Den sociale konstruktion af identitet

Efter en endeløs nat er det endelig dagslys. Marc åbner øjnene og springer op, rejser sig på sengen. Han begynder at løbe begejstret til stuen med åbne øjne og tænker, at julemanden i år ville give ham mange gaver og slik, da han havde gjort alt og alt hjemmearbejde. Ved ankomsten blev han imidlertid overrasket over at se trækul ved siden af ​​et brev: "næste år hjælpe mor og far."

Min eller din?

Et af de værste øjeblikke i barndommen er skuffelsen Marc. Denne følelse opstår imidlertid ikke ved at have modtaget kul. Ubehaget er givet, fordi Marc, som troede, at han havde opført sig godt, de lod ham vide, at han i andres øjne har opført sig dårligt. Derefter, Er Marc et godt eller et dårligt barn? Har dine egne eller andres øjne ret?

Dualiteten af ​​identitet

Denne dualitet afspejler, at der er en del af os, som vi ikke er opmærksomme på, og kun udefra, bliver den kommunikeret til os. Selvom vores opfattelse af os selv kan afvige fra andres, jae præsenterer os for en dualitet i perspektivet af identitet

. I denne forstand er der godt en opfattelse af ens egen identitet, men der er aspekter af den, som vi kun kan få adgang til gennem andre. Mead (1968) var en af ​​de første teoretikere til at skelne en mere personlig identitet fra en mere social identitet ("mig" og "mig") som to dele, der eksisterer sammen i personen og er de giver feedback. Selvom han forsøgte at identificere to elementer, pegede han virkelig på en proces; et kontinuerligt forhold mellem personen og det omgivende miljø og den person, der former miljøet.

Vi kunne med nogle få ord sige, at på samme måde som vi er klar over, at vi har to øjne eller en næse, fordi vi kan røre ved dem, kun foran spejlet ser vi os selv klart. Efter denne linje, samfundet er den refleksion, takket være hvilken vi kan skelne vores måde at være på.

Obligatorisk læsning: "Personlig og social identitet"

Hvad er min

Hvis du tror, ​​at du kun er dig, vil jeg starte med at forsøge at modbevise dig og for nu fortælle dig det du er mindre dig end du tror. Identitet defineres normalt som et enhedssæt af træk, der forbliver stabile, og som tillader en selvidentifikation; en jernkerne at holde fast i.

Hvorfor vi er som vi er og selvidentifikation

Lad os forestille os, at Marc vokser op, og hvordan han bliver misforstået. og derefter skater uden at blive involveret i noget; og derefter en romantisk mand, der søger kompromis; og derefter en ungkarl med et vanvittigt liv; og derefter en forretningsmand; og så... Hvor er den stabilitet? Imidlertid, personen er i stand til at opfatte og forstå det i hver af sammenhængene. Det vil sige, hver af os kan forstå hinanden i hver af vores faser. Med hensyn til Bruner (1991) er identitet placeret - i et rumtid og distribueret - den nedbrydes i flere facetter -. Ikke alene er en i stand til at forstå sig selv i hver af sine facetter i sit liv, men han forstås også af andre; Marcs forældre har forstået ham i hver episode af hans vækst.

Selvkoncept og dets forhold til identitet

Denne kendsgerning åbner dørene for mental model teori (Johnson-Laird, 1983). Selvom det lige nu er blevet stillet spørgsmålstegn ved, hvem vi er, er det rigtigt, at vi har en idé om os selv i vores hoved, a selv koncept. Desuden ogDette selvkoncept fungerer som en mental model for vores repertoire af adfærd: vi kan forestille os, hvordan vi ville handle i forskellige situationer eller før forskellige mennesker. Takket være dette kan vi opretholde en intern sammenhæng mellem det, vi tænker på os selv og ikke falde i kognitiv dissonans. Dette er, hvordan vi i hver interaktion fremkalder den ydre del af, hvem vi er, da vi i denne proces kun fremkalder funktionerne i vores selvkoncept relateret til vores miljø, til vores her og nu - i en natklub ville vi bestemt ikke vise den samme del af os selv som foran en eksamen-.

Fortsætter vi med en anden metafor, lad os tænke et øjeblik på sagen om en ældre maler på en stol med et lærred foran sig bag en frodig eng. I mange timer, du bruger på at sidde og forsøge at genskabe det landskab, der omgiver dig, du vil aldrig være i stand til nøjagtigt at repræsentere alle detaljer, som virkeligheden viser dig. Der vil altid være et lille blad eller en farvefarve, der kun vil eksistere i virkeligheden. Det er på grund af denne kendsgerning, at du ved at male, genskaber virkeligheden og ikke skaber den.

Hvad er dit?

Det er sådan, selvom vi måske tror meget, hvad vi er for den anden, kan være mindre. Lige på dette tidspunkt foreslår jeg at ændre det for at fortælle dig, at du kan være anderledes end hvad du forestiller dig.

Lad os gå tilbage til vores tidligere metaforer. For eksempel til Marcs erfaring, hvor tænkning om, hvorvidt han er "god" eller "dårlig", gives af, om det er mere værd at lave lektier eller hjælpe forældre. Eller mere simpelt, i tilfælde af maleren, som hver efter færdiggørelsen af ​​maleriet har deres eget indtryk af det.

Udstedelse og fortolkning af intentioner

I denne linje udsættes det for, hvordan i interaktionen, vores samtalepartner udvikler en slutningsproces. Denne proces er baseret på fortolkning af meddelelsens semantik og pragmatik, hvad og hvordan den siges. Ud fra dette fortolker det ikke beskeden, men snarere intentionen fra udstederen, med hvilken hensigt vi adresserer den. Flere undersøgelser viser, at kommunikationsfunktioner som accent, formalisme eller andre, skabe forskellige fordomme af mennesker om deres status, kompetence, angst osv. (Ryan, Cananza og Moffie, 1977; Bradac og Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers og Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Baseret på disse indikationer, modtageren fortolker vores intention og skaber derved sin egen mentale model af os. Fordi på samme måde som man forestiller sig, hvordan han ville handle i forskellige situationer, udarbejdes der også et forudbestemt billede af den anden, der giver os mulighed for at forudsige, hvad han kan gøre eller sige, tænke eller føle; hvad kan vi forvente af den person. Det er en af ​​de heuristik grundlæggende for at behandle informationen med større smidighed: hvis jeg kan forudse, kan jeg give et svar på forhånd.

Det er den samme ende i modtagers rolle: give et svar. I hvert forhold, vi har, skaber den anden person sit eget feedback, din feedback, baseret på din fortolkning af vores handlinger. Og hvis vi allerede har sagt, at vores handlinger er noget anderledes end hvad vi ville tro, og at fortolkningen kan være forskellig fra vores intention, kan den feedback, vi modtager, være helt forskellig fra forventet. Det kan lære os dele af os selv, som vi ikke kender eller ikke var opmærksomme på; få os til at se anderledes ud.

Hvad beslutter jeg at være?

På denne måde fortæller jeg dig som et tredje trin i processen, at du er mere, end du troede, uanset om du vil have det eller ej, om det er godt eller dårligt. Vi modtager løbende feedback udefra, i enhver interaktion, vi har med andre, med miljøet og med os selv. Og den besked, som vi modtager, ignoreres ikke, fordi vi også udøver den samme proces, som de gjorde med os: nu er vi modtageren. Vi fortolker intentionen bag det, og det er når vi kan finde ud af, at de kan behandle os på en anden måde, end vi troede.

Betydningen af ​​feedback i udformningen af ​​identitet

I fortolkningsprocessen kommer den mentale model, der modtages udefra, i konflikt med vores egen, det vil sige, hvordan de ser os, og hvordan vi ser os selv. Muligvis er nye, ukendte oplysninger inkluderet i den modtagne feedback, som ikke svarer til den idé, vi har om os selv. Denne information vil blive inkluderet og integreret i vores mentale model fra to funktioner: affektiv ladning og tilbagevenden (Bruner, 1991).

Når han vender tilbage til maleren, kan han modtage forskellige meninger om sit maleri, men han vil blive chokeret, hvis de alle sammen de er kun kritiske - gentagelse af den samme feedback - eller hvis en af ​​dem kommer fra sin kone, som han elsker så meget - lad affektiv-.

Vi ankom derefter til farezonen. Disse to træk modulerer den indflydelse, som "hvordan de ser os" har på os.. Hvis det også er meget i strid med vores oprindelige mentale model, går vi ind i kognitive dissonanser, i interne uoverensstemmelser på grund af den modsigelse, de antager os. Meget af det psykologiske ubehag gives, fordi vi føler, at "vi ikke modtager det, vi giver", eller at "vi ikke er, hvordan vi vil være" og Styrken af ​​disse overbevisninger kan føre til meget lidelse og psykologiske lidelser som depression, hvis de bliver vedholdende og snigende.

Men det er i den samme risikozone, hvor personen kan vokse, hvor den feedback kan tilføje og ikke trække fra. For personlig udvikling og vækst, efter at denne proces er defineret, er nøglerne i følgende punkter:

• Selvbevidsthed: hvis du er opmærksom på dit selvkoncept og den kontekst, der omgiver dig, kan vi optimere tilpasningen af ​​det, vi fremkalder. Da vi er opmærksomme på, hvordan vi er, og hvad der omgiver os, er vi i stand til at træffe beslutningen om, hvordan vi bedst kan reagere på miljøets behov.

• Selvbestemmelse: vi kan være opmærksomme på, at den feedback, vi modtager, er information om, hvordan andre modtager os. På denne måde kan vi tænke over, hvordan vi kan udvikle os bedre og fokusere og nå vores mål.

• Selvkritisk sans: på samme måde som feedbackinformation kan hjælpe os med at nå mål, kan det også tjene os til personlig vækst. At vide, hvad vi skal indsamle fra den feedback, vi modtager for at forbedre, eller hvilke områder der viser os, at vi stadig har brug for at styrke. I dette tilfælde er det vigtigt at vide, hvordan man genkender hvilke behov vores miljø tilfredsstiller os.

• Selvregulering: evnen til at være mere eller mindre fleksibel i hver af delene af "væren". Både at vide, hvordan man eksponerer os autentisk og at lægge forsvar, når vi spiller, både at vide, hvordan man får mest muligt ud af, hvad de fortæller os, og hvordan man kan kassere det, hvis det er stærkt forurenet. At optimere ressourcer og vores egen ledelse

Endelig kan du godt være mindre, du kan meget vel være anderledes, da du også kan være mere. Men - og undskyld mig for udtrykket - jeg efterlader dig i den mest "ødelagte" situation af alle, og det er, at du kan være hvad du vil være.

Bibliografiske referencer:

• Bradac, J. J. og Wisegarver, R. (1984). Tilskrevet status, leksikalsk mangfoldighed og accent: Determinanter for opfattet status, soladiritet og kontroltalestil. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J. J., Bowers, J. W. og Courtright, J. TIL. (1979). Tre sprogvariabler i kommunikationsforskning: Intensitet, umiddelbarhed og mangfoldighed. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Handlinger af mening. Ud over den kognitive revolution. Madrid: Redaktionel alliance.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentale modeller: Mod en kognitiv videnskab om sprog, inferens og bevidsthed. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Mangfoldighed i ordbrug som en stressindikator i en interviewsituation. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Ånd, person og samfund, Paidós, Buenos Aires, 1968 a. C
• Ryan, E. B., Cananza, M. TIL. og Moffie, R. W. (1977). Reaktioner mod forskellige grader af accent i talen på spansk-engelsk. Sprog og tale, 20, 267-273.