Søren Kierkegaards eksistentialistiske teori

måske evnen til at tænke igennem abstrakte ideer adskiller os fra andre dyr og giver os mulighed for at handle på meget intelligente måder, men sætter os også i en sårbar position. At være opmærksom på os selv får os til at møde eksistentielle spørgsmål uden a klart svar, og at usikkerheden er i stand til at efterlade os immobile, fanget i vores eget liv uden at vide det at gøre.

Søren Kierkegaards tænkning er et forsøg på at tilbyde en filosofisk ramme, hvorigennem man kan tackle spørgsmål som "hvem er jeg?" "Hvad lever jeg for?" eller "hvad skal jeg gøre?" Det er en form for filosofi, der fokuserer på menneskelig subjektivitet.

I denne artikel vil vi gå over det grundlæggende i Kierkegaards eksistentialistiske teori.

• Måske er du interesseret: "Hvordan er psykologi og filosofi ens?

Hvem var Søren Kierkegaard?

Filosofen Søren Kierkegaard blev født i København den 5. maj 1813 i en velhavende familie. Han studerede teologi i sin hjemby og uddannede også i filosofi, et område som han endelig tilegnede sit liv til.

Melankoli var et af de elementer, der markerede historien om Søren Kierkegaard, en meget følelsesladet person, der igen gennemsyrede hans filosofi med denne egenskab. Til gengæld kritiserede han hårdt både kirken og den hegelske filosofi, som var hegemonisk i Europa i store dele af det 19. århundrede, da sidstnævnte talte om absolutter og lod subjektivitet være til side.

Kierkegaard døde i København i 1855 efter at have været udsat for en krise og tilbragt flere uger på hospitalet.

• Relateret artikel: "Typer af filosofi og hovedtankestrømme"

Kierkegaards eksistentialistiske teori

Dernæst vil vi se, hvad der var de mest bemærkelsesværdige aspekter af Kierkegaards filosofi, i dens mest eksistentialistiske facet.

1. Valgfrihed definerer liv

Kierkegaard mente, at livet grundlæggende handler om at vælge. Det er gennem valg, at vi udvikler vores eksistens, hvad taler om, hvem vi er og hvilke historier vi har efterladt os.

2. Valg er uundgåelige

Uanset hvad vi gør, skal vi hele tiden beslutte, da intet at gøre er også en mulighed, som vi har valgt, når vi befinder os ved et korsvej af mulige handlinger, vi kan tage.

3. Moral starter også fra frihed

Beslutninger er ikke begrænset til observerbare handlinger; der er også nogle der de har en markant moralsk karakter. Derfor skal vi vælge mellem hvad der er retfærdigt og hvad der giver os glæde.

For Søren Kierkegaard afhænger imidlertid de betingelser, som vi vælger, udelukkende af os og ikke af nogen anden eller konteksten. Alt er vores ansvar, for for denne filosof må vi antage, at vi vælger at starte fra bunden.

Det foregående indebærer for eksempel, at hverken vores fortid eller historien om vores familie eller kvarter har indflydelse.

4. Kvalhed fylder os

Når vi konstant bevæger os fra et valg til et andet, oplever vi kval i mindre eller større grad. Vi vil hellere leve uden konstant at skulle vælge, og de tidligere tider, som vi ser gennem illusionen om, at de ikke var baseret på beslutninger, virker mere attraktive for os end nutiden.

5. svimmelhed

Vi føler konstant vægten af ​​frihed, hvilket gør lad os føle eksistentiel svimmelhed før ideen om, at der ikke er noget, der adskiller os fra tomrummet. Usikkerhed får det til at virke som om alt kan blive forkælet.

• Du kan være interesseret: "Utilitarisme: en filosofi centreret om lykke"

Kritik af Kierkegaards filosofi

Idéerne til denne danske tænker er ikke uden kritik. For eksempel er det normalt beskyld Kierkegaard for at være for individualistisk, siden en del af de filosofiske spørgsmål, der har at gøre med personen alene og ikke med personen i samfundet. Det er som omverdenen ikke eksisterer, og sociale fænomener har en ubetydelig indvirkning på vores liv.

På den anden side kritiseres han også for ikke at tage hensyn til historien, hvad der gør en kultur, hvad den end er. På denne måde viser det, at beslutningerne afhænger af en, og at hverken vores fortid eller fortid i vores familiegrænse påvirker noget af det. Dette er noget, som senere eksistentialister forsøgte at korrigere for at komme ud af denne individualisme, prisen for at vedtage en filosofi centreret om det subjektive.