O syvende selo af Bergman: resumé og analyse af filmen

O syvende selo Det er en filmdebut fra 1957 af den svenske instruktør og roteirist Ingmar Bergman.

Eller film, der er blevet en klassiker og en del af den neoekspressionistiske bevægelse, en tilpasning af et stykke teater af den samme forfatter.

Et plot går til Europa, til Idade Media, når den sorte død stadig går til samfundet. Nesse-kontekst, eller hovedperson, Antonius Block, finder sig selv som en figur af Morte og en udfordring for et spil xadrez.

Ganske filosofisk, eller film giver os forskellige spørgsmål og refleksioner over to mysterier om livet og menneskelige følelser.

(Atenção eller artigo contém spoilere!)

Resumé af O syvende selo

Logo ingen start på historien Vi ledsager Antonius Block, en tempelridderkavaler der havde kæmpet mod korstogene og kom hjem igen efter ti år siden.

Middag finder sted på en strand, og et øjeblik af hvile kommer Antonius over som værende klædt i sort med et ret bleg ansigt og expressão solene. Det var Morte, som han så for at lede efter ham.

Hovedpersonen foreslår derefter en duel af xadrez, jeg foreslår, at den besejres, hvis den kunne vinde frihed. Disse form, starter vi starter, og vi ser nogle af de mest berømte middage i biografen, hvordan du spiller xadrez na praia. I mellemtiden er spillet ikke afsluttet, og Morte vil besøge ham i flere dage for at fortsætte eller spille.

Assim, Block fulgte sin tur med Jons-holdet og mødte andre mennesker i løbet af dagen.

Når en cirkusfamilie vises i handlingen, der vises i rejseshow, komponeret af et hus, Jof e Mia, og deres lille filho.

Além deles, opstår um homem cuja kone eller traiu (senere slutter denne utro kvinde sig til ham) og En campones, der var klar til at blive krænket, reddes af Jons og bliver presset til at fortsætte med at spise. ele.

Alle disse figurer, i en eller anden form og af forskellige grunde, endte med at ledsage Antonius rumo til eller hans castelo, vel vidende at han levede store dilemmaer, fordi han levede eller døde.

Hovedpersonens eksistentielle krise er tydelig, når han er knyttet til en igreja og tilstår som en "far", det vides, at ingen virkelighed var Morte selv, at han snyder. Dois traçam en dialog om liv og endelighed, hvor Block forklarer sine betænkeligheder og lektioner.

Når der er andre okkulte situationer, der betegner den ekstremt religiøse kontekst af tiden og det dystre klima, der hersker.

Uma dessas middage og når en teatralsk præsentation for camponesisk og afbrudt af en makaber procissão, nela os hengivne surgem gennemsøgning-se em svøber, enquanto eller far udtaler ord, der bebrejder eller povo pelas ulykker verdslige.

Der er også en fordømmelse af en kvinde, der blev brændt i uklarheden for at blive betragtet som brux og skyldig i den sorte død.

På trods af alt kan vi se øjeblikke med håb, for eksempel når folk nyder um piquenique i en solrig eftermiddag, der vender ud som at Block reflekterer over eller værdsætter to bons øjeblikke giver livstid.

Block ved, at hans tempo na Terra slutter, mere eller at han ikke mistroer - mindst i starten - og at hans nye venner også kører perigo.

Interessant nok havde enten ator da trupe evnen eller dom til at visualisere overnaturlige figurer. Assim, mange gange at Antonius spiller xadrez som Morte, eller en kunstner er i stand til at udnytte en skyggefuld figur og formår at flygte med sin familie, eller at han fuldstændig ændrer deres skæbne.

Dine andre figurer har for din tid ikke det samme parti og følger med som hovedpersonen til rollebesætningen. Assim, som chegamum modtog for Cavaleiros kone, som ventede spændt.

Pludselig opstår endnu et besøg, som er uønsket. Det var Morte, som han så for at bære alle. Hver personagem reage af uma maneira. Det er underligt, at Antonius Block videreførte historien al tvivl om tro, men ingen øjeblikkelig derradeiro appellerer til Deus.

På siden af ​​slottet er en kunstnerfamilie enige om deres vogn og overvejer en behagelig dag, meget forskellig fra den foregående nat, hvor en stærk storm skete.

Dette er, når Jof ikke ser højt på bakken silhuetten af ​​en gruppe mennesker, der danser. De var hans venner af mig, der blev ledet af døden.

Jof afslører sin vision af en meget poetisk måde for sin kone, som han opmærksomt observerer. Endelig følger de deres vej.

Fortolkning og analyse af filmen

O syvende selo recebeu esse nome em reference en uma passagem do bibelsk bog med titlen dommedag, ved at Deus havde 7 flere tegn.

Åbningen af ​​hver um repræsenterer en katastrofe for menneskeheden, den sidste af dem eller ender to gange på en irreversibel måde. Af denne grund begynder filmen med sætningen:

E havendo eller Cordeiro, aberto eller syvende selo, fez-se tavshed ingen ceu quase i en halv time.
Apocalypse (8: 1)

En mystisk atmosfære gennemsyrer hele historien, og blokken passerer en del af tiden, der er plaget af eksistensen eller não de Deus. Na verdade, eller hovedtema for historien é o medo da morte. I mellemtiden behandler instruktøren også kærlighed, giver kunst og giver tro.

Det er værd at bemærke, at filmen sendes under Idade Média, en periode, hvor religião formidlet og ustraffet på en dogmatisk og frygtelig måde, der fik folk til at anerkende evigt liv for Gud som den eneste salvação.

Derfor til holdningen hos den modsatte hovedperson eller fælles tanke til at stille spørgsmålstegn ved troen og følgelig den katolske kirke. Alligevel slutter jeg ikke, jeg ved ikke, at der naturligvis ikke er nogen måde at flygte på, eller cavaleiro bad om frelse. Som denne kendsgerning er det muligt at identificere, hvordan et menneske kan være modstridende.

Der er andre middage, der har hård kritik af katolicismen, såsom en pige brændt i ilden og en procissão de flagellados.

En relação do film com Dom Quixote

Der er forskellige fortolkninger, der har paralleller imellem O syvende selo e et litterært værk Dom Quixote de la Manchaaf Miguel de Cervantes.

O cavaleiro Antonius Block og hans Escudeiro har lignende personligheder som en duo skrevet af Cervantes. Dette skyldes, at Jons har en pragmatisk karakter, objektiv og fjernt fra store forespørgsler, idet han kun bruger sin praktiske viden i livet, han giver den samme måde som Sancho Pança.

Já Block linker til Dom Quixote, ikke at han siger, at jeg respekterer hans fantasifulde og spørgsmålstegnende kapacitet på jagt efter noget, der er além de seu forståelse.

En makaber dans

Ingmar Bergman skaber en sammenfiltring intet kvalitativt, sidste år, folket ledes af de mest givnes død og udførte en slags dans.

Na verdade, ideen er ret gammel og henviser til Danse macabre, et almindeligt malet billede i friske grøntsager. Vores malerier blev repræsenteret af forskellige mennesker, der dansede med skeletter, der symboliserede døden.

En middag er en del af det middelalderlige billedsprog og er også relateret til begrebet Memento Mori, som på latin betyder "Lembre-se de que vai morrer".

Denne otik var knyttet til kirken som det mål at imponere eller gøre det muligt for alle kun at forvente guddommelig frelse og også adlyde religiøse dogmer.

Til kunst som saída

Det er interessant at bemærke, at det er de eneste mennesker, der er i stand til at slippe af med den tragiske ende af Mambe-kunstnerne. Det er også muligt at analysere, hvordan forfatteren forstår kunstens funktion, som kan blive en kur og frelse.

Jof, eller kunstner, der til tider virker lidt forbavset og blændet, i en virkelighed, som han brænder ud af fato, formår at håndhæve den dystre virkelighed og flygte i tide med sin familie.

Aliás, uma das interpretações om esses personagens er, at vi kan symbolisere den hellige familie.

Filmens tekniske ark og bogstav

Kvalifikation	O syvende selo (ikke ægte Det sjunde inseglet)
År for lancering	1957
Adresse	Ingmar bergman
Roteiro	Ingmar bergman
Cast	Gunnar Björnstrand Bengt Ekerot Nils poppe Max von sydow Bibi Andersson Inga Gill
Idiom	Svensk

Hvad var Ingmar Bergman?

Ingmar Bergman (1918-2007) var en svensk teaterolog og filmskaber med rekonstruktion ikke mundo todo, sendo betragtes som to maiores nomne da art i det XX århundrede og stærkt påvirker audiovisuel produktion til Forlad ham.

Det bliver forbundet med et sprog, der søger at undersøge sjælen og eksistensen med spørgsmål om menneskelig pisquê.

Dette skyldes, at han fra to år 50 har lavet to film med disse temaer, og disse bliver registrerede varemærker tilhørende hans produção, são eles Vilde morangoer og O syvende selo, begge fra 1957.

Biografforskeren Giscard Luccas definerer filmskaberen som følger:

Bergman var den store filmskaber af to menneskelige temaer, af lettelse, af eksistens, af umuligheden af ​​hverdagen. Men også kærlighed, giver kærlighed til kærlighed, giver quase intransponível menneskelig kommunikation nas coisas mais banais.

Du kan også være interesseret:

• Klassiske film, som du har brug for at se
• Nouvelle vag
• Livro Dom Quixote