Sociometerteorien: hvad det er, og hvordan det forklarer selvværd

Er det nyttigt at arbejde direkte med selvværd? Ifølge sociometer-teorien ville vores selvtillid være en indikator for, hvor socialt accepteret eller afvist vi føler mere end en wellness-faktor i sig selv.

Denne idé ville stride mod den, der blev anvendt i mange workshops og bøger om selvværd, hvori understreger, at for at en person skal øge dette psykologiske aspekt, skal de ”lære at elske sig selv hende selv ".

Men hvad godt skal det være, at vi elsker hinanden meget, hvis vores selvtillid synes at afhænge af vores forhold til andre? Dernæst vil vi se nærmere på denne sociometerteori og hvilken indflydelse samfundet har på vores psykologiske velbefindende.

• Relateret artikel: "De 10 vigtigste psykologiske teorier"

Hvad er sociometerteorien om selvværd?

Sociometer-teorien om selvtillid, foreslået af Mark Leary, er en teoretisk model, der siger, at selvtillid er en indikator for vores passende sociale forhold snarere end en faktor, der giver os trivsel. I denne teori er selvværd ikke opfattet som en årsag til vores velbefindende, men snarere en konsekvens af det samme, trivsel direkte relateret til graden af ​​accept eller afvisning, som vi opfatter fra vores miljø nær ved.

Teorien er virkelig kontroversiel, da den modsiger mange af de postulater, der forsvares både inden for populærpsykologi og i det mest akademiske og videnskabelige og kommer til at sige, at selvværd ikke ville være det, der skulle arbejdes med, hvis det er lavt, Y Ifølge dette ville det rette være at fremme strategier, der får os til at føle og blive mere accepterede i referencegruppen, og i tilfælde af at opnå det, ville vi som følge heraf have en stigning i selvtillid.

Før vi går dybere ned og kigger på detaljerne i denne teori, lad os fremhæve vigtigheden af ​​omgængelighed i vores art, en idé der Det kan synes åbenlyst, men virkelig, efter at have vokset op i et individualistisk samfund som det vestlige, gør det aldrig ondt se det.

Vi er sociale væsener

En af de mest delte og accepterede ideer i den vestlige verden er hver enkelt individualitet. Vores vision for mennesker er, at vi er organisationer, der er mere eller mindre uafhængige af resten, og at vi højst kan modtage en vis indflydelse fra andre, men i det væsentlige afhænger vores måde at være og accept af os selv på OS. Hvis vi tænker på det, kan vi blive isolerede og uafhængige maskiner, der klarer os selv uden at interagere med andre.

Denne idé er trængt dybt ind i forskellige grene af psykologien, herunder behaviorisme, kognitiv terapi og psykoanalyse. Psykologi har taget en optik centreret om individet, om emnet "indefra og ud", set som et autonomt væsen og ikke et socialt dyr. Ligeledes flere strømme, der har understreget forholdet mellem personen og andre, såsom skolen for systemteori, anvendt i familieterapi eller psykologi Social.

Men på trods af at vi som vesterlændinge fokuserer for meget på individet og har reflekteret det på denne måde I forskellige tankestrømme beviser evolutionær biologi det modsatte: vi er mennesker social. Vi kommer til verden som en gruppe, og vi kan ikke udvikle os som individuelle mennesker. Hvad mere er, vores evolutionære forfædre og endda den fælles forfader mellem mennesker og chimpanser var sociale. Vi var allerede sociale, selv før vi var mennesker.

Denne videnskabelige kendsgerning er ikke taget i betragtning før relativt for nylig. Faktisk er en bredt delt idé i vestlig tanke, både filosofisk, politisk og videnskabelig, at det på et eller andet tidspunkt i historien er enkeltpersoner Mennesker kom sammen og opgav deres individuelle rettigheder til at kunne leve i samfundet, noget som Jean-Jacques Rousseau selv rejser i sin "Den sociale kontrakt" af 1762. Men virkeligheden er, at dette aldrig skete, da vores art arvede det sociale liv fra sine tidligere forbindelser.

Der er flere naturlige eksperimenter, der afslører menneskers behov for at leve med andre for at udvikle sig som mennesker, hvoraf de mest kendte er tilfælde af børn vild. Ved mere end en lejlighed er et barn ved et uheld eller forsætligt overgivet til sin skæbne og mirakuløst har overlevet og vokset op uden at komme i kontakt med andre mennesker. Da de er isoleret fra resten af ​​deres jævnaldrende, mangler de mange af de kapaciteter, som vi anser for at være menneskelige, såsom sprog, ideen om "jeg" eller en egen identitet.

I modsætning til den idé, som Rousseau selv fremsatte om den gode vilde, børn, der er vokset op uden menneskelig kontakt i kritiske perioder af deres udvikling, ved ikke engang, at de selv er mennesker. Af dette følger, at det ikke er muligt at forstå de menneskelige kvaliteter, som vi forstår, der definerer os, såsom idé om "jeg", identitet, bevidsthed, sprog og selvværd, isoleret fra resten af ​​landet mennesker. De er menneskelige kvaliteter, der opstår og udvikles ved at interagere med andre. Ingen kan vokse eller være en person, hvis de ikke forholder sig til andre mennesker.

Selvværd og samfund

Efter at have forstået ovenstående kan vi se mere, hvad sociometerteorien om selvværd fortaler for. Denne teori starter fra den sociale gruppe og tænker ideen om selvtillid i en total forskellig fra den traditionelle, idet der tages hensyn til vores ubestridelige sociale natur arter. Psykologi har i næsten alle dens strømme forsvaret rollen som selvtillid ved at forklare alle slags psykologiske fænomener og mentale lidelser, men få havde spurgt, hvilken funktion det spiller i sig selv, hvorfor eksisterer.

Som navnet antyder, sociometer-teorien om selvtillid mener, at selvtillid fungerer som en slags termostat, et "sociometer". Dette overvåger i hvilken grad individet er inkluderet eller udelukket af andre mennesker fra deres sociale miljø, dvs. social accept. Afhængigt af hvor accepteret du føler, tilskynder dette sociometer-system personen til at opføre sig på en måde, der minimerer muligheder for at blive afvist eller udelukket fra gruppen, tendens til at opføre sig på en måde, der betragtes som attraktiv og behagelig socialt.

I sin mest primitive tilstand er mennesket ude af stand til at overleve og reproducere sig uden hjælp fra andre mennesker. Af denne grund hævdes det fra evolutionær psykologi der skulle udvikles psykologiske systemer, der motiverede mennesker til at udvikle og opretholde et minimumsniveau for integration i sociale relationer og grupper. Så meget som vi siger, at vi ikke kan lide at være sammen med andre, søger vi deres støtte, da vi uden den næppe vil være i stand til at overleve.

For at kunne opretholde vores forhold til andre med succes kræves et system, der overvåger reaktionerne fra andre til vores opførsel, idet de er særligt følsomme over for de prøver, der indikerer afvisning, udelukkelse eller misbilligelse. Dette system vil advare os om de ændringer, der sker i vores inklusion over for gruppen, især når der er mindre social accept.

For at forhindre social accept i at sænke systemet yderligere ville motivere os til at engagere os i adfærd, der ville reparere eller genoprette den oprindelige accept. Selvtillid ville være det system, der ville indikere for os, hvor accepteret vi er i gruppen, og jo lavere vi havde det, jo mere ville det advare os om social udstødelse. Dette ville aktivere os for at undgå at miste bånd, da hvis det skete, ville vi miste beskyttelsen og vores chancer for at overleve ville blive reduceret.

At forstå dette ville ideen ikke være at opretholde selvtillid i sig selv. Selvtillid ville ikke stoppe med at være en indikator for, hvor accepteret vi føler. Hvis vi tager handlinger, der øger social accept, såsom at hjælpe andre, være venlige, have betydelige præstationer, vil vores selvtillid stige som et resultat af at føle os mere inkluderet i gruppe. På den anden side, hvis vi viser socialt afvist adfærd, såsom at krænke gruppemoral, have ubehagelige træk eller svigt i vores mål, vil vores selvværd lide og synke som et resultat af at have færre sociale forhold og værre kvalitet.

Således er selvværd ifølge denne model knyttet til affektive og sociale processer. Høj selvtillid får os til at føle os godt, mens lav selvtillid forårsager os ubehag. Vores natur betragter ofte de ting, som den vil have os til at gentage, som behagelige, mens de, som den vil have os til at undgå, får os til at opleve dem med smerte og ubehag. Enhver trussel mod vores krop, både fysisk, psykologisk og følelsesmæssig, er forbundet med en aversiv følelse, som motiverer os til at handle for at løse situationen.

For eksempel, hvis vores krop er dehydrering, vil vi føle tørst, hvilket er en ubehagelig fornemmelse. For at stoppe med at føle det, hvad vi vil gøre er at drikke et glas vand, og dermed vil vi være i stand til at slukke vores tørst. Det samme ville ske med selvtillid: negative følelser ville være den aversive følelse, et produkt af misbilligelse eller afvisning, der opfattes i vores miljø. Denne situation ville blive opfattet som en fare for vores overlevelse og ville motivere os til at løse problemet ved at udføre mere socialt værdsat adfærd.

Kort sagt og ifølge den forskning, der er udført af Learys gruppe og andre forskere, selvværdets vigtigste funktion er at indikere for os, hvornår vi risikerer at blive udelukket, der motiverer os til at bevæge os for at undgå en sådan udelukkelse. Mennesker aktiveres for at undgå den ubehagelige fornemmelse af afvisning i stedet for at føle behagelig godkendelse, selvom vi stadig også investerede ressourcer til at opnå dette sekund objektiv.

• Du kan være interesseret i: "De 4 typer selvværd: værdsætter du dig selv?"

Dets konsekvenser

Sociometerteorien om selvtillid kan have praktiske implikationer, til trods for at den forstås som en meget teoretisk model. Faktisk, kommer til at modsige hovedideen i mange bøger om psykologi med selvtillid, selvhjælp og andre lignende publikationer: "elske dig selv".

Hvis det er sandt, at selvtillid er en indikator for vores sociale forhold og i hvilken grad vi accepteres eller afvist af vores miljø, så er det ikke en årsag til psykologisk velvære, men snarere en konsekvens af samme. I så fald bøgerne, workshops og klasser til at arbejde med selvværd, selvom det meste velmenende, ville de ikke have nogen effekt, da de ikke ville ændre en faktor i sig selv, men mere godt en indikator. Vi ville "narre", hvad der advarer os om vores sociale accept.

Så vi forstår. Lad os forestille os, at vi kører, og nålen, der angiver, hvor meget benzin vi har tilbage, er i rødt. Ville det ikke give mening at manipulere med denne nål og sætte den maksimalt, når det virkelige problem er, at vi mangler benzin? Det samme ville ske med selvtillid. Lav selvtillid ville være tegn på et socialt acceptproblem eller der er gjort noget, der indebærer social afvisning, og derfor skal der arbejdes på det, hvilket stadig er årsagen til problemet.

For at hjælpe en person med lav selvtillid, skal de undervises i færdigheder, der får dem til at blive mere socialt accepteret, idet de tager som konsekvens en øget selvværd: at hjælpe andre, tilegne sig sociale færdigheder, lære at spille et instrument, opnå en præstation socialt værdsat... Det vil sige at fremme alle former for adfærd, der tjener både til at undgå social afvisning og til at fremme inklusion Social.

Som vi sagde, er filosofien i de fleste selvværd workshops at "elske dig selv", men, Hvad vil det gøre for at elske os selv, hvis selvværd afhænger af, hvor elsket vi føler af andre? resten? Hvis ingen elsker os, er det meget svært for os at elske os selv, og vi vil heller ikke have høj selvtillid, hvilket vil give os smerte.

Det er ikke, at vi ikke skal elske os selv eller acceptere, hvem vi er, men det er bedre at føle sig bedre lære sociale færdigheder der fremmer vores inddragelse i referencegruppen, da vi ikke kan løsrive os fra vores menneskelige natur, der utvivlsomt er social. At have tillid til dig selv og være optimistisk hjælper os naturligvis med at nå vores mål, men derunder skal der være en vis sandhed, en vis færdighed, der understøtter os.

Hvis vi for eksempel er løbere, vil det ikke gøre os meget godt at fortælle os selv, hvor smuk vi er. vi er, og at vi er de bedste i verden, for ja, noget der dybest set er hvad ressourcerne til selvhjælp. Vi bliver nødt til at vise, at vi er gode løbere, at vi kan løbe lange afstande uden at blive trætte og vise det til andre mennesker.

Hvis vi næppe løber ud, og vi også tager vores lever lige ud af kassen, vil vi ikke være i stand til at bevise noget, og heller ikke vil folk værdsætte os som gode løbere, da vi ikke er det. På den anden side, hvis vi formår at tilegne os vanen, er vi i stand til at løbe 10 kilometer uden at blive trætte, vi deltager i flere maratonløb, og vi vinder dem, vi viser, hvor gode vi er i det område, vi bliver værdsat socialt og vores selvtillid vil vokse.

Patologisk selvværd og løgndetektion

En nysgerrig og ekstrem sag er, hvad der sker i de maniske faser af tylarforstyrrelse. I denne fase er individet euforisk, meget optimistisk og glad: han føler, at han er verdensherre. Denne patologiske lykke kan endda være smitsom, trække andre ind i en tilstand af glæde og motivation og få dem til at se person med denne lidelse som en vellykket og behagelig person, da folk foretrækker glade og optimistisk.

Problemet med denne ekstreme selvtillid er, at det er et symptom, ikke et resultat af faktiske socialt attraktive evner. Da din selvtillid ikke er en pålidelig indikator for virkeligheden, når nogen bebrejder dig, at alting hvad han sagde for at være god til, er ikke reel, personen bliver irriteret og føler, at han er devaluering. I maniens hede tror han virkelig på det, han hævder at være, og enhver kritik af dette ses som en alvorlig foragt, noget der i ekstreme situationer kan gøre ham aggressiv.

Det er værd at nævne det Inden for evolutionær biologi er der en gren kaldet Theory of Signals, dedikeret til kommunikation mellem enkeltpersoner og mere specifikt til spørgsmålet om ærlighed i tegn. Det er ingen overraskelse, at mennesker, selv med sund selvtillid, præsenterer os selv for andre som vigtigere og bedre end vi virkelig er. Interessant er vi også designet til ikke at blive narret, når andre mennesker gør nøjagtigt det samme.

Tanken bag dette er, at når vi er dem, der præsenterer os selv som vigtigst, fremskynder gruppens godkendelse over for os, øg vores selvværd og føl, at vi har social beskyttelse, hvilket sikrer vores overlevelse. Hvis det er en anden, der forsøger at gøre dem vigtige, prøver vi at se, i hvilket omfang det er sandt for undgå bedrag, noget der også kan skade vores selvtillid, når vi opdager bedrag efter at have tillid til det hende.

Bibliografiske referencer:

• Leary, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Selvtillidets art og funktion: Sociometerteori. I M.P. Zanna (red.), Fremskridt inden for eksperimentel socialpsykologi (Vol. 32, s. 1-62). San Diego, CA: Academic Press.
• Leary, M. R., Tambor, E. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Selvtillid som interpersonel monitor: Sociometerhypotesen. Journal of Personality and Social Psychology, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sociometerteorien om selvværd. Spanien. Evolution og neurovidenskab. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html