moça linda bem behandlet
Moça linda bem behandlet,
Tre familiens sekler,
Æsel som porta:
Um kærlighed.
Grã-fina do despudor,
Sport, uvidenhed og sex,
Æsel som porta:
Um fanget.
Mulher gordaça, filó,
Af vores for alle porerne
Æsel som porta:
Tålmodighed...
Plutocrata sem consciência,
Intet bærer, jordskælv
At til havnen for fattige overvælder det:
En bombe.
Dette digt er til stede i værket Paulistana lyre, udgivet i 1945, forfatterens dødsår. Eller jeg har set det som afslutningen på poesien fra Mário de Andrade, hvor jeg præsenterer et politisk arbejde for et individ, der er involveret i repræsentationen af identiteten i den verden, som han eller hun reflekterer i.
Her står Mario over for uma alvorlig kritik af den brasilianske elite, spore en beskrivelse af en familie af traditionelle ejendele.
En filha er vist som en bela moça, "bem behandlet", mere røv og forgæves. Eller rapacious, eller outro filho, beskrives som en foragtelig og uvidende hjem, der kun tænker på sport og sex, og han "kneppede", ou seja, en latterlig palerma.
En mãe é en fed figur, der kun værdsætter eller dinheiro, joias e é "æsel som en porta". Já o patriarca é um homem vil, sem consciência, men intet æsel, der udforsker det ydmyge folk i sit land.
Essa foi uma das maneiras, som forfatteren fandt fra sætte spørgsmålstegn ved det borgerlige samfunds værdier traditionel, præsenteret som overfladisk, arrogant, forgæves og udforskende.
Her er den eksplicitte eller udfordrende og kritiske karakter af Mário de Andrade.
12. Når jeg dør
Når jeg dør, vil jeg ficar,
Jeg overvejede ikke mine inimigos år,
Begravet i min by,
Saudade.
Meus pés enterrem na rua Aurora,
Ingen Paissandu deixem meu sex,
Na Lopes Chaves til hovedet
Scheçam.
Ingen Pátio do Colégio afundem
Eller meu coração paulistano:
Et levende og dødt hjerte
Drik sammen.
Skjul ingen Correio eller ouvido
Direito, eller esquerdo nos Telegrafos,
Jeg vil gerne vide, hvordan alheia giver liv,
Han grinte.
O næse holder os lyserøde,
Et sprog ikke højt gør Ipiranga
At synge af frihed.
Saudade ...
Os olhos lá no Jaraguá
Assistirão til hvad der vil være af vir,
O joelho na Universidade,
Saudade ...
Så mãos atirem derovre,
At jeg vil leve som jeg vil leve,
Ace guts atirem pro Diabo,
Det eller ånden vil være fra Deus.
Adeus.
Når jeg dør Jeg blev sendt ud Paulistana lyre (1945), já no fim de sua vida. Her eller digter står overh balance mellem dets eksistensat anbefale, at din krop fragmenteres og strækkes ud hver del i en lokal São Paulo, der har været vigtig i livet.
Mário står måske endnu en gang over for uma hyldest til byen, citerer strategiske kapitalsteder og afslører lidt om, hvorvidt de er seriøse.
Forfatteren traça ainda en parallel nesse tekst med romantisk poesi, at tinha eller tema giver døden meget til stede.
Eller død af Mário de Andrade ocorreu den 25. februar 1945. Eller intellektuel morreu af hjerteanfald i alderen 51 år.
Hovedværker af Mário de Andrade
Mário de Andrade var et hjem med flere talenter og efterlod som et arv et omfattende litterært værk. Seus bøger af stor betydning são:
- Der er en dråbe sang i hvert digt (1917)
- Pauliceia Desvairada (1922)
- Losango Khaki (1926)
- Clan do Jabuti (1927)
- Amar, intransitivt verb (1927)
- Ensaios Sobra a Música Brasileira (1928)
- Macunaíma (1928)
- Auktion over mænd (1930)
- Os Contos de Belasarte (1934)
- Eller Aleijadinho de Álvares De Azevedo (1935)
- Musik fra Brasilien (1941)
- Poesi (1941)
- O modernistisk bevægelse (1942)
- Eller Empalhador de Passarinhos (1944)
- Paulistana lyre (1945)
- Eller Carro da Miséria (1947)
- Contos Novos (1947)
- Eller banket (1978)
Hvis du vil vide mere om denne store forfatteres arbejde, skal du læse:
- Livro Macunaíma, af Mário de Andrade
- Livro Amar, intransitivt verb
- 12 store brasilianske modernistiske digte
- Vigtige kunstnere i Modern Art Week
- Digte forklaret for at forstå Pablo Neruda
