Mind-Brain Identity Theory: hvad består den af?

Mind-Brain Identity Theory Det er et af de områder, som sindfilosofien studerer, hvilket igen er filialens filial, der har ansvaret for reflektere over mentale processer og deres forhold til fysiske principper, især dem der finder sted i hjerne.

Disse spørgsmål er blevet behandlet gennem meget forskellige forslag. En af dem mener, at mentale tilstande og deres indhold (troen, tanken, betydninger, fornemmelser, intentioner osv.) er intet andet end neurale processer det sæt af komplekse aktiviteter, der finder sted i et specifikt fysisk-kemisk organ: hjerne.

Vi kender denne tilgang som fysikalisme, neurologisk monisme eller Mind-Brain Identity Theory.

Hvad siger Mind-Brain Identity Theory?

Sindfilosofien er ansvarlig for at studere og teoretisere om sind-hjerne-forholdet, et problem, der har været med os i mange århundreder, men som er blevet særlig akut i fra anden halvdel af det tyvende århundrede, da datalogi, kognitiv videnskab og det neurovidenskab de blev en del af den samme diskussion.

Denne diskussion var allerede det første præcedens for, hvad den amerikanske neurolog ville erklære Eric kandel i år 2000: hvis det 20. århundrede var århundredet med genetik; det 21. århundrede er neurovidenskabens århundrede, eller mere specifikt er det århundredet med sindets biologi.

Imidlertid findes de vigtigste eksponenter for Mind-Brain Identity Theory i 1950'erne: Britisk filosof U.T. Place og den østrigske filosof Herbert Feigl imellem andre. Lidt tidligere, i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, var det E.G. Kedeligt var den første til at bruge udtrykket "identitetsteori" i forhold til sind-hjerne-problemet.

Vi kunne stadig gå lidt tilbage og finde ud af, at nogle baser blev udtænkt af filosoffer og forskere som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d'Holbach. Sidstnævnte fremsatte et forslag, der kunne virke som en vittighed, men som i virkeligheden er ret tæt på forslagene fra Mind-Brain Identity Theory: ligesom leveren udskiller galde, udskiller hjernen tanken.

Den moderne Mind-Brain Identity Theory hævder, at sindets tilstande og processer er identiske med hjernens processer, det vil sige, de gør det ikke Det er, at mentale processer har en sammenhæng med hjernens fysiske processer, men at mentale processer ikke er andet end aktiviteter neuronal.

Denne teori benægter, at der er subjektive oplevelser med ikke-fysiske egenskaber (som i sindets filosofi er kendt som “qualia”), hvilket reducerer psykiske og forsætlige handlinger til aktiviteten af neuroner. Derfor er det kendt som en fysikalistisk teori eller også som neurologisk monisme.

Nogle grundlæggende principper

Et af de centrale argumenter i Mind-Brain Identity Theory er, at kun de fysiske naturlove er hvad lad os forklare, hvordan verden er, inklusive mennesker og deres kognitive processer (det er derfor, der er dem, der også kalder denne teori "naturalisme").

Herfra afledes forslag med forskellige nuancer. For eksempel at mentale processer ikke er fænomener med deres egen virkelighed, men under alle omstændigheder er tilbehørsfænomener, der ledsager hovedfænomenet (det fysiske) uden nogen indflydelse på han. Mentale processer og subjektivitet ville så være et sæt af epiphenomena.

Hvis vi går lidt længere, er den næste ting, der holder op, at alle de ting, vi kalder tro, intentioner, ønsker, oplevelser, sund fornuft osv. Det er tomme ord, som vi har sat til de komplekse processer, der forekommer i hjernen, for på den måde kan det videnskabelige samfund (og ikke videnskabeligt også) forstås bedre.

Og i en af ​​de mest ekstreme poler kan vi finde som en del af Mind-Brain Identity Theory, kl materialistisk eliminativisme, en filosofisk holdning, der endog foreslår at eliminere det konceptuelle apparat, som vi har forklaret for og udskift det med begreberne neurovidenskab, så det har større strenghed videnskabelig

Er vi mere end et sæt neuroner?

En af kritikken af ​​denne filosofiske holdning er, at selve den filosofiske praksis såvel som opbygningen af ​​teorier om sindet kunne være at fornægte sig selv, når de placerer sig i fysikalisme eller neurologisk monisme, da, langt fra at være strenge teoretiske og videnskabelige refleksioner, ville sindets filosofi ikke være andet end et sæt processer neuronal.

Det er også blevet kritiseret for at være en stærkt reduktionistisk position., der benægter subjektive oplevelser, som måske ikke er nok til at forstå en stor del af sociale og individuelle fænomener. Dette ville blandt andet ske, fordi det på praktisk niveau er vanskeligt at slippe af med forestillinger som følelser, tanker, frihed, sund fornuft osv. fordi de er forestillinger, der har effekter med hensyn til, hvordan vi opfatter os selv og forholder os både til den idé, vi har om os selv og andre.

Bibliografiske referencer:

• Sanguineti, J.J. (2008). Sindfilosofi. Udgivet juni 2008 i Philosophica, Online Philosophical Encyclopedia. Hentet 24. april 2018. Tilgængelig i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf? A.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Oprindeligt udgivet 12. januar 2000; revideret 18. maj 2007. Hentet 24. april 2018. Tilgængelig i https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His