Faroeste Caboclo de Legião Urbana: detaljeret analyse og fortolkning

Integreret intet album Hvilket land er dette 1978/1987, til musik Faroeste Caboclo Det blev skrevet af Renato Russo i 1979. Eller album, tredje af bandet Legião Urbana, samlede gammel musik, skrevet siden 1978.

O tema står over for en del af forfatterens chamada "ensomme trubadurfase" og fortæller en historie i cirka ni minutter. Russo fortæller historien om João Santo Cristo, der passerer høje og lave hår i sin karriere uden kriminalitet og kulminerer med hans død i offentlig praça.

På grund af dets kontroversielle indhold blev sangen underlagt føderal censur for at blive frigivet.

Opsummerer jeg

"Faroeste Caboclo" fortæller João Santo Cristos rejse, fra det øjeblik han forlader gården, ikke nordøst, bundet sin død til en væbnet duel i Brasília. Ensom og boede i hovedstaden begyndte han at arbejde som tømrer mere i forhold til hans ambition som mål eller bly eller vej for narkotikahandel.

Han ender med at blive fængslet i en cadeia med adskillige voldtægter og bliver virkelig en bandit, der indtager en stadigt voksende rolle ikke i trafikhandelen. Du er stum, når du møder Maria Lúcia, kvinde, fordi du mister hovedet. Jeg vil arbejde som tømrer og planlægger at gifte mig og etablere en familie.

Contudo, jeg gled ikke, mistede eller påtog mig og vendte tilbage til kriminalitet og opgav min elskede for at smugle våben med Pablo. Jeremias, en rivaliserende forhandler, dukker op, som ender med at gifte sig med Maria Lúcia, der graverer ham. João udfordrer eller inimigo for en duel, der er annonceret på tv. Omgivet af en skare skyder Jeremias ud af João-bredden. Maria rækker en pistol til Santo Cristo, der går afsted og skyder Jeremias. Os três morrem.

Analyse giver musik

Som titlen indikerer, står en sang over for en direkte henvisning til film i langt vest, hvor cowboys dræber og kæmper i dueller for deres ære. Eller hovedperson, contudo, står over for en del af den brasilianske virkelighed.

Han er identificeret som ”caboclo”, ou seja, um homem do sertão og også noget gerado gennem racemisk miscigenação. Disse oplysninger antages at være ret relevante, da João udsættes for diskrimination på grund af disse faktorer.

Eller seu nome também ser ud til at have en meget stærk symbolik. På den ene side é "João", en meget almindelig på portugisisk. Jeg kunne være en brasiliansk kvaliker. Imidlertid er han "af Hellig Kristus", ou seja, det ser ud til at have en guddommelig beskyttelse, at være "sponsoreret" af filos fra Deus.

O nome Santo Cristo, med en åbenbar religiøs byrde, nærmer sig João de Jesus, en sammenligning, der bekræftes på tidspunktet for hans død.

Med 150 vers og nenhum refrão fortæller vi historien om opstigning, rester, død og helliggørelse af João Santo Cristo.

Introduktion

Não tinha medo eller sådan João de Santo Cristo
Det var eller at alle sagde, da han var tabt
Deixou pra bag alt eller marasmo da fazenda
Só pra føler ingen seu sangue eller hader, at Jesus lhe deu

Første gang vi henvendte os til hovedpersonen og bekræftede hans mod gennem to andre ord, lærte vi om hans små ting: "Ingen har været medo eller måske João de Santo Cristo".

Han er ikke mere brugbar, måske er han ikke forladt "eller marasmo da fazenda", og han er fortabt i verden, klar til at forårsage alle eller slags problemer. João ville "føle, at Jesus ikke blødte eller hadede ham", hvordan han blev født dømt til ondskab, hvordan han skulle bære og eller gå, der undslipper fossem vontade divina.
Dette er den forudsætning, der begynder fortællingen. Når João afgår fra nordøst, ryktes han om eventyr og uorden, alle kommenterede til sit publikum, eller at han bliver en figur, der er kendt i regionen.

Barndom, ungdom og afgang af João

Da jeg voksede op, tænkte jeg kun på at være en bandit
Ainda mais quando com en soldat skudt eller pai morreu
Det var eller terror nær Morava
På skolen spiste jeg eller professor med læringen
Ia pra igreja só pra roubar eller dinheiro
At som velhinhas vil vi placere vores caixinha do alter

Efter anden strofe begynder det at blive talt eller bestået, em tilbageblik. Der er en slags bekræftelse, der blev født før, ellers ville hovedpersonen blive født til at være mau. Fra barndommen var han rebel, han ville være en bandit. Essa vontade steg, da hendes far blev myrdet af en politibetjent, hvilket gav hendes oprør.

Vi ser en opførsel og en stærk, en malandragem do garoto. På trods af mit navn er der ingen tro eller medium for Deus nas suas ações, hvilket efterlader ophobningen af ​​roubar dinheiro da Igreja.

Jeg følte det samme, at det var meget anderledes
Jeg følte, at her var det ikke eller dets sted
Han ville se eller sejle
Disse ting, som jeg sendte på tv
Juntou dinheiro for at kunne rejse
Fra escolha korrekt, escolheu til solidão

En gentagelse intet vers "Jeg følte det samme, at det var det samme anderledes" markerer intensiteten og forstærker tanken om, at For João var det tydeligt, at han ikke var ens i noget som dem omkring ham, ikke tilhørte det placere.

En fattig dreng, fra det nordøstlige, opgiver jeg criou eller lyst til at overvinde hans tilstand, kultiverer hans ambition og drømmer om det via tv. João ”ønskede at se eller se eller søge”, som for nogen født og opvokset ikke kunne ses som et symbol på frihed, men det er enormt, resten af ​​verden at opdage.

Før du rejser på dit eventyr, skal du arbejde og indsamle penge for at gå i embora. Sua luta no começa na voygem, João Lutou for at være i stand til at gå embora, er du nødt til at kæmpe fra afståelse for at kunne beslutte eller din fremtid.

Ikke det sidste vers i strofe, vi frygter en gentagelse af "escolha" og "escolheu" - sublinhando, at det var et spørgsmål om en hovedpersonens beslutning, at jeg foretrækker at spille sozinho og risikere alt for et bedre liv eller en anden dag conhecia.

Jeg spiste dem alle som menininhas da cidade
Fra så meget at hoppe som læge i tolv år var han professor
I femten år blev jeg sendt til reform
Hvor voksede du hadefuld ud af så meget terror
Jeg forstod ikke, hvordan livet fungerede
Diskrimination på grund af årsagen til hans klasse og hans kor
Ficou træt af fristende achar svar
Køb af en passage blev sendt til Salvador

En passagem-hårreform, femten år, bare "øget seu ódio", vågner op til hans bevidsthed om manglende retfærdighed og eller negativ indvirkning på to forforståelser "for årsagen til hans klasse og sua cor ". Så han besluttede at rejse til Salvador.

Chegada til Brasília: trabalho, lazer og ganância

Jeg har en cafezinho
Og jeg fandt en boiadeiro com quem foi falar
E o boiadeiro tinha uma passagem
Jeg mister Viagem plus João foi lhe spare
Dizia ele '' Estou indo pra Brasília
Nesse land sted melhor não ha
Jeg har brug for at besøge minha filha
Eufico her, og du er ikke mit sted ''

Ved en tilfældighed, eller måske fordi han er forudbestemt, finder han et hjem, hvor han har leveret en passage til Brasília, idet han siger, at "et sted er ikke rigtigt." Assim, João Santo Cristo vil stoppe i hovedstaden.

E João aceitou sua proposta
E num ônibus entrou no Central Planalto
Ele ficou bedst som en by
Saindo da rodoviária viu som luzes de natal
Meu Deus, mere end en smuk by!
Ingen Ano Novo eu begyndte at arbejde
Skær madeira lærling carpinteiro
Ganhava cem tusind om måneden i Taguatinga

En storhed fra byen fortryller João, som er "bedst". En presença das luzes de natal em Brasília fortæller os, at hovedpersonen blev født i fødselstiden. En dato afslører en symbolsk ladning, når den først handler om Kristi fødsel.

Da en anden chance blev vundet, genfødtes Santo Cristo metaforisk i metropolen, da hans liv begyndte at komme. Seu første trabalho, som en tømrerlærling, tilnærmer sig også den religiøse fortælling, pois handler om profissão de José, pai de Jesus.

Na sjette messe i byområdet
Brug alle eller seu dinheiro de rapaz trabalhador
Og jeg kender mange interessante mennesker
Jeg spiste en netbastard do seu bisavô

En peruaner, der boede i Bolivia
E muitas coisas trazia de la
Seu var ikke Pablo og ele dizia
Hvilken forretning at starte
E Santo Cristo bundet en morte trabalhava
Mere eller dinheiro não dava, der skal fodres
E ouvia kl. Syv timer eller nyheder
Du siger altid, at din minister vil hjælpe

Sozinho er født i byen, bruger sine penge eller sin tid frit på steder med prostitution og natunderholdning, hvor hun krydser stier med forskellige mennesker. Assim, ved Pablo, der befalede en virksomhed af obstruktive mennesker i Bolivia.

En eskorte ser ikke ud til at være tilfældig, men en henvisning til Pablo Escobar, der ikke er mere opmærksom på narkotikahandel i Latinamerika. Eller kriminelt blev det også et symbol på succes for dem, der ønskede at berige deres margens da lei.

En nova amizade kombineret med utilfredsheden med Santo Cristo, der fortsat er fattig på trods af at han arbejder meget, bidrager til hans indtræden i kriminalitetens verden.

Narkohandel, kriminalitet og fængsel

Men jeg ønskede ikke mere snak
Og han besluttede, at han, ligesom Pablo, ville vende sig om
Jeg uddybede mere en gang om din hellige plan
Jeg korsfæstes ved plantação foi começar
Logo, logo os maluco da cidade
Souberam da novidade
'' Tem bagulho bom aí! ''

Den tidligere strofe henviser til ministerens løgne over for os i nyhederne og lovede, at to fattige mennesker ville komme til liv. Oprør, træt af demagogi, "Jeg ville ikke have mere snak." Til ambição, allieret med descrença nas leis e no governo, førte João til at plante og sælge stoffer.

E o João de Santo Cristo ficou rico
Og jeg endte med alle Dali-menneskehandlerne
Fez-venner, hyppige til Asa Norte
Rockfestivalen, der skal frigøres

Hurtigt eller forretning med menneskehandlerens succes beriger hans liv betydeligt nu. João bliver magtfuld og populær på grund af sin besættelse og det år, han vinder.

Mere pludselig
På en mere indflydelsesrig to boyzinhos da cidade
Começou en roubar
Já no primeiro roubo ele dançou
E pro inferno ele foi pela første gang
Vold og voldtægt af kroppen
`` Du skal se, du vil slå dig! ''

Depois for ikke at komme ind i nogen trafik på grund af Pablo's indflydelse, løse fazer um roubo, overbevist af flere virksomheder. To fanger, to indsatte med undermenneskelige forhold bliver grotesk virkelige og lider under "vold og voldtægt af deres copo".

Ao sammenligne passagem pela prisão med en descida aos infernos, eller fortæller (ou troubadour) viser eller endelig karakter af oplevelsen, hvilket øger João og eller seu desejo de vingança.

Kærlighed som et forsøg på frelse

Agora Santo Cristo var en bandit
Frygt og frygtet i det føderale distrikt
Não tinha nenhum medo de polcia
Kaptajn eller menneskehandler, playboy eller general
Foi quando conheceu uma menina
Og om alle hans synder vil han omvende sig
Maria Lúcia var en smuk menina
E o coração del pra ela o Santo Cristo prometeu

Igen i frihed, eller hovedperson, hærdet i midlertidigt fængsel, bliver han en sand kriminel. Da verset "Agora Santo Cristo var en bandit", kunne vi uundgåeligt rejse en religiøs figur og rejse os selv til at stille spørgsmålstegn ved, om Jesus selv var blevet ødelagt i det brasilianske fængselssystem.

Denne sti, tilsyneladende halvt vendt, og pludselig afbrudt af Maria Lucias chegada. Além do nome Maria og hendes kristne symbolik, den feminine figur fremstår som frelse af João, fazendo som at han omvender sig fra to alvorlige synder.

Han sagde, at han ønskede at blive gift
Tømreren viste sig at være
Maria Lúcia vil altid elske dig
E um filho com você eu quero ter

Beslut at ændre dit liv for kærlighed. For at gifte sig som en elsket og oprette en familie vender han tilbage til at arbejde som tømrer (vender tilbage til siden af ​​bem, giver lys).

O tempo passerer
E um dia vem na porta um senhor de alta classe
Com dinheiro na mão
På forsiden af ​​et uanstændigt forslag
Jeg siger, du forventer et svar, et svar fra João
'' Ingen boto-pumpe i lønningsbanken
Nem i skolen i criança
Isso eu não faço não
Generelt beskyttelse af dez-stjerner
Hvad er bag bordet som cu na mão
E é melhor o senhor sair da minha casa
Og spring aldrig med en peix af stigende skorpion ''

En tentação chega i form af en rig hjemmeværende, der har til hensigt at lokke ham til kriminalitet. Med vilje synes det at være at smide angreb på offentlige steder for at bebrejde militanterne fra den brasilianske skole. João ødelægger og nægter tilbuddet og viser, at banditterne selv kan opretholde etiske principper.

Men før sair com ódio no olhar
Eller velho disse:
Du mister dit liv, meu irmão!
Du mister dit liv, meu irmão!
Du mister dit liv, meu irmão!
Disse ord kommer ikke ind i hjertet
Eu vou nyder så konsekvenser som um cão

Ikke så, eller homem, også "som ingen olhar" eller ameaça, der smider en specie af forbandelse. João bekræfter, at han ved, at han vil redde konsekvenserne, idet han meddeler sin egen overbevisning.

Jeg ved ikke hvad eller Hellig Kristus var sikker på
Hans fremtid var usikker
Jeg har ikke arbejdet
Det er gennemblødt, og det giver mig ikke baby
Jeg finder ud af, at du har en anden, der arbejder i dit sted

Falou com Pablo, der ville have en partner
Det også tinha dinheiro og ønskede at bevæbne sig
Pablo trazia eller smugler fra Bolívia
E Santo Cristo videresælges i Planaltina

Fra denne episode mister han redeas af sit liv. Da "din fremtid var usikker", ville den ikke fungere, den blev indlejret og erstattet. Assim, bare et lille dias for at holde op eller gå tilbage til kriminalitet.

Eller våbensmugling med Pablo afasta João dos braços de Maria Lúcia og giver sit forsøg på at leve sekunder, mens du læser to Homens e de Deus.

Eller rival Jeremias og eller offentlig duel

Men det sker så um Jeremias
Rendezvous smugler dukkede op på
Ficou kender to planer af Santo Cristo
Og jeg besluttede, hvad jeg skulle gøre med João for at afslutte

Mas Pablo trouxe uma Winchester 22
Og hellige Kristus, han vidste hvordan han skulle trække
Og jeg besluttede kun at bruge et våben
Lad Jeremias komme til brig

Jeremias maconheiro sem vergonha
Organiseret Rockonha og fez alle danser
Devirginava uskyldige mocinhaer
Jeg siger, at han var en troende, men han vidste ikke, hvordan han skulle bede
E Santo Cristo er meget tæt på hjemmet
E a saudade começou a apertar

Nesta passagem opstår Jeremias, eller rivaliserende bandit, der vil lede Santo Cristo à morte. E apresentado eller seu karakter er tvivlsom, voldelig som kvinder, hyklerisk og falsk religiøs. João følte sig derimod næppe manglet i det liv, han efterlod.

Eu vou embora me, eu vou see Maria Lúcia
Já er i tempoet med, at folk bliver gift
Chegando hjemme i chorouen
E pro inferno ele foi pela anden gang
Med Maria Lúcia blev Jeremias gift
E um filho nela ele fez

Hellig Kristus var natrium inde
E então o Jeremias for en duel ele chamou
Amanhã i to timer i Ceilândia
Foran parti fjorten og til hvad du skal
Og du kan eskortere dine våben
At jeg endte ligesom dig, din svineforræder
Jeg dræber også Maria Lúcia
Aquela menina boçal pra quem jurei o meu amor

Da han vender tilbage, opdager han, at hans elskede har giftet sig med Jeremias og var gravid med ham. Ligesom fangen beskrives dette punkt i João-fasen som en efterkommer af Inferno. Embora-opgaven i berygtet nød og dominerede af dens stigning, som gradvist voksede. e ser ud til at eksplodere i øjeblikket.

Nessa destruktive disposition, fornærmer Maria Lúcia og Jeremias og bringer to dois til livs og udfordrer eller inimigo for en duel bundet til døden.

E Santo Cristo vidste ikke, hvad han skulle gøre
Da jeg så eller rapporterede på tv
Hvilke nyheder om duellen på tv
At sige efter tid eller lokalt efter grund

Ingen lørdag, så to timer
Hele eller lidt forsinkelse
For os at hjælpe
Um homem at atirava pelas kyster
E acertou eller Hellig Kristus
E começou en sorg

Eller dueller virou nyheder, bliver underholdning for eller povo. Diante af alt, João er tiltrukket af Jeremias, som ikke respekterer reglerne i en duel og når eller konkurrerer om kysterne, af sorriso us læber.

Santo Cristos død og korsfæstelsen af ​​Jesus

Følelse eller blødning fra halsen
João olhou pras bandeirinhas
Jeg kunne bifalde
E olhou pro sorveteiro
E pras kameraer e et folk da Tv filmava tudo ali

Jeg ved, hvornår det var barn
E af jer, eller at jeg vil bo até ali
Og jeg besluttede at komme ind imellem naquela dança
Vær et Via-Crucis virou-cirkus, du er her

Bragt af Jeremias, der kunne være Judas, eller João são offentlige død, viram show to quem assiste em volta. Nesse forstand, der er en tilnærmelse mellem middagen beskrevet af Renato Russo og korsfæstelsen af ​​Jesus.

Blødende tænkte han på sin barndom, og det var ikke et vanskeligt forløb i al den ration, som han havde samlet i to år og besluttede at genoplive.

Det sidste vers i strofe bekræfter forholdet mellem hovedpersonens død og en bibelsk passage. "Via-Crucis" er den sti, som Jesus vender mod, og bærer korset på kysterne i retning af sin død. Han var der, døde før alle, han var korsfæstelse "virou circus", fast besluttet på at agir também.

I nisso o sol cegou seus olhos
E então Maria Lúcia ele reconheceu
Ela Trazia til Winchester 22
Et våben, der seu fætter Pablo lhe deu

Jeremias, eu sou homem
Coisa que você não é
Jeg skød ikke for kysterne, jeg skød ikke
Olha prá cá filho-da-puta sem vergonha
Dá uma olhada no meu sangue
E se mig føle eller miste dig

Mens han er sikker på det våben, som Maria holder, vender João sig til forræderen og fortryder sin covardia for at ramme kysterne.

João sammenlignes for nylig med Jesus under sin fala: "da uma olhada no meu sangue" ville være til hans version af den berømte sætning "bebei: este é o meu sangue". Men her vil João ikke transformere eller sangue til vin for at give noget at drikke, så snart han viser sin sauce, hans forestående død.

Assim eller vers "Ser du føler eller tilgive dig" antager um tom irônico. I modsætning til Jesus giver João ikke et andet ansigt, mister ikke. Modsat hår, se vinga, betal efter samme moeda.

E Santo Cristo kom til Winchester 22
Deu fem skud ingen forræderisk bandit
Maria Lúcia beklager depois
E morreu sammen med João, seu protetor

Eller kasseret af den tragiske konfrontation, som tre mortos na rua, før alle de nysgerrige olhares. Efter hora derradeira viser Maria sin kærlighed til João og sover ved siden af ​​ham.

Helliggørelse af João Santo Cristo hår povo

Eller povo erklærede, at João de Santo Cristo
Han var hellig, fordi han vidste, hvordan man skulle dø
Byens øvre borgerskab anerkender ikke dets historie
At eles viram da Tv

O ato de João na tid giver sin imponerende død dem, der hjælper. For o povo var han "hellig, fordi han vidste, hvordan man skulle dø", fordi han forlod livet med at kæmpe até eller endelig, med ære på trods af hans mange fejl.

Et højt borgerskab, der ikke anerkendte elendighedens virkelighed og uregerlige, vantro, kunne ikke forstå, eller hvorfor João var en slags helt eller helgen for disse mennesker.

Konklusion

Og João fik ikke, hvad han ønskede
Når jeg ser Brasília som diabo ter
Han ville være falar som præsident
At hjælpe alle de mennesker, der kun står over for
Sofrer

Ved den sidste strofe så jeg ham afsløre hovedpersonens sande intentioner, hans illusioner om social forandring, der var totalt frustrerede. Når han henviser til, at João "så Brasília som Diabo ter", udpeger han kapital som det sted, hvor han er utilfreds. Embora ønskede at hjælpe eller hjælpe, han blev totalt ødelagt af byen for kriminalitet og politik.

Betydning / fortolkning af musik

Vi kan sige, at João Santo Cristo er en brasiliansk antihelt, fra det nordøstlige, af ydmyg oprindelse, der forlader sit land og del til Brasília på jagt efter et melhor-liv. Chegando à cidade, é ødelagt et par få: trafik, roubos. Han er fange og bliver en stor bandit.

Fordelt mellem hans liv som bandit og den kærlighed, han følte for Maria, ender han med at miste sin elsker til sin rival. Da han blev skudt ved bredden, duellerede han ikke med Jeremias, han blev sammenlignet med Jesus, tiltrukket og korsfæstet.

João beder derfor ikke Deus om tilgivelse for ham eller hende. Modsat hår, ansigt justiça pelas ejer mine. Af denne grund bliver det en slags helgen for eller fordi det ikke er dækket af sin mad og også af dets raiva i hovedkvarteret i Vingança.

På trods af hans opførsel, af alle de ledsagere, der fez e eller fordømte, såvel som Jesus, ville João befri og hjælpe eller seu povo. Embora Brasília og verden af ​​kriminalitet eller tenham "opslugt", eller hans sande ønske var social transformation.

Faroeste Caboclo: film fra 2013

I 2013 instruerede René Sampaio den brasilianske film "Faroeste Caboclo", inspireret af musikken fra Legião Urbana. Filmen skildrer eventyr og misadventures af João Santo Cristo (Fabrício Boliveira) og hans kærlighedstrekant med Maria Lúcia (Ísis Valverde) og Jeremias (Felipe Abib).

Filmen blev modtaget af kritik og en række bilheterias.

Renato Russo, forfatter af "Faroeste Caboclo"

Renato Russo, leder, vokalist og komponist af bandet Legião Urbana, født den 20. marts 1960 og født den 11. oktober 1996. På trods af sin korte tid i livet betragtes Russo som en af ​​de to største komponister og sangere af brasiliansk rock og efterlader en musikalsk arv med mange succeser.

Blandt dem er "Faroeste Caboclo", som Russo sammenlignede med "Hurricane" af Bob Dylan, en sang der fortæller misforholdene hos en homem fordømt for en forbrydelse, som han ikke begik. Da han blev spurgt om hans kreative proces, eller forfatter, sagde han, at han skrev det indre brev af sin impuls og ønskede at give stemme til historien om en bandit, en "rebel sem causa", i stil med James Dean.

Cool kultur nr Spotify

Conheça også

• Musik Perfeição de Legião Urbana
• Tempo Perdido Musik af Legião Urbana
• Music Que País É Este, af Legião Urbana
• At være eller ikke være, spørger du