Den firdobbelte eksil af unge fra indvandring

Indvandringsbørnene er et heterogent univers. Udtrykket henviser på den ene side til børn og unge, der enten har ledsaget deres forældre i migrationsprocessen enten ved at tage turen sammen eller ved at mødes med dem efter et par måneder eller år ved at omgruppere familie.

De kan også betragtes som indvandringssønner og -døtre, de unge mennesker, der blev født, da deres forældre allerede boede i det fremmede land; de såkaldte andengenerationsindvandrere, som om indvandrerstatus kunne overføres, overføres eller arves. Denne artikel sigter mod at samle nogle refleksioner om sønner og døtre til indvandrere, der er eller har nåede et stadie af livscyklussen, der almindeligvis betragtes som kritisk, såsom ungdomsårene og de "eksil", der forekommer i de.

Indvandring teenagebarn transitter

Den unge lider blandt mange aspekter af modenhed. En formodning forudsættes, der skal løses, og således foreskriver en periode med træning, udvikling, som gør det muligt at løse den konstitutive mangel. Fra et antropologisk perspektiv kan ungdomsårene tilnærmes sig som en transitperiode, gennemgang; det er et stadium, som i præindustrielle samfund er blevet grundigt ritualiseret. Det foreslås her, at de unge migrationsbørn er tvunget til at gennemgå alle mulige omskifteligheder; ikke kun dem, der er relateret til en migrationsproces, parallel og med særlige forhold med hensyn til deres forældre, men en firdoblet migration omkring 4 elementer: krop, territorium, sikkerhed og rettigheder. Fire metaforiske og bogstavelige migrationsprocesser, der krydser hinanden, giver feedback og forbedrer hinanden; ture, hvor børn-unge ledes ufrivilligt og i princippet uden mulighed for tilbagevenden, tillader disse sidste særlige forhold at overveje disse transit, mere end som en simpel migration, som en eksil.

Med hensyn til migration og eksil er det almindeligt at tale om den sorg, det medfører. Ordet sorg fungerer i de fire eksiler i dets to konnotationer, det af smerte, omkring brud og accept af de mange tab, som unge er tvunget til at påtage sig; og i konnotationen af ​​konflikt, udfordring og kamp med hensyn til de forhindringer og udfordringer, der skal overvindes.

Eksil I: Krop

Den første eksil henviser til de transformationer, som ungdomsårene selv medfører. Ungdomsår er ikke en efterspurgt mulighed: mutationer sker bare. Den unge udvises med magt og uden nogen mulighed for at vende tilbage fra sin barndomsverden, fra sin præpubertale krop, fra sin magisk tænkning. På den ene side øger de deres kvoter for frihed, men de mindsker (og det er nødvendigt at give afkald på) aspekter som den var fast knyttet til, og som gav privilegier, beføjelser og komfort.

Det er nødvendigt at tilpasse sig en ny krop, til de nye krav fra deres forældre, deres ledsagere, til samfund, der oversvømmer dem med beskeder gennem medierne om, hvad der forventes af de. Følelsen af, hvad der har været og gør, går ind i krise.

Der opstår spørgsmål om, hvem du er, hvordan du gerne vil være, hvordan du skal være, hvordan du opfattes. Hormoner skynder sig. Prioriteter og ambitioner ændres, de bliver mere komplekse. Spil har stadig mere alvorlige konsekvenser. Den infantile verdens paradis giver ikke længere flere tilfredshed, og nye ansvarsområder erhverves. Stillet over for tomhed og usikkerhed mærkes et stort behov for at høre til, det vil sige at udligne og samtidig være unik, at differentiere. Andres blik og mening er foragtet, og på samme tid er deres godkendelse og anerkendelse af vital betydning.

Det er en tid med udforskning af de forskellige områder, som vi begynder at få adgang til, det er derfor også en periode med forvirring, fald, opdagelser, illusioner og skuffelser. At stå over for en række usikkerheder, modsætninger og tvetydigheder.

Forældre er ikke længere kloge eller allmægtige for ham eller hende, men irriterende, tilbagestående og tvangsfulde voksne, der er elsket eller hadet, nedværdiget og beundret efter det øjeblik. Idols er nu sangere, skuespillere, atleter, vennegruppen. En af de unges udfordringer er at anerkende deres forældre og sig selv i deres menneskelighed, i deres ufuldkommenhed, i deres modsætninger. Den unges største ønske er at være alene, men samtidig længes han efter og længes efter forældrenes pleje og beskyttelse. Disse modsætninger får ham undertiden til at føle sig som den bedste i verden og nogle gange den mest uheldige.

Ungdommen repræsenterer aktualiseringen af ​​myten om børns oprør mod forældre, den udfordring afgørende for oprettelsen af ​​en ny social orden eller i det mindste nye betingelser for nævnte orden Social. Det er en handling i eventyret at møde sig selv. Udvisningen fra børnenes paradis er stien til viden, valg, transformation. Det er et smertefuldt og berigende eksil, der er nødvendigt for udviklingen af ​​autonomi og en bredere, mere kompleks og dyb bevidsthed om sig selv og verden.

Ungdommens eksilsår er ikke fuldstændig helbredt. Den relative tilpasning, der er opnået, ophører med at være passende til de nye krav i konteksten. Efter en periode med relativ stabilitet, hvor fundamentet for en fleksibel identitet er opbygget, vil der således opstå omstændigheder. der let kan vække vores manglende overensstemmelse, vores oprør og ønsket om at gøre ting, være eller leve på en anden måde vej.

Eksil II: Territorium

De unge børn af indvandrere føjer til den identitetskrise, utilfredshed og konflikt, der ofte er til stede i ungdomsårene, de forhold, der skaber spænding og usikkerhed, der omgiver processen vandrende.

Migration er normalt hos voksne en frivillig beslutning understøttet af ønsker og motiver, der fungerer som støtte til få en konstruktiv idé om de situationer, der kan findes i værtsmiljøet og dermed lette deres proces med tilpasning. Børn og unge kan på deres side betragtes som ufrivillige migranter, da de ofte tages fra deres beboede rum, deres daglige liv, deres bånd, af deres område, af de aspekter, der giver dem sikkerhed uden at være i stand til aktivt at deltage i beslutningen og frem for alt uden at være i stand til at måle de brud og opgivelser, det indebærer. De trækkes på en eller anden måde ind i beslutningen fra voksne, der i mange tilfælde rationaliserer deres trivsel (for børn) som en motor for familiemigration. For mange børn og unge kan migration, mere end en mulighed, opfattes som en trussel om at miste mange elementer, som de er stærkt knyttet til.

Sandsynligvis er de, der har at gøre med de største tabssituationer, børn eller unge, der de var ansvarlige for en nær slægtning, mens deres forældre opnåede visse betingelser, der gjorde det muligt for dem at bringe dem til dem med ham. De skal stå over for en dobbelt duel, først adskillelsen af ​​den ene eller begge forældre og senere den for deres omsorgsperson, som efter i mange tilfælde års ventetid kan være blevet en forældrefigur med stærke følelsesmæssige bånd, som de er nødt til at give slip på ny. Derudover kan opførelsen af ​​båndet med forældrene efter mange års afstand også være problematisk.

For dem er det for dem, der er kommet med deres forældre, og for børn af indvandrere, der er født i værtslandet særligt relevant at være udsat for to socialiseringsmiljøer, deres oprindelsessted, repræsenteret af deres forældre, og det sted for modtagelse, der manifesteres i de interaktioner, de etablerer i deres skole, med medierne og i "Gade". Disse to socialiserende miljøer kan have forskellige krav, forventninger og principper. Selv den samme opfattelse af ungdomsårene og hvad der forventes af dem på dette stadium kan variere i begge sammenhænge. Der er normalt forskelle i forbrugsmønstre, i forhold til at forholde sig til voksne, i de forhold, der er etableret inden for familier.

Den dobbelte kontekst af socialisering bliver relevant i ungdomsårene, i betragtning af at det er en kritisk periode for konstruktion af identitet, bliver af yderste vigtighed den måde, man opfattes og værdsættes af andre, hvor sidstnævnte aspekter er det grundlag, som værdsættelse bygger på egen.

Med ankomsten af ​​ungdommen intensiveres den kognitive evne til at genkende evalueringerne vedrørende den gruppe, som man hører til, og som den er relateret til. På denne måde bliver den unge mere opmærksom og undertiden endda overfølsom over for situationer diskrimination, nedbrydende fordomme og fremmedhadede holdninger, som du kan blive udsat for i skolen og i Gade. Denne evne til at skelne med hensyn til værdiansættelsen af ​​sociale grupper manifesteres også hos unge i sted for modtagelse, og det er det øjeblik, hvor de har tendens til at udtrykke fordomme og fremmedhadede holdninger, der ikke var manifesteret i barndom. Mange børn i modtagergruppen, der plejede at dele tid og rum med indvandrerbørn, holder op med at gøre det, når de når ungdomsårene. Diskriminerende holdninger til indvandrerede teenagere kan også øges, da de fra folk fra den modtagende gruppe opfatter dem som mere truende, når de nærmer sig den voksne krop.

Den negative feedback, som den teenager modtager af sit image af flertalsgruppen, der placerer hans referencegruppe som lavere i et socialt hierarki, kan være en stor kilde til frustration og ubehag følelsesmæssig. I lyset af ovenstående kan den unge vælge at prøve at blande sig i flertalsgruppen, vedtage på en kraftig måde måder at være og opføre sig på for deres teenagere i gruppen modtager. Nogle gange modtages forsøget på at blande sig ind i modtagelsesgruppens teenagere med ligegyldighed eller åbenbar afvisning, hvilket er ganske ødelæggende for den indvandrende unge. Det er tydeligt, at ikke alle unge indvandringsbørn udsættes for de samme fordomme, og det sædvanlige er, at det kan afsløres et socialt hierarki relateret til oprindelsesstedet, det fysiske udseende, men frem for alt af den socioøkonomiske tilstand, de er egenskaber.

Forsøget på at efterligne og identificere sig med den modtagende gruppe som en reaktion på den negative opfattelse af ens egen gruppe, kan ledsages af den unge af en følelse af afvisning af deres egen kultur af kilde. Derefter føjes det til generationskløften mellem forældre og unge, som normalt påvirker de konflikter, der opstår mellem dem, afvisning og skam, de måtte føle over for deres forældre, for de er repræsentanter for den kultur, der værdsættes negativt i sammenhæng med reception.

Stillet over for afvisning og ligegyldighed fra teenagere i majoritetsgruppen kan den unge derefter søge tilflugt og modtagelse hos teenagere af samme kultur eller som gennemgår lignende omstændigheder forskelsbehandling. Der konstrueres derefter modstandsidentiteter, hvor teenagere for det meste interagerer med andre indvandrere og forsøger at fremhæve eller opbygge måder at være sammen med, som de kan føle sig som en del af et samfund, der støtter dem, manifesteret i visse typer musik, måder at tale, påklæde sig, at gå. Gruppen af ​​jævnaldrende bliver et tilflugtssted fra opfattelsen af ​​et fjendtligt miljø.

Den dobbelte kontekst af socialisering kan også opleves af unge som forskellige krav og krav fra to grupper, som en følelse af loyalitet holdes til. Det kan ses som en opdatering af den arketypiske konflikt mellem traditionen repræsenteret af forældrene og den nye og forfriskende, repræsenteret af værtskulturen.

Når den unge har et familiemiljø, der giver tilstrækkelig støtte og anerkendelse, og en social kontekst for den modtagende gruppe, der respekterer tilstrækkeligt deres særlige forhold. Den unge formår at opretholde spændingen i loyalitetskonflikten og lade sig udforske og "lege" med mulighederne og fordelene ved hver socialiseringskontekst. Teenageren identificerer og fremmer i sig selv de aspekter, der er mere attraktive og interessante fra en eller anden kontekst afhængigt af det vitale øjeblik, han gennemgår. Derefter opnår han et bredt og mere komplekst perspektiv på sig selv og andre, idet han oplever det faktum at leve mellem to kulturelle sammenhænge mere som en berigelse end som en begrænsning. De dobbelte sammenhænge med socialisering giver unge mulighed for at udvikle såkaldte multikulturelle kompetencer, dette er den positive styring af mangfoldighed. kultur, der i øjeblikket er almindelig at finde i arbejdsmiljøer, fritid osv... samt evnen til at fungere tilstrækkeligt i andre kulturelle sammenhænge end eget selv.

Mange forfattere og kunstnere tilskriver en del af deres kreative kapacitet fremmedgørelsen og spændingen ved at leve mellem to kulturer. Børnene til indvandrerens unge har fordelen ved at være mere opmærksomme på, at hver person og kultur er et kalejdoskop af påvirkninger fra ambivalent dynamik, af blandinger.

Eksil III: sikkerhed

Denne tredje eksil deles af unge med resten af ​​indbyggerne i den moderne verden, men de er mere sårbare over for dens indflydelse på grund af tilføjelsen af ​​tidligere eksil. Det henviser til den ufrivillige udvisning og uden muligheden for at vende tilbage til modernitetens sikkerhed og rationaliteter.

Den verden, som moderne teenagere er landet på, er en uforudsigelig verden, hvor rolle-tvetydighed, forsvundne utopier og flydende forhold er dominerende. Det beskrives som en flydende, ustabil verden, vanskelig at forstå. Et samfund, hvor det er nødvendigt konstant at leve med risiko og usikkerhed; hvor tid og rum er indsnævret. Det hævdes, at religion, videnskab, politik er ophørt med at formidle meningsinstitutioner eller i det mindste som de var i tidligere generationer.

I den moderne verden er de valgte kvoter med hensyn til måder at være og gøre steget for unge. En sådan størrelse muligheder giver følelser af frihed, men skaber også svimmelhed og forvirring. Deres identifikationer er derfor flygtige, ustabile, følelsesmæssige, smitsomme, paradoksale. Traditionelle måder og progressive holdninger kan eksistere sammen i en person. Et ønske om nyhed og interesse for hans rødder.

Den fremherskende dynamik i den moderne verden har mange aspekter, der får den til at ligne den unge karakter. Ligesom dem er den postmoderne verden ikke særlig klar over, hvad den er, eller hvor den skal hen.

For nogle samfundsvidenskabsfolk som Michel Maffesoli er den moderne verden på jagt efter nye principper, logik og forhold. Han mener, at modernitet og dens opfattelse af verden er mættet og stiller spørgsmålstegn ved en af ​​dens grundlæggende forudsætninger, såsom forestillingen om fremskridt. Vi er så i den noget uberegnelige søgen efter nye paradigmer, der tillader dem at være levedygtige eller på samme tid. Færre udsatte menneskehedens eksperiment som en del af dette økosystem i længere tid. planet.

Migration, som er steget dramatisk i de seneste årtier, er en definition af nutidens verden, der samtidig er konsekvens og motor for de transformationer, der kommer genererer. De unge migrationsbørn er derfor et højt udtryk for den spirende verden, hvor de og deres efterkommere vil være hovedpersoner.

Eksil IV: Rettigheder

Indvandrerstatus eller en bestemt type indvandrer er fortsat en stærk sårbarhedsfaktor for diskrimination og inhibering i nydelsen af ​​grundlæggende rettigheder, som værdighed er baseret på human. Til de tidligere landflygtige skal de unge migrationsbørn stå over for at se mange blive marginaliseret fra mulighed for at leve et værdigt liv, hvor de kan udvikle deres potentiale under de samme betingelser som resten af ​​landet teenagere.

Mange af de unge er nødt til at leve med frygt for, at en af ​​deres forældre vil blive udvist, fordi Han har ikke formået at regulere sin bopæl efter mange år og et liv bygget i ly. Nogle er tvunget til at vende tilbage til deres hjemland, nogle gange er de et sted, de næppe kender.

De kan også blive mistænkt af politienheder, når de vedrører bander eller grupper der har begået voldelige handlinger, der begrænsede deres ret til transit uden at skulle forklare deres udseende eller måde At have på.

De udsættes også for deres forældres jobusikkerhed, for deres frustration over at have dem inde Nogle gange arbejder de lange timer længere end andre forældre for at få penge nok til at kunne hold fast. At de ikke kan deltage i valget af herskere, at de ikke kan påvirke den politik, der vedrører dem.

Menneskerettigheder og værdighed kan ikke afkaldes uden at føle sig lemlæstet. Eksil af rettigheder er ikke bekvemt at sørge, men at kanalisere det, så det er motoren til aktivisme og retfærdiggørelse mod enhver form for udstødelse. Den passende uløste sorg for rettigheder er gnisten for modstand mod uværdige levevilkår.

Og eksilens forældre?

I vanskeligheder undrer nogle forældre sig over, om det ikke var en fejl at være udvandret og udsætte deres døtre og sønner for situationer, som de nu føler, går ud af hånden. Der kan være usikkerhed om, hvorvidt vanskelighederne går igennem dem, er en del af ungdomsårene eller konsekvens af at være mellem to kulturer eller deres personlighed eller den måde deres forhold til de. Tvivl om f.eks. Om dit barn siger, at han bliver diskrimineret i skolen svarer til objektive fakta, en overfølsomhed eller en undskyldning for at retfærdiggøre sig selv i sin forsømme.

Frygt og impotens i lyset af tvetydigheden i kønsroller, oplevelsen af ​​seksualitet, det høje forbrug af alkohol og stoffer, som deres børn udsættes for. Tvivler også om, hvor langt du skal gå i din rolle som forældre, om grænserne mellem at være autoritær og forståelse, kontrollerende eller for tilladende, hvad der er den bedste strategi for at få det, vi ønsker fra dem, og hvad der er mest passer dem. Brug af fritid er måske et af de største konfliktproblemer.

Du kan føle dig skyldig over fejl, der kan være lavet i din uddannelse, og angst for dem, der helt sikkert fortsat vil blive lavet.

For forældre kan deres børns ungdomsår også opleves som et eksil. De kan føle de grader af autonomi, de erhverver, og identificeringen af ​​deres børn med modtagelseskonteksten som en opgivelse. Han ses som tvunget til at sørge over sin søns barndom, opgive at være hans idol, til tider at udholde det emne, hvor de kanaliserer deres frustration. At gradvist miste deres grad af afhængighed, hvilket på den ene side måske har været levede som en lettelse, men også med frustration over at ophøre med at være så uhyre vigtig for nogen.

Det er nødvendigt at lære at genforhandle en ny type forhold til en person, der ikke længere er et barn, men som ikke er det Han er fuldstændig en voksen, der beder om ansvar, der har brug for grænser, men også tilliden til at påtage sig risici.

Det indebærer også at antage, at uanset hvor meget de ønsker, er det umuligt at kontrollere alle de variabler, der forhindrer deres børn i at blive udsat for situationer, der får dem til at lide. Antag også, at de ikke kom til verden for at opfylde forældrenes forventninger og drømme. Vær åben for at blive overrasket over deres unikke karakter, og prøv ikke at belaste dem med din egen frygt, fordomme og etiketter.

En teenager indebærer normalt en omplacering af al familiedynamik, transformerede roller, holdninger og adfærd, der ophører med at give mening. Unge har for eksempel brug for mindre opmærksomhed, mindre energi end da de var børn. Overskydende energi, som forældre har brug for at lokalisere i deres eget liv i deres egne projekter. Det bedste, der kan ske for en teenager, er at have en forælder, der er relativt komfortabel med sig selv. En far og en mor, der optager en del af deres motivationer og interesser i deres eget velbefindende, og som påtager sig og styrer deres egne eksil.