Hvad er bevidsthedsstrømmen (i psykologi)?

Udtrykket "Bevidsthedsstrøm" blev opfundet af William James i slutningen af ​​det 19. århundrede, at henvise til hvordan tanker kommer og cirkulerer i det bevidste sind. Gennem dette koncept analyserede James det store udvalg af tanker, som vi er opmærksomme på, og hvordan de former bevidsthedsstrømmen.

Derefter vil vi se, hvad ideen om William James bevidsthedsstrøm består af, hvad er dens egenskaber, og hvordan vores tanker formes.

• Relateret artikel: "Psykologihistorie: hovedforfattere og teorier"

Bevidsthedsstrømmen: baggrund og definition

I 1889 udgav amerikaneren William James et af værkerne, der forankrer ham som en af ​​psykologens fædre: "Principperne for psykologi" (Psykologiens principper). I denne bog udforskede og beskrev han bevidsthed i form af en "strøm" eller "strøm", det vil sige som en kontinuerlig række af oplevelser, hvorigennem vi vælger eller retter vores opmærksomhed mod visse stimuli.

Blandt andet havde James den bekymring, som mange andre videnskabsmænd og datidens filosoffer, af

udforske bevidsthedens indhold og kend den måde, hvorpå vi udfører den komplekse handling, vi kalder "tænkning", og hvad mere er: hvordan det er, at vi indser (vi bliver bevidste), at vi tænker.

Han kaldte det "flow" (strøm, på den originale engelsk), for at gøre en metaforisk henvisning til en slags ideervogn, billeder, følelser, fornemmelser, tanker osv., der konstant vises og forsvinder i vores bevidsthed.

Ifølge denne idé er alle de tidligere elementer, i modsætning til hvad man plejede at tænke, ikke så adskilt og differentieret fra hinanden; de er en del af den samme bevidste strøm, hvor fortid og nuværende tanker er forbundet. Ifølge denne måde at forstå det menneskelige sind er bevidsthed præget af konstant passering af psykologisk indhold, dem, der er forbundet i de andre, og eksistensen af ​​hver enkelt af dem kan ikke forstås separat, da de er forenede og overlapper hinanden Ja.

Der er derefter en overlapning af vores kognitive oplevelser, hvor den nuværende oplevelse måske er den letteste at genkende som øjeblikkelig, men det sker, at tidligere oplevelser fortsat er til stede, og de næste gradvist kommer ind i strømmen.

Det vil sige, de mentale tilstande følger hinanden. Der er ingen "isolerede tanker", men alle er i samme strøm af kontinuerlig bevidsthed, uanset temporalitet og endda hvad vi kan forvente eller at afgøre.

4 beskrivende egenskaber ved bevidsthedsstrømmen

Ifølge Tornay og Milan (1999) er de fire beskrivende egenskaber, som James tilskriver strømmen af ​​bevidsthed, følgende:

• Hver mental tilstand har tendens til at være en del af en personlig bevidsthed
• Inden for personlig bevidsthed ændres mentale tilstande konstant
• Personlig bevidsthed er kontinuerlig
• Bevidsthed sætter interesse i nogle dele af objektet, eksklusive andre, og vælger mellem dem.

Hvordan tænker vi?

William James sagde, at bevidsthed og mere specifikt tænkte, følger en proces, der tilsyneladende nødvendigvis styres af intelligens. Ifølge psykologen behøver figuren af ​​"tænkeren" ikke nødvendigvis at manifestere sig som en leder.

Snarere er tankens handling en målrettet proces, der grundlæggende er drevet af den følelse af tilfredshed, vi oplever, når vi skal nå disse mål.

Tanke ville så være en automatiseret proces, der er blevet konsolideret som et logisk resultat af vores evolution, det vil sige, at den ikke ønsker eksistensen af ​​en uafhængig eller åndelig enhed, der styrer denne proces. Med andre ord langt fra eksistensen af ​​en enhed (os selv) adskilt fra vores bevidsthed og dikterer de stier, den følger; den bevidste tilstand er snarere en proces styret af vores ønske om at opleve tilfredshed under troen på, at vores tanker får os til at udrette noget.

Determinisme og fri vilje

Uundgåeligt følger nogle spørgsmål om determinisme og fri vilje hos mennesker herfra. Vi kunne hurtigt drage den konklusion, at for James oplever, føler og tænker mennesker som automater.

Alligevel, James antyder, at mennesker, snarere end automatik, vælger organer. Dette skyldes, at selvom vi ikke bevidst kan vælge, hvad der oprindeligt vises i vores bevidsthed, kan vi vælge hvilket element vi opbevarer der eller ikke når det er gjort Til stede; eller hvilken stimulans vi forbliver opmærksomme på og hvad ikke.

Selvom dette var en nuværende diskussion i meget af hans arbejde, flytter James debatten om fri vilje til et område filosofi, der præciserer, at psykologi som videnskab skal føjes til en mere deterministisk tradition for bevidsthed.

Hvordan er William James ideer relateret til fremskridt inden for neurovidenskab?

Begrebet strømning af bevidsthed bruges ikke længere i den nuværende psykologi (i det mindste konsekvent), men snarere omtalt som en del af historien om denne videnskab og William's værker James. Imidlertid synes essensen at gå i tråd med hvad de seneste årtier med neurovidenskabelig forskning har gjort det muligt for os at lære om menneskets sind.

For eksempel er det kendt, at neurale netværk fungerer ved at koordinere og overlappe hinanden, ikke fra differentierede "hjernemoduler", der fungerer parallelt. Hvad mere er, det faktum, at en tanke fører til den næste, er en del af nervesystemets normale aktivitetOg det er den måde, hvorpå der genereres en inerti, der altid driver mentale processer fremad uden at lade dem stagnere fuldstændigt.

Bibliografiske referencer:

• Bayne, T. & Montague, M. (2012). Kognitiv fænomenologi. Oxford: Oxford University Press.
• Carreira, J. (2013). William James, strømmen bevidsthed og fri vilje. Filosofi er ikke en luksus. Hentet 10. august 2018. Tilgængelig i https://philosophyisnotaluxury.com/2013/03/21/william-james-the-stream-of-consciousness-and-freewill/
• Moran, D. (2000). Introduktion til fænomenologi. London og New York: Routledge.
• Pawelski, J.O. (2007). Den dynamiske individualisme af William James, Albany: State University of New York Press.
• Tornay, F.J. og Milan, E. (1999). James ideer om bevidsthedsstrømmen og aktuelle videnskabelige teorier om bevidsthed. Journal of History of Psychology, 20 (3-4): 187-196.
• Tieszen, R. (2005). Fænomenologi, logik og matematikfilosofi. Cambridge og New York: Camabridge University Press.