De 64 bedste sætninger af Baruch Spinoza
Baruch Spinoza var en af modernitetens store filosoffer. Hans tænkning havde stor indflydelse på den vestlige tankegang og mere specifikt på den måde, hvorpå hans samtidige begyndte at fortolke virkeligheden. Gennemgang af de mest berømte sætninger af Baruch Spinoza støder konstant på store refleksioner om de mest varierede emner.
- Relateret artikel: "123 kloge sætninger til at reflektere over livet"
De mest berømte sætninger af Baruch Spinoza
Nedenfor kan du finde et udvalg af sætninger af Baruch Spinoza for bedre at forstå, hvordan denne reference til filosofi tænkte.
1. Hvis de ifølge apostelen i 2. Korinther 3.3 har i sig selv Guds bogstav, ikke skrevet med blæk, men med Guds ånd og ikke på stenborde, men på hjørnes kødborde, at de holder op med at tilbede brevet og bekymre sig så meget for hende.
En kritik af manglen på sammenhæng i mange kristne grupper.
2. Vores metode til fortolkning af skrivningen er den bedste. Fordi normen for fortolkning ikke er den maksimale autoritet til at fortolke skrivning i kraft af hver enkelt det må ikke være andet end naturligt lys, fælles for alle og ikke et lys, der er bedre end naturen eller nogen ekstern autoritet.
Filosofen understregede, hvad alle mennesker har til fælles, når de fortolker det tvetydige.
3. Den store hemmelighed for det monarkiske regime og dets maksimale interesse består i at holde mænd bedraget og i at forklæde den frygt, som de er elsket under, under religionens specielle navn. kontrol, så de kæmper for deres slaveri, som om det var deres frelse, og betragter ikke en skændsel, men den højeste ære, giver deres blod og deres sjæl til stoltheden af en enkelt mand.
En refleksion over monarkiet i form af en hård kritik.
4. Hver mands naturlige ret bestemmes derfor ikke af sund fornuft, men af lyst og magt.
Det, vi ønsker, definerer os mere end den logik, vi bruger til at opnå det.
5. Hvis det var lige så let at herske over sjæle (animus) som over sprog, ville hele verden regere sikkert og ingen stat ville være voldelig, da alle ville leve efter mening fra dem, der hersker, og kun i henhold til deres beslutning, ville de bedømme, hvad der er sandt eller falsk, godt eller dårligt, retfærdigt eller iniquitous.
En sætning af Baruch Spinoza, der taler om hans ontologi.
6. Hvis ingen kan give afkald på deres meningsfrihed og tænke, hvad de vil, men hver enkelt er ved naturens højeste ret ejer af deres tanker, følger det, at de aldrig ved det. kan prøve i en tilstand uden at fordømme sig selv til en voldsom fiasko, at mænd kun taler efter recept fra de øverste magter, skønt de har forskellige meninger og stadig modsætning.
Det faktum, at hver person tager sine beslutninger og skaber en anden strøm af tanker i sig selv, gør det ikke muligt at dominere deres meninger.
7. Ved lov og naturinstitution forstår jeg ikke andet end reglerne for hver enkelt individuelt, ifølge hvilket vi forestiller os, at hvert væsen naturligt er bestemt til at eksistere og handle i en præcis.
Enkeltpersoner er en del af hele naturen.
8. For at slippe af med denne pøbel skal du frigøre vores sind fra teologernes fordomme og ikke omfavne den hensynsløse opfindelser af mennesker som om de var guddommelige læresætninger, skal vi tage fat på den sande metode til fortolkning af Skriften og diskutere det grundigt; da hvis vi ikke ved det, vil vi ikke være i stand til med sikkerhed at vide, hvad Skriften eller Helligånden vil undervise. Kort sagt, metoden til fortolkning af Skriften er ikke forskellig fra metoden til fortolkning af naturen, men er helt enig med den.
Spinoza, renæssancens søn, ville frigøre kendskabet til de dogmer, der styrede filosofien i middelalderen, selv dem der henviser til bibelske skrifter.
9. De, der skiller sig mest ud for deres fantasi, har mindre evne til rent intellektuel viden.
For denne tænker er fantasien en form for fuzzy tanke, der ikke passer med den rent intellektuelle aktivitet.
10 De, der skiller sig ud for deres intelligens og kultiverer den fuldt ud, har magten til at forestille sig mere moderat og mere kontrolleret, som om den holdes med en bremse, så den ikke forveksles med forståelse.
En sætning fra Spinoza relateret til den foregående.
11. Alt, hvad vi gør, skal have tendens til fremskridt og forbedring.
Denne refleksion viser din tro på fremskridt og fremskridt.
12. Enhver, der forsøger at bestemme alt med love, vil snarere forårsage laster end at rette dem. Det, der ikke kan forbydes, er nødvendigt at tillade, selv om der ofte følger nogle skader. Hvor mange onder kommer faktisk ikke fra luksus, misundelse, grådighed, beruselse og lignende handlinger? Og de støttes dog, fordi de ikke kan undgås ved forbuddet mod lovene, selvom de virkelig er laster.
En refleksion, der trodser logikken i de mest autoritære mentaliteter.
13. Jo mere samtidig samtidige årsager vækker en affekt, jo større er det.
En refleksion over visse typer psykologiske fænomener.
14. Den største af alle ufuldkommenheder findes ikke.
En sætning, der minder om San Anselmos ontologiske argument.
15. Under alle omstændigheder er det ikke våbnene, der overvinder åndene, men kærlighed og generøsitet.
Følelser har en stærkere indvirkning på mennesker end våben.
16. De akademier, der dannes af staten, er ikke så meget oprettet for at kultivere sind som at tøjle dem.
Et paradoks: mennesker kan læres at begrænse deres evner og frihed til at tænke.
17. Nyd fornøjelser i det omfang, det er tilstrækkeligt til at beskytte helbredet.
En anbefaling, der antyder farerne ved overdreven brug.
18. Rækkefølgen og forbindelsen af ideer er den samme som rækkefølgen og forbindelsen af ting.
Spinioza troede på en ækvivalens mellem den åndelige og materielle verden.
19. Synd kan ikke undfanges i en naturlig tilstand, men kun i en civil stat, hvor det gode eller dårlige bestemmes ved fælles samtykke.
På denne måde karakteriserede Spinoza synd som en social konstruktion.
20. Og af alle de ideer, som hver enkelt har, udgør vi en helhed, eller hvad der er det samme, en enhed af fornuft, som vi kalder forståelse.
Vores forståelse er en bred kategori, der omfatter alle de ideer, som vi har adgang til.
21. Den samme ting kan være god, dårlig og ligeglad på samme tid. For eksempel er musik god for melankolien, dårlig for dem, der sørger, og hverken god eller dårlig for døve.
Virkeligheden er mangesidet.
22. Jeg ved også, at det er lige så umuligt for almindelige mennesker at frigøre sig fra overtro som fra frygt.
Der er visse tankemønstre og følelser, der konstant får os til at falde ind i dem.
23. Alt, hvad der er i modstrid med naturen er også i strid med fornuften, og alt, hvad der er i modstrid med fornuften, er absurd.
En logisk afledning om det unaturlige.
24. Domsfrihed skal indrømmes, da det er en dyd og ikke kan undertrykkes.
Om menneskers psykologiske egenskaber.
25. Men selvom naturvidenskab er guddommelig, er det ikke muligt at give profeterne navn til dem, der formerer det, siden det, de lærer, kan opfattes og accepteres af andre mænd med lige sikkerhed og værdighed og ikke blot tro.
En nysgerrig skelnen, der er vigtig i Spinozas tid, skønt ikke så meget i dag.
26. Men lad os antage, at denne frihed undertrykkes, og at det er muligt at underkaste mænd det punkt, at de ikke tør tale et ord uden tilladelse fra de øverste magter. Det opnås aldrig med det, at de ikke tænker andet end det, de ønsker.
Om det absurde ved at prøve at regulere tanker.
27. Mænd har generelt en sådan karakter, at de ikke bærer noget med mindre tålmodighed end at have meninger, som de mener er sande som en forbrydelse.
Om den relative sandhed, der holdes i meningerne, og de debatter, som dette sammenstød af ideer fremkalder.
28. Både prinsen og hele hæren kunne ikke være mere tiltrukket af krig end for fred. Faktisk blev hæren dannet, som vi har sagt, kun af borgere, og derfor var det de samme mænd, der administrerede både krigen og freden. Derfor var den, der var soldat i lejren, borger i forumet, og den der var chef i lejren, var en fyrste i byen. Ingen kunne derfor ønske sig krig for krig, men for fred og forsvare friheden.
Spinoza reflekterer over de motivationer, der førte folk til krig.
29. Den mest voldelige stat vil derfor være den, hvor alle nægtes friheden til at sige og undervise, hvad de synes; og det vil på den anden side være moderat den, hvor alle får samme frihed.
En anden af Spinozas refleksioner om lov.
30. Ligesom mænd har brugt til at kalde guddommelig videnskab, der overstiger kapaciteten menneskelige, således har de også kaldt guddommeligt arbejde eller Guds arbejde til det arbejde, hvis sag ignoreres af almindelige mennesker.
Viden fordeles forskelligt af sociale lag.
31. Almindelige mennesker mener faktisk, at Guds kraft og forsyn aldrig er så tydelig som når de ser, hvad der sker i området noget usædvanlig karakter og i modsætning til den mening, han har modtaget om det, især hvis det resulterer i fordel og komfort egen.
Om den type begivenheder, der tilskynder tildelingen af et værk til Gud.
32. Almindelige mennesker kalder mirakler eller Guds gerninger til naturens usædvanlige gerninger; Og dels af hengivenhed, dels af ønske om at modsætte dem, der dyrker naturvidenskab, han kan prale af at ignorere naturlige årsager og ønsker kun at høre, hvad han ignorerer, og derfor hvad han beundrer mest.
Et paradoks: at hvis forklaring er ukendt, kan vække mere interesse, for så vidt den ignoreres, end hvad der er kendt.
33. Det kaldes hellig og guddommeligt det objekt, der er bestemt til udøvelse af fromhed og religion, og det vil kun være helligt, så længe mænd gør det religiøst. Hvis de ophører med at være fromme, ipso facto vil han også ophøre med at være hellige; og hvis de dedikerer det til at gøre ugudelige ting, bliver det urent og vanhellig, ligesom det tidligere var helligt.
Selv hellige genstande er så relative til, hvad der gøres med det ved social konsensus.
34. Skriften maler normalt Gud i billedet af mennesket og tilskriver ham sjæl, ånd, følelser og endda krop og åndedræt på grund af almindeligt folks svage intelligens.
Spinoza mente, at vi begrænser opfattelsen af Gud, så den når masserne.
35. Hvis du ikke vil gentage fortiden, skal du studere den.
En interessant aforisme om vigtigheden af at kende fortiden, individ eller kollektiv.
36. Der er intet, hvis natur ikke følger en eller anden effekt.
Alt i naturen er forbundet gennem årsag og virkning.
37. At en endelig forståelse ikke kan forstå noget i sig selv, medmindre det bestemmes af noget eksternt.
En anden af Spinozas refleksioner baseret på logik.
38. Den vigtigste aktivitet, som et menneske kan opnå, er at lære at forstå, fordi at forstå er at være fri.
En mening meget i vene fra andre velkendte filosoffer, som for eksempel Platon.
- Du kan være interesseret: "Platons idéteori"
39. Den årsag, der giver anledning, som bevarer og som fremmer overtro, er derfor frygt.
Spinoza lokaliserede i denne følelse oprindelsen til overtro.
40. Jeg har omhyggeligt passet på ikke at spotte menneskelige handlinger, ikke beklage dem eller afsky dem, men forstå dem.
En hensigtserklæring fra denne tænker.
41. Mænd bedrages ved at tro på sig selv frie; og årsagen til denne opfattelse er, at de er opmærksomme på deres handlinger, men ignorerer årsagerne, fordi de er bestemte; Derfor, hvad der udgør deres idé om frihed er, at de ikke kender nogen årsag til deres handlinger.
Uvidenhed får os til at tro, at vi er frie.
42. Den, der beklager det, han har gjort, er dobbelt elendig.
En udtalelse om beklagelse som tab.
43. Det, der er i sig selv og er udtænkt af sig selv; det vil sige, hvis begreb ikke har brug for begrebet noget andet, hvorfra det skal dannes.
En definition af hvad der findes i sig selv.
44. Vi har sagt, at sjælen er en idé, at den eksisterer i den tænkende ting, og at den fortsætter fra eksistensen af en ting, der findes i naturen.
Én gang fremhæver forbindelsen mellem det naturlige og det åndelige.
45. Alt, hvad mænd beslutter for deres velfærd, følger ikke, at det også er for velfærd for hele naturen, men snarere tværtimod kan det være til ødelæggelse af mange andre ting.
Menneskets interesser behøver ikke at omfatte respekt for resten af naturens elementer.
46. Ved Gud forstår jeg et absolut uendeligt væsen, det vil sige et stof bestående af uendelige egenskaber, som hver især udtrykker en evig og uendelig essens.
En kort definition af hvad Spinoza God var.
- Relateret artikel: "Hvordan lignede Spinozas Gud, og hvorfor troede Einstein på ham?"
47. Kun en dyster og trist overtro kan forbyde glæde.
Til forsvar for fornøjelse.
48. Den største stolthed og den største afvisning er den største uvidenhed om sig selv.
Et nysgerrig paradoks.
49. Mange filosoffer har troet, at uden for det lille felt på kloden, hvor de er, er der ingen andre, da de ikke observerer det.
En kritiker til dem, der ikke tænker ud over deres referenter.
50. De fleste af fejlene er simpelthen, at vi ikke anvender navne korrekt på tingene.
En idé, der blev reddet århundreder senere af analytiske filosoffer.
51. Samfundet er yderst nyttigt og lige så nødvendigt, ikke kun for at leve i sikkerhed over for fjender, men også for at have en overflod af mange ting; for medmindre mænd vil samarbejde med hinanden, mangler de kunst og tid til at opretholde og bevare sig selv bedst muligt.
En begrundelse for samfundets eksistens.
52. Smiger skaber også enighed, men gennem den modbydelige skruestik af servilitet eller perfidy.
Der er forskellige veje til de samme adfærdsmønstre.
53. De arrogante, der ønsker at være først, men ikke er det, er dem, der lettest falder i fladderens net.
En anden af Baruch Spinozas sætninger, hvor han generaliserer til en befolkningsgruppe.
54. Hvis mennesket har en idé om Gud, skal Gud formelt eksistere.
I det mindste på et eller andet plan af virkeligheden eksisterer Gud.
55. Det, der ikke er elsket, fremkalder aldrig kampe, tristhed, dovenskab, misundelse, hvis en anden besidder det, hverken frygt eller had eller i et ord nogen indre opstandelse.
Kærlighed mobiliserer ospå godt og ondt.
56. Kun det, der eksisterer ved behovene i sin egen natur, er gratis, og det påvirkes kun af sig selv i sine handlinger.
Du kan kun være fri, hvis du er afbrudt fra resten.
57. Menneskets sande frihed har at gøre med styrke, det vil sige med fasthed og generøsitet.
Et portræt af de egenskaber, der gør mennesket friere.
58. Søgen efter hædersbevisninger og rigdom distraherer også sindet og ikke lidt, især når det søges efter sig selv, da det betragtes som det højeste gode.
Hvad der ses som et tegn på magt og rigdom kan aflede os fra vores mest betydningsfulde projekter.
59. Formålet med ceremonierne var derfor dette: at mændene ikke gjorde noget ved deres egen beslutning, men alt ved mandat fremmede, og at de med deres handlinger og overvejelser efterlod bevis for, at de ikke var autonome, men helt afhængige af Andet.
Ceremonier regulerer adfærd.
60. En fri mand tænker på intet mindre end døden, og hans visdom er ikke en meditation over døden, men om livet.
En anden af Spinozas aforismer, denne gang knyttet til tanker om døden.
61. Måske tror nogen dog, at på denne måde gør vi emner til slaver, idet de tror, at det er en slave, der handler ved ordre og fri, der lever, som han vil. Men dette er langt fra sandt, da en person, der i virkeligheden er drevet af sin appetit og ikke er i stand til at se eller gøre noget, der er nyttigt, er en slave til det maksimale.
62. Den menneskelige sjæl er i stand til at opfatte mange, mange ting, og jo mere i stand kroppen kan arrangeres på flere måder.
Om fleksibiliteten i intellektuelle gaver.
63. Alle ting i naturen er enten ting eller handlinger. Nu er godt og ondt ikke ting eller handlinger. Derfor eksisterer ikke godt og ondt i naturen.
Det gode og det dårlige er sociale konstruktioner.
64. Det er ikke lydighed, men handlingens afslutning, der gør en til slave. Hvis afslutningen på handlingen ikke er agentens egen nytte, men den, der befaler, er agenten en slave og ubrugelig for sig selv.
Vi er slaver af passivitet.