De 85 bedste sætninger af Robespierre
Radikal og ubestridt leder af den franske revolution, Maximilien Robespierre, var en fransk advokat, forfatter, taler og politiker, der fik tilnavnet "Den uforgængelige". Han var leder af den mest radikale fraktion af medlemmet af Udvalget for Offentlig Frelse, den enhed, der regerede Frankrig mellem 1793 og 1794, en revolutionær periode kendt som Terror.
I denne artikel vil vi redde Robespierres mest magtfulde refleksioner for at se, hvor langt de radikale ideer om denne politiske og sociale revolution gik.
- Vi anbefaler, at du læser: "De 50 bedste sætninger af Joan of Arc"
Fantastiske sætninger af Maximilien Robespierre
Som en hyldest til hans trofaste idealer om frihed og en regering fri for korruption har vi bragt de bedste citater fra den uforgængelige Robespierre.
1. Regering i en revolution er frihedens despotisme mod tyranni.
Der er regeringer, der er et diktatur.
2. Du skal stadig styre din adfærd i henhold til de stormfulde omstændigheder, som Republikken befinder sig i, og din plan administration skal være et resultat af ånden fra den revolutionære regering kombineret med de generelle principper for demokrati.
Taler om den nødvendige ændring, som alle skal tage uden undtagelse.
3. Hvor længe vil despots raseri blive kaldt retfærdighed og folks retfærdighed, barbarisme eller oprør?
En sætning, der er gyldig i dag.
4. Hvor meget ømhed over for undertrykkere, hvor ufleksibel over for undertrykte!
Undertrykkernes penge kan købe din frihed.
5. Terror er intet andet end hurtig, streng, ufleksibel retfærdighed.
Ubarmhjertig retfærdighed.
6. Jeg forstår, at det er let for ligaen med tyranner i verden at synke en enkelt mand.
Ingen kan forsvare sig mod en horde mod ham.
7. Under det despotiske regime er alt ondskabsfuldt, alt er småligt, lastenes sfære, som dydernes, reduceres.
Når en regering er korrupt, ender det med, at alle dens mennesker også bliver korrupte.
8. Vi skal frygte værdien af vores meninger, fleksibiliteten i vores pligter.
Vores meninger er stærke.
9. Mudder sjæle, der ikke værdsætter mere end guld, jeg vil ikke røre dine skatte, uanset hvor urene deres oprindelse er.
Med henvisning til alle de gange, de ønskede at bestikke ham.
10. Frie lande er dem, hvor menneskerettighederne respekteres, og hvor lovene derfor er retfærdige.
Den ideelle form for et frit land.
11. Frihedens hemmelighed ligger i at uddanne mennesker, mens tyranniets hemmelighed er at holde dem uvidende.
En sandhed, der er lige så reel som den frygtes.
12. Den, der spørger genert, udsættes for at blive nægtet, hvad han beder uden overbevisning.
Vi skal blive stærke for at konfrontere dem, der ønsker at holde os i skjul.
13. Den værste af alle despotismer er militærregeringen.
Det ser ud til (baseret på historie og fakta), at militæret ikke er skåret ud for politik.
14. Enhver, der ikke absolut afskyr kriminalitet, kan ikke elske dyd: der er intet mere logisk end dette. Medlidenhed med uskyld, medlidenhed med de svage, medlidenhed med de ulykkelige, medlidenhed med menneskeheden.
Enhver forbrydelse skal straffes uden undtagelse, medmindre den anklagedes uskyld bevises.
15. At straffe frihedens undertrykkere er barmhjertighed, at tilgive dem er barbari.
De, der angriber frihed, er en trussel mod samfundet.
16. En stor revolution er intet andet end en tordnende forbrydelse, der ødelægger en anden forbrydelse.
Revolutioner er et tveægget sværd. De kan sikre frihed eller skabe permanent kaos.
17. Krænkelsens magt var begrænset til at dele brødre, forkæle ægtefæller og opbygge en skemas formue på ruinen af en ærlig mand.
Den bedste måde at skabe uenighed mellem mennesker er gennem bagvaskelse.
18. Det er meget mere presserende at gøre fattigdom hæderlig end at forbyde overdådighed.
Rigdom skaber tomhed hos mennesker, mens fattigdom kan være en grund til forbedring.
19. Jeg har nogle gange frygtet muligheden for at blive farvet i eftertiden med nærliggende urenheder af så mange berygtede, som blev ført ind i rækken af oprigtige forsvarere af menneskelighed.
Nogle gange er det svært at opbygge et nyt gunstigt billede, når det allerede er plettet.
20. Fordi jeg føler medfølelse med de undertrykte, kan jeg ikke føle det for undertrykkerne.
Det er umuligt at føle det modsatte eller have den samme følelse for begge sider.
21. Når regeringen krænker folks rettigheder, er oprør for folket den mest hellige og uundværlige pligt.
Oprør finder ikke sted for fornøjelse, men for behovet for at genvinde friheden.
22. Kongen skal dø, så landet kan leve.
Med henvisning til afskaffelsen af monarkiet.
23. Vi ønsker at erstatte i vores land egoisme med moral, ære med ærlighed, skikke med principper, dekoration med pligt, mode-tyranni med fornuftens regel, foragt for ulykke for foragt for vice, uforskammethed over stolthed, forfængelighed for sjælens storhed, kærlighed til penge til kærlighed til ære, godt samfund til gode mennesker.
Erstat negative, banale og forbrugerspørgsmål med værdi og påskønnelse af god manerer.
24. En trone kan væltes med magt, men kun visdom kan finde en republik.
En meget klog sætning at overveje.
25. Jeg er beæret over at vide, at folk husker mig af alle instituttets folk, det vil sige, at de fortæller mig de handlinger, jeg gør, det er at være stolt. ikke?
At få din indsats anerkendt, selvom det er at kritisere dem, er synonymt med at være på rette vej.
26. Nej, døden er ikke en evig drøm.
Døden er bare livets afslutning.
27. Hvis de påkalder himlen, er det for at overvinde jorden.
Mange politikere bruger magt til ikke at foretage en passende ændring, men til at udnytte deres position.
28. Han frigav ikke revolutioner undtagen i kongernes antikamre og skabe: Den ædleste af hans bedrifter bestod i at ændre en ministerpost eller at forvise en hovmand.
Taler om 'ændringer', der egentlig bare var bekvemmelighed.
29. Vi kan ikke lave en æggekage uden at knække æggene.
En historisk sætning, der er gyldig i dag. Du kan ikke få succes uden at falde ned et par gange.
30. Når arbejde er en fornøjelse, er livet en glæde! Når arbejde er en pligt, er livet slaveri.
De to ansigter af arbejde.
31. Hvad er det mål, vi er på vej mod? Den fredelige nydelse af frihed og lighed, kongeriget for den evige retfærdighed, hvis love er skrevet, ikke på marmor. eller på sten, men i alle menneskers hjerter, inklusive den slave, der glemmer dem og tyrannen, der fornægter dem.
Målet med at vælte et tyranni er at genoprette værdierne for integritet og lighed i folket.
32. Du kan opgive dig selv til et lykkeligt og sejrende hjemland. Men truet, knust og undertrykt er hun aldrig tilbage; du gemmer det eller dør for det.
Det er umuligt at forlade et land, der begrænser dig så meget, at du ikke kan stræbe efter at rejse.
33. Døden er begyndelsen på udødelighed.
Kun med døden huskes mennesker virkelig.
34. Der er to slags egoisme. En, ondskabsfuld, grusom, der isolerer mennesket fra sine medmennesker, der søger eksklusiv velvære til prisen for andres elendighed. Den anden, gavmild, velgørenhed, der fejler vores lykke til alles lykke, som forbinder vores herlighed med landets. Den første får undertrykkere og tyranner; det andet menneskehedens forsvarere.
Egoisme kommer ikke altid fra dårlige mennesker, nogle gange kommer den fra dem, der forkynder menneskelig velvære.
35. Slet fra gravene den uhyggelige indskrift, der spreder en begravelsescrep over naturen og udgør en fornærmelse mod døden.
Døden er en uundgåelig del af livet.
36. Er han ikke suverænen, i det mindste faktisk. Er det ikke i byens sted? Og hvad er hjemlandet, hvis ikke det land, hvor man er borger og deltager i suverænitet?
I teorien skal en nations suverænitet være den højeste repræsentation af folket.
37. Mennesket blev født for lykke og frihed, og overalt er han slave og ulykkelig!
Før det var på grund af herskernes despotisme, er vi nu slaver af arbejdskrav.
38. Hvis foråret for folkelig regering i fred er dyd, er regeringens forår i revolution både dyd og terror: dyd, uden hvilken terror er dødelig; den terror, uden hvilken dyd er magtesløs.
Terror kan blive det nødvendige drev for at få succes.
39. Det er beregnet til at styre revolutionerne med paladsets tricks; sammensværgelser mod republikken følger de samme procedurer som almindelige processer.
En revolution kan ikke følge den samme vej som den, den har væltet.
40. Uvidenhed er grundlaget for despotisme, og mennesket er virkelig frit den dag, han kan sige til tyranner: "Tilbagetog, jeg er gammel nok til at være i stand til at herske over mig selv"
Vi bør stræbe efter at herske over os selv i stedet for at lade en anden styre os.
41. Enhver institution, der ikke antager, at folket er godt, og dommeren kan ødelægges, er ondskabsfuld.
Institutioner skal altid handle til fordel for folket.
42. Tyranni dræber og frihed er tvunget til at sagsøge; og den lov, hvormed sammensvorne bliver prøvet, styres af den kode, som de selv har lavet.
Desværre er der lejligheder, hvor loven kun gavner den højstbydende.
43. Regering i en revolution er frihedens despotisme mod tyranni.
Den undertrykkende regering vil aldrig ændre sig.
44. Samfundet har som mål at bevare sine rettigheder og perfektion af sit væsen; og overalt nedbryder og undertrykker samfundet ham!
Samfundet forråder os og tvinger os til at handle imod vores værdier.
45. Da kernen i republikken eller demokrati er lighed, inkluderer kærlighed til landet nødvendigvis kærlighed til lighed.
Du kan ikke have en demokratisk nation, uden at den fremmer ligestilling.
46. Frihed og dyd har knap nok slået sig ned et øjeblik på nogle punkter på kloden.
Der er flere historier om korruption og diktatur end dem, der taler om frihed.
47. Ved at definere frihed, den første af menneskets varer, den mest hellige af de rettigheder, som naturen giver ham, har du sagt med af al grund, at det var begrænset af andres rettigheder, men du har ikke anvendt dette princip på ejendom, som er en institution Social.
En interessant refleksion over pligterne i frihed.
48. Ingen kan hæve sig over grænserne for hans karakter.
Vores karakter er det, der giver os mulighed for at bevæge os fremad eller bagud.
49. Forsøgets langsommelighed svarer til straffrihed, udsvinget i dommen stimulerer alle skyldige.
Hvorfor ser retssager undertiden ud til at være til fordel for kriminelle?
50. Tiden er kommet for at minde dig om dine sande destinationer!
Nævnes mod omstyrtelse af tyranni.
51. Imidlertid tror jeg ikke, at dyd er et spøgelse, og jeg tror heller ikke, at menneskeheden skal fortvivle eller tvivle i et øjeblik om succesen med din store virksomhed.
Den måde, hvorpå enhver virksomhed opnår sin succes, er gennem sin menneskelige komponent.
52. Svaghed, laster og fordomme er kongelige måder.
Taler om den mørke side af monarkiet.
53. Kriminalitet dræber uskyld for at få en præmie, og uskyld kæmper med al sin magt mod kriminelle forsøg.
En stor analogi af kriminalitet og uskyld.
54. Vores udsagn synes ikke at være afgivet for mænd, men for de rige.
Igen minder Robespierre os om, at love synes at være lavet for den, der kan købe dem.
55. Det er altså i principperne for demokratisk regering, hvor du skal kigge efter reglerne for din politiske opførsel.
Det er demokrati, der skal være et godt eksempel på god regering.
56. De, der benægter sjælens udødelighed, gør sig selv retfærdige.
Vi er alle dødelige.
57. Skam er forræderi.
Kriminelle fortjener ikke vores medlidenhed.
58. Der er nogle nyttige mænd, men ingen er vigtige. Kun folket er udødelige.
De er alle udskiftelige.
59. Når den offentlige styrke kun gør andet end den generelle vilje, er staten fri og fredelig. Når han modsætter sig det, er staten slaver.
Den offentlige styrke, som navnet antyder, skal være til gavn for folket.
60. Det er blevet sagt, at Terror var styrken fra despotisk regering.
Mange herskere bruger frygt for at skræmme deres folk og underkaste dem deres vilje.
61. Hvis dyd er perfekt, er mennesket måske ufuldkommen.
Alle mennesker er ufuldkomne.
62. Intet er retfærdigt mere end ærlighed; intet er nyttigt mere end fair.
Retfærdighed og ærlighed går hånd i hånd.
63. Det eneste fundament for civilsamfundet er moral.
Moral gør mænd til hele mennesker.
64. I aristokratiske stater betyder ordet hjemland kun noget for patricierfamilier, der har overgået suverænitet.
Tilsyneladende kan hjemlandet også købes.
65. Jeg blev født for at bekæmpe kriminalitet, ikke for at herske over den.
Taler om hans rolle som retfærdig person og ikke som hersker.
66. Frihed, lighed, broderskab.
Et motto, som alle nationer skal omsætte til praksis.
67. Alle laster og hele monarkiets latterlighed for alle republikkens dyder.
Hvad Robespierre havde i tankerne, da han skiftede regering.
68. Kun under et demokratisk regime er staten virkelig hjemlandet for alle enkeltpersoner, der komponerer det.
Hjemlandet er det land, hvor vi bor.
69. Enhver lov, der krænker menneskets umistelige rettigheder, er i det væsentlige uretfærdig og tyrannisk, det er slet ikke en lov.
Taler om, hvordan en lov ikke burde være.
70. Uanset hvor en god mand er, uanset hvor han sidder, skal du række ud og omfavne ham tæt.
Det er over for disse mænd, at du skal vise venlighed og give dem værktøjerne til at vokse.
71. Demokrati er en stat, hvor det suveræne folk, styret af deres egen lovgivning, handler for sig selv, når det er muligt, og for deres delegerede, når de ikke kan handle for sig selv.
Den måde, hvorpå det afslører, hvordan demokrati er.
72. Verden har ændret sig, og den har endnu ikke ændret sig.
Verden må aldrig stoppe med at bevæge sig fremad.
73. At grundlægge og konsolidere demokrati blandt os, at nå den fredelige regeringstid forfatningsmæssige love, er det nødvendigt at afslutte krigen med frihed mod tyranni og med succes overvinde stormene af revolutionen.
For at opnå fred er det nødvendigt at forsvare folks rettigheder.
75. Når tyranni kollapser, lad os prøve ikke at give det tid til at rejse sig.
Det er nytteløst at vælte et tyranni, hvis den næste regering vil være en lige kopi.
76. Hvad er det grundlæggende princip for demokratisk eller folkelig regering, det vil sige det væsentlige forår, der opretholder det og får det til at bevæge sig? Det er dyd. Jeg taler om offentlig dyd, der gjorde så mange vidundere i Grækenland og Rom.
Dyden til de mennesker, som Robespierre drømte om at skabe for sit Frankrig på tidspunktet for revolutionen.
77. Århundrederne og jorden er bytte fra kriminalitet og tyranni.
Det er landene i de lande, der er mest berørt af tyranni.
78. Ikke kun er dyd sjælen for demokrati, men den kan også kun eksistere med denne type regering.
Dyd kan ikke være en del af nogen anden regering end en demokratisk.
79. I monarkiet kender jeg kun et individ, der kan elske landet, og som ikke engang har brug for dyd til det: monarken.
Monarken er den, der træffer beslutningerne om at forsvare sit hjemland. Uanset om de er korrekte eller ej.
80. Det er presserende, at hver borger ved, for at hævde og håndhæve, hvad der svarer til dem, de rettigheder, der er erhvervet ved fødslen.
Vi skal alle håndhæve vores rettigheder.
81. Som en konsekvens af det samme princip har ordet "hjemland" i aristokratiske stater kun nogen betydning for dem, der har monopoliseret suverænitet.
Robespierre forklarer, at på det tidspunkt kun de, der tilhørte suverænitet, var deltagere i hjemlandet.
82. Kun i demokrati er staten virkelig hjemlandet for alle de enkeltpersoner, der sammensætter det, og det kan stole på så mange forsvarere, der er interesserede i dets sag, som der er borgere.
Hvorfor denne konklusion? Fordi i demokrati kan alle have en ret og en stemme.
83. Franskmændene er de første mennesker i verden, der har etableret et ægte demokrati, der opfordrer alle mænd til lighed og de fulde rettigheder til statsborgerskab.
Med henvisning til bevægelsen af den franske revolution.
84. Da republikkens sjæl er dyd, er lighed, og dit formål er at grundlægge og konsolidere republikken.
Da målet var at konsolidere en republik, er det nødvendigt at ændre alt, hvad der engang blev betragtet som 'ideelt' i en regering.
85. Den første regel i din politiske opførsel skal være at rette alle dine foranstaltninger til opretholdelse af lighed og udvikling af dyd, da lovgiverens første pleje skal være at styrke princippet om regering.
Talen fortsætter med denne sætning, som giver os forståelse for, at det er guvernøren, der skal være et eksempel på gode dyder for sit folk at følge ham.
