Lenda da Iara analyserede

Jeg vil være en af de vigtigste personer i brasiliansk folklore. Et væsen, der er et menneskeligt mål og et fiskemål, lever i Amazonas-floden og fascinerer fiskere med sin skønhed og som sin hypnotiserende sang, der bringer dig hjem til skændsel.

En lenda, der havde europæisk oprindelse og oprindelige elementer, blev fortalt af vigtige forfattere som José de Alencar, Olavo Bilac, Machado de Assis og Gonçalves Dias.

Lenda da Iara

Protetora af to floder med fiskeri og kendt som "mãe das águas", sereia Iara er også meget frygtet pelos homens, der fisker og sejler floder i den nordlige del af landet og pelos, der ligger i nærliggende regioner.

Det siges, at Iara, en smuk indianer, levede i mange år som stammemand i regionen. Eller arbejdet var delt: I homens saíam at jage og fiske; da kvinder tager sig af landsbyen, dos filhos, do plantio e da colheita.

På en bestemt dag vil jeg efter anmodning fra siden slutte mig til en ny plantning af milho, som jeg endnu ikke har kendt. Til Indien forklarede mere velha da tribo eller sti for Iara, at han kom ud og sang pela trilha end til levaria eller lokal da colheita.
instagram story viewer

En indiazinha fortsatte med at se eller synge to fugle, der kom forbi, og de farverige fugle, der voavam fra en smuk igarapé. Entusiastisk og meget varm, resolu se banhar naquelas klart, roligt og krystallinsk vand.

Iara ficou i lang tid inde i floden, hoppede som peixes og sang for dig at passere. Timer senere, da hun kom helt ud af arbejde, stoppede hun for at hvile lidt og faldt dybt i søvn. Da jeg vågnede, var det stadig en nat, og jeg indså, at jeg ikke ville være i stand til at vende hjem.

Ikke den næste dag sang hun og sad på flodens klare areias og ryste sit smukke hår, da duas onças famintas dukkede op og gik til angrebet. Iara løb hurtigt i retning af floden.

I peixes, hvor Iara var brændt forbi eller hele dagen hoppede, for at advare om perigo og disseram for hende at komme hurtigt ind i vandet. Så jeg vil gå for at undslippe das onças, mergulhou nas águas og aldrig mere voltou à tribo.

Ingen ved, jeg er sikker på, eller hvad der skete. Nogle mennesker siger, at virou, en smuk kvinde, ville være det, fordi hun hader ficar sozinha, hun bruger eller seu sang og skønhed for at tiltrække fiskere og andre homen, der nærmer sig to floder for at hæve dem i eller fundet dage vand.

Andet en dag historier fortalt hår indbyggere daquela tribo, bestemt dag, antal slutningen af eftermiddagen, um ung Indio voltava til din landsby, apos mais en dag med fiskeri, når du tager ned eller padler din kano nas águas do Flod.

Meget modig eller ung mergulhou naquelas águas, pegou eller roning, og da han skulle op i en kano, dukkede Iara op og begyndte at synge.

Hypnotiseret syngende hår da linda sereia eller indio kan ikke komme væk. Jeg svømmede i hans retning, og imponeret kunne han stadig se, at fuglene, fuglene og dem alle er animerede ved hans tur, de er også lammet som Iaras sang.

Et øjeblik eller en ung mand vil du modstå og klamre dig fast på stammen på et træ, der var på margen, men ikke adiantou: logoet skulle forhindre os i at være smuk. E afundou com ela, forsvinder for evigt nas águas do rio.

Um velho cacique, der passerede lokalt hår enke, men det lykkedes mig ikke at hjælpe. De siger, at han er den historiske regnskabsfører, og at jeg opfandt et ritual for at befri feitiço da Iara. Men de få, der formåede at trække sig tilbage fra gårdagene Águas Ficaram hallucineret af årsag to charms da sereia.

Tekst trukket tilbage og tilpasset fra livro Lendas Brasileiras - Iara, af Mauricio de Souza (Girassol-redaktør, 2015).

Lenda da Iara Sereia: Turma do Folclore

Análise da Lenda de Iara

A lenda da região amazônica mig som hovedperson person uma hybrid væsen, såvel som mange personagens da mytologi. Iara og metadyr (peixe) og metade menneske (mulher). Fysisk beskrevet som værende en indianer med brunettehår, glat hår, langt og brunt, ved oprindelsen af Iara, sporer det historier om oprindelse europa hvad en lokal farverig ganharam.

Betydning af navn Iara

Det er et oprindeligt ord, der ønsker at sige "den, der lever i vand." En person er også kendt som Mãe-d'Água. Outra-version til eller en af de vigtigste personer i historien og Uiara.

Forklaringer om en person

En person Iem kan læses på den ene side som eller ideel til uønsket og utilgængelig mulher. Dette læsningsansigt henviser til to portugisiske mennesker, der er efterladt på jorden, som kvinder, der elsker os. Dette fravær fez hvordan du forestiller dig en kvinde platonisk, Iara. En moça ville være et symbol eller symbol på en smuk kvinde, beskyttet, men samtidig inatingível.

På den anden side vågnede Iara også med læsningen af at være en moderens image, især for muitas das suas representações fremhæver eller seio nu, som henviser til amamentação.

Mário de Andrade foretog en analyse af Iara baseret på psykoanalytisk teori og fandt ud af, at han i nærværelse af en uimodståelig ung pige ikke ”ubevidst ønskede at vende sig til moderens vrede. Men da han ikke var bevidstløs eller incest, var han tabu, og han blev frygteligt straffet som en dødsdquele, der efterlades illusorisk af mit livs fatale tiltrækningskraft! (...) É eller Édipos straf, der overtrådte eller tabuer moderens incest! ”. Det ville også være et symbol på moderskab og straf for dem, der ønsker at krydse grænsen, for at forholde sig til den.

Iara var oprindeligt en mandlig person

Som første versões da lenda, som vi kender hoje em dia tinham som hovedperson um mandlig personagem chamado Ipupiara, en mytisk skabning med en menneskelig bagagerum og en fiskestang, der fortærede fiskerne og førte dem til floden. Ipupiara blev beskrevet af en række koloniserende kronikører mellem det 16. og 17. århundrede.

En transformation af Ipupiara til en feminin personage med forførende detaljer, der så den europæiske fortælling, skete først i det 18. århundrede. Foi så fra da af, at hovedpersonen giver lenda passou til at være en bela jovem Iara (ou Uiara).

En oprindelse europeia da lenda

Embora giver mig ikke en indfødt hovedperson, oprindeligt fra den berømte lenda inden for national folklore og magt findes ikke europæisk imaginær - som ved sinal en stor del af folkloristisk imaginær Brasiliansk.

Havia, sim, uma indfødte lenda hvis hovedperson var Ipupiara, et menneske og marinha-væsen, der fortærede fiskerne. Denne optegnelse viste sig at være kronisk koloniserende hår mellem det sekstende og det syttende århundrede.

Som vi ved, blev forfatteren Iara sporet for kolonisering af grupper, der havde tendens til at blive blandet med en lokal fortælling og erhvervet originale spor.

Vi kan spore Iara nas rod du ville være gregas. En historie om Iara er samlet meget som den med Ulisses i hovedrollen. Nessa versão, en feiticeira Circe aconselhou eller voldsom at binde ikke mere end skibet og til at dække de to sømænd med voks, så de ikke bliver glade for sereias stemmer. Olavo Bilac bekræfter til origem europeia do mito:

"For Iara er den samme Sereia to første gregos, metade mulher, metade peixe, der eller advarede Ulisses en dag fandt sin pilgrimsvandring ad søvejen."

Etnografen João Barbosa Rodrigues skrev også i 1881 i det brasilianske magasin om oprindelsen af vores alvor, som han bestemt så fra kontinentet:

”Iara var to gamle mænd med alle sine egenskaber, modificeret af natur og hårklima. Lev ikke fundet to floder, i skyggen af jomfruelige skove, med en brun hudfarve, du olhos og dit hår pretos, som du filhos gør equador, brændt hår brændende sol, mens to hav nord for loura og grønne temperament som alger to seus rochedos. "

Det er også muligt at finde oprindelsen til myten om Iara i portugisisk kultur, hvor den var fra Lenda das fortryllede mourasLad os synge og fortrylle hjemmene med deres stemmer.

Myten var meget populær, især i regionerne Minho og Alentejo i Portugal, og en del af befolkningen blev overført til det nordlige Brasilien i koloniseringsperioden.

Brasilianske forfattere og kunstnere, der vil formidle til lenda da Iara

Især i XIX og XX århundreder blev lenda da Iara meget populær og undersøgt.

José de Alencar, eller det store navn på den brasilianske romantik, var to af de største ansvarlige for formidlingen af Iaras lenda. I forskellige produktioner, herunder et billede af, hvad der ville være interessant for hjemmene med deres stemme, der bekræfter deres hensigt om at afsløre, hvad de anser for at være for "Legitim udtryk for national kultur".

Gonçalves Dias var også en anden stor forfatter, der fortsatte billedet af Iara gennem digtet A mãe d'água (inklusive bogen Primeiros cantos, 1846).

Sousândrade viser også sin synlighed til sit hovedværk, O Guesa (1902).

Machado de Assis, på samme tid, falou på Iara intet digt Sabina, præsenterer ingen livro Americanas (1875) som den samme objektive to kolleger, der eller forud for: resgatar e louvar en national kultur.

Men det var ikke litteraturen, at en person Iem blev gengivet. Også billedkunst Iara blev portrætteret af nogle vigtige kunstnere, såsom Alfredos sag. Ceschiatti, der så missão de fazer som bronzeskulpturer placeret foran Palácio da Alvorada: