René Descartes: biografi om denne franske filosof

René Descartes har været en af ​​de store tænkere i historien. Hans indflydelse på vestlig tankegang og filosofi kan ikke benægtes, især hvis vi tager højde for hans berømte værk "The Discourse of Method"

Han var godt forud for sin tid, en tid hvor Galileo Galilei, hans samtid, blev censureret af religiøse eliter, hvilket gør kartesisk filosofi i starten vanskeligt at være jævn offentliggjort.

Dernæst vil vi se filosofens liv og arbejde igennem en biografi om René Descartesud over at forstå hans filosofiske tanke mere detaljeret.

• Relateret artikel: "Forskelle mellem psykologi og filosofi"

Biografi af René Descartes

Matematiker, fysiker og, bedre kendt som en filosof, har René Descartes været en mangesidet karakter. Dernæst vil vi se hans biografi.

Tidligt liv

René Descartes blev født i La Haye, Frankrig, den 31. marts 1596. Hans mor døde, da han kun var 13 måneder gammel, og hans far havde travlt med sit arbejde i parlamentet. i Bretagne havde han næppe tid til unge Descartes, så hans uddannelse faldt i hænderne på hans bedstemor moderlig.

Lille René Han blev uddannet på et jesuit-college i La Flèche, mellem 1604 og 1612, som på det tidspunkt var en af ​​de mest berømte jesuitiske institutioner i Europa. Dette center var yderst vigtigt for hans intellektuelle udvikling.

Der lærte han flere ting, skønt han fokuserede på at undervise i traditionel liberal uddannelse, teologi og hvordan man kunne være en god gentleman. År senere ville Descartes være kritisk over for den uddannelse, han modtog i et sådant center. På La Flèche opnåede Descartes en bachelorgrad og senere rejste han til Potiers for at opgradere i jura.

I 1616, kun 22 år gammel, rejste til Holland for at tjene i rækken af ​​Mauritius-hæren i Nassau, Protestantisk prins i trediveårskrigen. Senere ville han blive medlem af Maximilian I i Bayern, som var katolik. Dette kan synes paradoksalt, i betragtning af at katolikker og protestanter i en sådan konkurrence var i strid med hinanden. Descartes ville erkende, at han havde tilmeldt sig forskellige hære for at besøge nye lande og forstå hver sides virkelighed.

I løbet af vinteren 1619 blev Descartes strandet i en lille landsby på Øvre Donau nær Ulm. Han forblev isoleret fra ethvert socialt forhold, ved siden af ​​en komfur og uden mere selskab end sine egne tanker. Mens han var der, blev grundlaget for hans filosofiske system afsløret for ham: den matematiske metode og det mere end berømte kartesiske princip, "jeg tror, ​​derfor er jeg".

I løbet af natten den 10. - 11. november 1619, der blev offer for feberlig ophidselse, ville Descartes have tre drømme, hvor formen af ​​hans metode ville blive afsløret for ham, og hans kald til at afsætte sit liv til filosofi og videnskab.

• Du kan være interesseret: "René Descartes 'værdifulde bidrag til psykologi"

Slut på militærlivet

Da han opgav militærlivet, benyttede Descartes lejligheden til at rejse gennem tyske og hollandske lande og vendte tilbage til Frankrig i 1622. Han ville tilbringe en sæson i Italien mellem 1623 og 1625 og derefter vende tilbage til Frankrig, bosatte sig i Paris og komme i kontakt med de mest fremragende forskere på det tidspunkt.

I 1628 ville han vende tilbage til Holland, et land, hvor videnskaben kom frem med store spring takket være, at der var en Relativ tanke- og videnskabsfrihed havde god popularitet og boede i Holland i 21 år flere år. I løbet af de første fem år ville han dedikere sig til at udarbejde sit eget verdenssystem, hvad han forstod, at mennesket var, og hvordan vores sjæl var indkapslet i vores krop.

I 1633 blev skrivningen af Afhandling om lys, en bred tekst, hvor han talte om metafysik og fysik. Han besluttede dog ikke at offentliggøre den i betragtning af den forfærdelige fordømmelse af Galileo Galilei. Kasseres forsvarede i dette arbejde den kopernikanske heliocentrisme. I sidste ende ville arbejdet blive offentliggjort posthumt.

I 1637 ville hans berømte "Discourse on Method" dukke op, præsenteret som en prolog til tre videnskabelige essays. Bogen ville vinde bred popularitet, og mange veluddannede læsere ville vove at sende breve til forfatteren for at diskutere, hvad de mente eller mulige fejl i den kartesiske metode.

I talen Descartes foreslog en metodisk tvivl, hvormed al tidens viden skulle stilles spørgsmålstegn ved. Det er ikke, at det var en skeptisk tvivl, da det var orienteret i søgen efter principper, hvorpå man kunne basere viden, og ikke den enkle kritik af al viden i øjeblikket.

Han foreslog den kartesiske metode til alle videnskaber og discipliner og består i at nedbryde de mest komplekse problemer i enklere dele, indtil dets mest basale elementer opdages, enkle ideer, der kan præsenteres som grunde indlysende. Så ville det komme at relatere disse samme ideer til at forstå de mere komplekse postulater, de udgjorde.

I sin mekanistiske fysik forklarede han, at udvidelse var den vigtigste egenskab ved materielle legemer, et postulat udsat i hans Metafysiske meditationer fra 1641. I dette arbejde forsøgte han at demonstrere eksistensen af ​​Gud og hans perfektion ud over sjælens udødelighed, som allerede påpeget i fjerde del af Diskurs af metoden. Da hans popularitet voksede, blev kritik og trusler om religiøs forfølgelse mørke skygger, der truede over René Descartes.

Flyvning til Sverige og slutningen af ​​hans liv

Træt af kampe, kritik og trusler fra både franske og hollandske kirkelige og akademiske myndigheder, Descartes, i 1649, Han accepterede invitationen fra dronning Cristina af Sverige, der inviterede ham til at opholde sig i Stockholm som hendes filosofiske ophavsmand.

Dette var ikke tilfældigt. Descartes og monarken havde opretholdt en intens korrespondance. Men på trods af at René Descartes nød selskabet med Sveriges Cristina, en kulturdronning, var det land, han ledede, ikke så behageligt for ham. Han kom til at beskrive det som et land af bjørne, hvor mænds tanker fryser sammen med vand.

I det skandinaviske land Descartes han måtte stå op klokken fire om morgenen, i mørke og med vinterkulden, der spiste knoglerne, for at give dronningen filosofikurser, fordi monarken kun havde den frie time på grund af hendes kongelige forpligtelser. Dette ville være det, der helt sikkert sluttede hans liv, da han døde den 11. februar 1650 af lungebetændelse, da han kun havde tilbragt fem måneder i Sverige.

Descartes filosofi

Rene Descartes betragtes som initiativtager til moderne rationalistisk filosofi, en af ​​de første filosofiske strømme efter slutningen af ​​middelalderen. I sin tilgang er det meningen at løse de filosofiske og videnskabelige problemer ved hjælp af en viden, der garanterer de samme postulats sikkerhed.

I dets Diskurs af metoden I 1637 erklærede han, at han havde til hensigt at udarbejde en doktrin, der var helt baseret på nye principper, der bryder med den filosofiske lære, han havde modtaget som studerende ved La Flèche. Han var overbevist om, at virkeligheden reagerede fuldstændigt på en rationel orden. Han ønskede at skabe en metode, der gjorde det muligt at nå hele vidensfeltet med den samme sikkerhed, der leveres af de nøjagtige videnskaber, såsom geometri og aritmetik.

Hans metode består af fire procedurer:

• Accepter ikke noget som sandt, som du ikke har absolut sikkerhed.
• Opdel hvert problem i mindre dele.
• Gå fra det mest enkle at forstå til det mest komplekse.
• Gennemgå hele processen for at sikre, at ingen trin er sprunget over.

For at udføre det første trin stilles det metodisk tvivl, det vil sige at sætte spørgsmålstegn ved al erhvervet eller nedarvet viden. Al viden har en del, der kan kritiseres, men på samme tid er der en del, der er umulig at stille spørgsmålstegn ved, og det er selve tvivlens handling.

Det vil sige, vi tvivler på virkeligheden, vi tvivler på viden, men hvad vi ikke kan betvivle, er at vi tvivler. På denne måde når vi frem til en absolut og tydelig sikkerhed: vi tvivler. Tvivl er en tanke, som vi udfører handlinger med at tænke. Man kan ikke tænke uden at eksistere, hvormed det faktum at tænke, tvivle og udføre andre kognitive handlinger indebærer den ubestridelige eksistens af det tænkende selv. Det er her hans berømte sætning, "cogito, ergo sum", dette er maksimumet "Jeg tror, ​​derfor eksisterer jeg".

Det er på basis af denne enkle sætning, skønt han med absolut sikkerhed hæver Descartes hele sin filosofi. Du kan ikke stole på eksistensen af ​​tingFor selvom vi ser eller rører ved dem, hvordan kan vi være sikre på at de ikke bedrager os? Hvordan kan vi være sikre på, at vores sanser giver os sandfærdige oplysninger?

I stedet er tanke ikke en materiel ting, men indeholder ideer om ting, repræsentationer af virkeligheden. Hvad der opstår herfra er, om vores tanke indeholder nogen idé eller repræsentation, der kan være opfatter med samme klarhed og forskel, at han betragter dem som to kriterier for sikkerhed, som vi opfatter virkelighed.

Typer af ideer

Descartes gennemgår al den viden, som han tidligere havde kasseret i begyndelsen af ​​hans filosofiske søgen. Ved at genoverveje dem ser han, at de mentale repræsentationer af vores måde at se virkeligheden på kan grupperes i tre kategorier:

• Medfødte ideer.
• Tilfældige ideer.
• Fiktive ideer.

Medfødte ideer findes allerede, som navnet antyder, i os på tidspunktet for fødslen. De er ideer som skønhed eller retfærdighed. Det er ikke noget, der findes i den ydre verden, de er abstrakte aspekter.

Fremmende ideer ville være dem, der ville komme fra eksterne ting, såsom gengivelse af, hvad en hest, et bord eller en bygning er. De er resultatet af vores erfaring, at få dem gennem sanserne. Problemet er, at da vores sanser kan svigte, kan vi ikke være sikre på, at de utilsigtede ideer, vi har, er sande. Måske er virkeligheden ikke mere end blot en illusion.

Endelig er de de fiktive ideer, der, som navnet antyder, er de repræsentationer af ting, der ikke eksisterer, såsom monstre i mytologi, enhjørninger eller andre. De består af ideer, kreativitet. Disse fiktive ideer er resultatet af summen eller kombinationen af ​​andre ideer, der ville være utilsigtede.

Vores eksistens og Guds

Når vi undersøger medfødte ideer, som ikke gives os gennem sanserne, da de ikke har nogen ekstern repræsentation, finder vi en ret paradoksal kendsgerning. Mennesker er ikke perfekte, da vi dør og har vores svagheder, men vi kan forestille os ideer om perfektionsom Guds, et uendeligt, evigt og uforanderligt væsen.

Idéen om Gud, noget perfekt, kan ikke opstå fra et endeligt og ufuldstændigt individ, det skal komme fra før, gennem handling fra et andet væsen, fra Gud selv. Det faktum, at vi tror på Guds eksistens som et perfekt væsen, mens vi er ufuldkomne, er en demonstration af at Gud eksisterer, for hvis ikke han har været den, der har sat sin ide om perfektion i vores ufuldkomne sind, som har været?

• Du kan være interesseret: "Dualisme i psykologi"

Om stoffet

Descartes definerer begrebet stof, forstået som det, der eksisterer på en sådan måde, at det kun har brug for sig selv for at eksistere. Stoffer manifesterer sig gennem tilstande og attributter. Attributterne er væsentlige egenskaber, der afslører bestemmelsen af ​​stoffet, det vil sige de kvaliteter, uden hvilke et stof ophører med at være det stof. Tilstande er ikke egenskaber, men kun tilfældige, midlertidige situationer eller aspekter.

Kroppenes egenskab er udvidelse, da hvis de mangler det, ophører de med at være kroppe. Alle andre egenskaber, såsom dens form, farve, placering og bevægelse er kun tilstande, dvs. relativt midlertidige fænomener.

Åndens egenskab tænkes, da ånden altid har den egenskab. Derfor er der et tænkende stof kaldet "res cogitans", men dette er ikke et legeme, da det mangler forlængelse, og dets egenskab tænkes. Så er der et stof, der er sammensat af fysiske legemer, kaldet "res Amplia", hvis egenskab ville være udvidelsen, forstået som tredimensionalitet. Begge stoffer er irreducerbare for hinanden og helt separate, og denne opfattelse af disse to stoffer er det, der kaldes kartesisk dualisme.

Mennesket består af en krop, dvs. res enorm, og sjæl, res cogitans. Men dette kolliderer med ideen om, at disse to stoffer er helt adskilte. Når det gælder mennesket, bor sjælen i pinealkirtlen og styrer kroppen. Dette er, hvordan vores res cogitans og vores omfattende res etablerer kontakt, hvor sjælen er den, der udøver indflydelse på kroppen.

Bibliografiske referencer:

• Descartes, René (2011). Cirilo Flórez Miguel, red. Komplet arbejde. Bibliotek med store tænkere. Madrid: Redaktionelle Gredos. ISBN 9788424920807.
• Ruiza, M., Fernández, T. og Tamaro, E. (2004). Biografi af René Descartes. I biografier og liv. The Biographical Encyclopedia Online. Barcelona, ​​Spanien). Gendannet fra https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/descartes.htm den 29. februar 2020.