Karl Jaspers: biografi om denne tyske filosof og psykiater

Eksistentialistisk filosofi udgør en tankemodel, der fokuserede på studiet og afspejling af den menneskelige tilstand, i folks frihed og i deres ansvar som enkeltpersoner; såvel som i følelserne og meningen med livet.

Denne strøm opstod i det 19. århundrede og strakte sig indtil anden halvdel af det 20. århundrede, hvor Karl Jaspers var en af ​​dens skabere og en stor forsvarer af den. Udover at være en af ​​de store promotorer for eksistentialisme, påvirkede denne tyske filosof og psykiater i høj grad både psykologi og filosofi såvel som teologi. Denne artikel vil fokusere nøjagtigt på historien om hans liv, Karl Jaspers biografisåvel som i hans bidrag til forskellige vidensdiscipliner.

• Du kan være interesseret: "Søren Kierkegaards eksistentialistiske teori"

Hvem var Karl Jaspers? Biogradía og bane

Født i Oldenburg, 23. februar 1883, Karl Theodor Jaspers var en berømt psykiater og filosof hvis indflydelse på psykiatri og moderne filosofi har ført ham til at dukke op i alle bøgerne i begge disciplines historie.

Denne populære tyske tænker studerede og modtog sin doktorgrad i medicin på sit hjembyuniversitet i 1909. Hans begyndelse i arbejdslivet begyndte på det psykiatriske hospital ved universitetet i Heidelberg, kendt for at have været psykiaterens arbejdsplads. Emil kraepelin kun få år før.

Men Jaspers kunne ikke lide den måde, som datidens videnskabelige samfund behandlede forskningen på psykiske sygdomme, så fra da af ville hans mål være at ændre perspektivet for disse forskning. Dette behov fik ham til at bosætte sig midlertidigt som professor i psykologi ved det samme universitet. Til sidst blev det permanent og vendte aldrig tilbage til klinisk praksis.

• Relateret artikel: "Hvad er forskellen mellem en psykolog og en psykiater?"

Eksil for krigen og vende tilbage til Tyskland

Kom nazismens stigning, Jaspers måtte trække sig tilbage fra universitetets retning, da hans modstand mod systemet og den jødiske oprindelse af sin kone kostede ham udvisning uden for uddannelsesområdet uden at være i stand til at vende tilbage til slutningen af ​​Hitlers mandat. Efter faldet af nazistiske styre var den læge, der blev vendt til læreren, i stand til at genvinde sin stilling og desuden samarbejde om genopretningen af ​​tysk uddannelse.

På dette tidspunkt var han i stand til at nyde et godt integreret offentligt liv i det tyske samfund. I 1947 blev han tildelt Goethe-prisen, og i 1959 modtog han Erasmus-prisen for sit bidrag til genopretningen af ​​Europa.

Sidste år med liv og død i Basel

Under sit ophold i Heidelberg følte Karl Jaspers sig meget skuffet over den tyske politiske kontekst, og i 1948 gik han til universitetet i Basel. Endelig i 1961 trak han sig tilbage fra undervisning på grund af sin høje alder.

Jaspers stillede spørgsmålstegn ved Forbundsrepublikken Tysklands demokrati i sit arbejde Tysklands fremtid, skrevet i 1966. På grund af den ikke særlig gode modtagelse, som dette arbejde havde blandt den politiske klasse, Jaspers han blev tvunget til at vedtage schweizisk statsborgerskab i 1967, dør i samme by Basel et par år senere.

Han blev tildelt titlen Doctor honoris causa ved forskellige universiteter, herunder universitetet i Paris, Heidelberg eller Basel. Han var også æresmedlem af forskellige videnskabelige samfund, herunder i Spanien, hvor han deltog i Madrid Forensic Medicine Society.

• Relateret artikel: "Psykologihistorie: hovedforfattere og teorier"

Jaspers bidrag til psykologi og psykiatri

Som nævnt ovenfor var Jaspers aldrig helt enig i den måde, medicinsk samfund forstod psykisk sygdom på, skabe en løbende diskussion om, hvorvidt både de diagnostiske kriterier og de kliniske metoder, der blev anvendt i psykiatrien, virkelig var egnet.

Ligeledes udviklede han i 1910 et transformerende essay, hvori overvejede muligheden for, at paranoia var et produkt af biologiske forstyrrelser eller hvis det udgjorde en anden skygge af personlighed. Selvom han ikke bidrog meget i denne sag, førte det til oprettelsen af ​​en ny procedure til undersøgelse af menneskelig psykologi.

Denne nye ændring var baseret på at undersøge og registrere de biografiske data om patienten og den måde, hvorpå han bemærkede og følte sine egne symptomer. Denne nye arbejdsformel blev kendt som den biografiske metode., en metode, der stadig bevares i psykologisk og psykiatrisk praksis i dag.

Karl Jaspers og studiet af vrangforestillinger

Et af de mest berømte citater fra Jaspers var: "studiet af det psykiske væsen kræver en forklarende psykologi, en omfattende psykologi og en beskrivelse af eksistensen." Fra dette synspunkt måtte psykologi besvare flere fronter af spørgsmål, der har at gøre med mentalt liv.

Tilsvarende mente Jaspers, at den samme måde skulle gøres i diagnosen vildfarelser, overvejer den måde, hvorpå patienten holdt fast ved disse overbevisninger og ikke kun indholdet af disse. Herfra skelnede han mellem to typer vrangforestillinger: primære vrangforestillinger og sekundære vrangforestillinger:

1. Primære vrangforestillinger

Disse opstod uden en åbenbar grund og blev uudslettelige inden for rammerne af normalitet og uden et rimeligt argument bag dem.

2. Sekundære vrangforestillinger

Sagde vrangforestillinger syntes at være relateret til personens livshistorie, med din kontekst i det nuværende øjeblik eller med din sindstilstand.

En psykiatri fokuseret på former

Langt om længe, Jaspers legemliggjorde sin vision om psykisk sygdom i stykket Generel psykopatologi (1913), et værk, der blev en klassiker som reference inden for den psykiatriske bibliografi og hvis diagnostiske retningslinjer har tjent som inspiration til diagnostiske procedurer moderne.

Det mest relevante aspekt af disse værker var tanken om, at mening i psykiatrisk diagnose bør være mere baseret på form end indhold. Et gyldigt eksempel er, at når en diagnose af en hallucination, den måde hvorpå nævnte hallucination præsenteres (visuel, auditiv osv.) er vigtigere end dens indhold.

Bidrag til filosofi

Jaspers 'tanke er normalt blevet indarbejdet i eksistentialistisk filosofi. Årsagen er, at Kierkegaard og NietzscheOvervejelserne om personlig frihed er meget karakteristisk for hans arbejde.

I sit tredobbelte værk Philosophy (1932) skildrer Jaspers sin måde at se filosofiens historie på, herunder også hans mest relevante afhandlinger. I dem fastslår det, at når vi tvivler på virkeligheden Vi krydser grænsen, som den videnskabelige metode ikke kan krydse. Ankommer til dette sted har personen to alternativer: at træde tilbage eller starte sig selv mod det, Jaspers kalder "transcendens".

For Jaspers er "transcendens", hvad personen finder ud over tid og rum. På denne måde undersøger personen sin egen vilje, som Jaspers kalder "existez", og formår således virkelig at leve den sande eksistens.

Vedrørende religionerJaspers fordømte ethvert religiøst dogme, som endda omfatter eksistensen af ​​en Gud. Dog også satte et vigtigt spor i moderne teologi gennem sin filosofi om transcendens og grænserne for menneskelig erfaring.

Også Jaspers reflekterede over den virkning, som videnskab, politik og moderne økonomi havde som en udfordring for folks frihed. Dette er en debat, der stadig er meget aktuel i dag.