Har dyr kultur?

Kultur er en konstruktion, der starter fra fælles liv og at det etableres i form af "kollektive" handlinger og med et formål. Generelt begynder det at blive erhvervet i den tidlige barndom af forældrene, men vil fortsætte med at udvide sig gennem voksenlivet i forskellige sammenhænge. Det giver individer, der deler tid og rum med en følelse af essentiel unikhed, samtidig med at det understreger afstande med dem uden for det.

I mange år troede man, at kultur var en udelukkende menneskelig ejendom, der krævede støtte fra et nervesystem med enorm kompleksitet, der kun kunne findes i vores art. Men i de senere år er der kommet hypoteser, der afviser en sådan tro, og som det videnskabelige samfund er begyndt at overveje.

I denne artikel vil vi behandle spørgsmålet om kultur hos ikke-menneskelige dyr og forsøge at besvare ukendte, der er formuleret i Aristoteles 'tid, og som sov på den uretfærdige seng af videnskabelig irrelevance indtil midten af s. XX. Så det: Har dyr kultur? Vi vil undersøge dette emne nedenfor.

• Relateret artikel: "Hvad er etologi, og hvad er dets formål med at studere?"

Kan dyr have kultur?

Spørgsmålet om kultur hos dyr er et af de mest kontroversielle inden for den nuværende videnskab, for de resonanser, som dens accept ville have på, hvordan vi forholder os til andre væsener i live. Det ville betyde at anerkende dem som skabninger tættere på vores art end nogensinde før., som ville overstige den enkle tilskrivning af grundlæggende følelser, som de fleste giver dem. Det ville helt sikkert være et incitament til at fremme love, hvormed man kan beskytte deres arv, på samme måde som det gøres med adskillige menneskelige grupper i hele denne verden.

Vanskeligheder med at nå frem til en konklusion i denne henseende skyldes uklarheden i selve ordet "kultur", da det selv er vi mangler et epistemologisk rum, der beskytter det og giver det mulighed for at komme videre i sin forståelse (og ikke kun med hensyn til dyret human). Mange af de traditionelle afgrænsninger udelukkede i deres egen formulering alt, hvad der var uden for vores arts rækkevidde, skønt som det ses, begynder denne vision at blive sat i tvivl om at omfatte andre væsener, som vi deler planeten med. Lad os prøve at gå lidt dybere ind i alt dette.

Hvad mener vi med "dyrkultur"?

De første undersøgelser af dyrekultur blev udført i 1940'erne, og deres formål var at fastslå, om ikke-menneskelige levende væsener kunne "erhverve" adfærd som et resultat af social læring, uden at disse blev forklaret gennem instinkter. Udviklingen af ​​disse udsigter var ikke let, da den kæmpede mod dyb overbevisning fra religion, for hvilken det var menneske ville blive designet i billedet og ligheden af ​​sin tilsvarende Gud (og til hvem unikke træk blev tilskrevet i verden af natur).

Kultur har traditionelt været anset for at kræve komplekse hjerner, da det har været forbundet med skrivning og mundtlig tradition såvel som med de symbolske egenskaber, som alt dette har i menneskets tilfælde. Gennem sin formidling kunne øjeblikkets virkelighed deles mellem individerne i den samme gruppe og endda verbalt kodes for at være overført til successive generationer, hvilket styrker følelsen af ​​konsistens ud over den begrænsede tid, som et enkelt emne har til at leve.

Fra dette perspektiv ville kultur være en unik menneskelig kendsgerning, og hvad der blev observeret hos dyr, ville ikke være mere end en mere eller mindre sofistikeret mekanisme til at overleve.

Det faktum, at dyr ikke har kommunikationssystemer af en kompleksitet, der kan sammenlignes med menneskers har ført til, at forskellige forfattere mønter et bestemt udtryk for dem, "prækultur", hvorigennem det gøres en eksplicit skelnen mellem den måde, hvorpå de bygger de traditioner, der udgør deres fælles liv. På den anden side er der forskere, der postulerer en absolut analogi, der forener dyretradition med menneskelig kultur og betragter dem som udskiftelige fænomener. Debatten om dette spørgsmål forbliver åben og uløst.

Det meste af det hidtil udførte arbejde er orienteret mod det, der kaldes imitativ læring (eller vicar), for hvilket der kræves observation af en adfærd og dens efterfølgende reproduktion, selvom det er indlysende og håndgribelig. Under alle omstændigheder ville det være nødvendigt, at sådanne mønstre ikke kunne forklares ved prøve / fejl (sidstnævnte er meget langsommere at konsolidere i det grundlæggende adfærdsmæssige repertoire) eller ved overlevelsesinstinkt (biologi). Samtidig skal de indsættes i en gruppe (den samme, som den oprindeligt bryder ind) og ikke reproducere spontant i andre.

Udover efterligning, kulturen erhvervet ved undervisning og sprog hos dyr har også fået opmærksomhed. Begge antyder brugen af ​​visse symbolske kapaciteter, der indtil nu kun er beskrevet hos mennesker, så deres beviser har kun været vidnesbyrd i andre sammenhænge end deres egen. Symbolisering tillader det menneskelige dyr at akkumulere en meget rig kultur på et generationsskifte niveau såvel som dets progressive berigelse og dets vedholdenhed gennem årene.

I feltstudier, der har til formål at evaluere dette aspekt (kommer fra en disciplin, der er blevet betegnet som "Animal Culture"), er det blevet observeret, at det mest almindelige er at et enkelt individ udfører adfærd spontant (fungerer som en social model), og at de med tiden går ud over deres slægtninge og hele samfundet. fællesskab. De tilfælde, hvor virkningen af ​​sådan læring overstiger den primære gruppe og når ud til forskellige emner, med hvem der ikke er noget slægtskabsforhold, betragtes som kulturelle.

• Du kan være interesseret: "Kan dyr have mental sygdom?"

Eksempler

Næsten alle de værker, der hidtil er udviklet, har fokuseret på chimpanser på grund af deres evolutionære nærhed til at være menneske og være en af ​​de få arter, hvor en hensigt, der sigter mod at lære noget, er blevet beskrevet med vilje. Ligeledes har hvaler og fugle vist sig at have et mere komplekst sprog end man troede for blot et par år siden. årtier, så de har også fanget interessen hos mange forskere inden for de discipliner, der er involveret i forståelsen af fænomen. Lad os se på nogle eksempler for hver af disse sager.

1. Primater

Chimpanser var de første dyr, hvor den mulige tilstedeværelse af en kultur som sådan blev undersøgt, og i dag er de stadig dem, der samler mest bevis på dette samme punkt. Disse dyr eksisterer sammen i meget komplekse samfund, hvor et tydeligt hierarki værdsættes, og Det har været muligt at kontrollere, hvordan adfærd, der startede fra et enkelt individ (i form af eksempler på handlinger) blev udvidet til gruppen som helhed gradvist uden at blive forklaret af biologiens handling.

Brug af værktøjer, såsom sten eller pinde, forstås som kultur blandt primater. De mest undersøgte har været i grupper af store aber i tørre miljøer, som lærte at bruge tynde, fleksible stænger til ekstraktion og indtagelse af termitter, der ellers ville være utilgængelig. Sådan læring ledsages også af den nøjagtige procedure, hvorved denne handling skal udføres, hvilket kræver en specifik rotation af redskabet. Denne form for indsamling menes at være opstået som et resultat af social læring og er blevet kulturelt opretholdt ved efterligning af yngre prøver.

Denne nøjagtige mekanisme kunne forklare andre vaner, der er beskrevet i chimpanser, såsom at vaske frugt, før de spiser. Noget feltarbejde har observeret den måde, hvorpå visse hygiejne / profylaktiske vaner er overført begge vandret (mellem samtidige) og lodret (mellem forskellige generationer) på meget bestemte steder i verden, relateret til både fodring (vask af mad f.eks. ved bredden af ​​floder) som ved pleje (løft af en partners arme for at vaske armhuler, f.eks.).

På trods af dette er der tvivl om, hvordan mennesker har været i stand til at bidrage med deres indflydelse til dette erhvervelser, da de er meget mere almindelige i fangenskab (måske på grund af den ufrivillige forstærkning af disse adfærd, f.eks.).

Blandt aberne har det været muligt at kontrollere, hvordan de udføres forsætlige forsøg på at lære andre gruppemedlemmer, hvad der er lært gennem erfaring, især i form af advarsler, der sigter mod at afskrække de yngste fra at få adgang til dem områder, der betragtes som farlige, eller for at undgå at angribe dyr, der opfattes som rovdyr naturlig. I dag er det kendt, at denne type læring strækker sig langt ud over det umiddelbare miljø og deles over tid med efterkommere direkte rapporter om dem, der engang erhvervede dem fra deres forældre (danner en "delt konto" af, hvad der er passende og hvad der ikke er inden for en økologisk ramme beton).

2. Hvaler

Hvaler er pattedyr tilpasset havlivet, selvom det er kendt, at de oprindeligt vandrede rundt i landet. Det har uden tvivl været den dyregruppe, der har fået mest opmærksomhed (sammen med primater) med hensyn til en mulig fælles kultur. Spækhuggere, hvaler og delfiner skiller sig ud; alle kreditorer med stor intelligens, som inkluderer muligheden for at kommunikere gennem lyde (høj eller lav), der har betydning for resten af ​​gruppemedlemmerne.

Hos disse dyr er kultur blevet overvejet, for eksempel den differentielle anvendelse af vokaltone i forskellige grupper; hvilket giver dem mulighed for at genkende sig selv som en del af en større gruppe og beskytte sig selv i tilfælde af at en indtrænger vises på deres territorium. Det er en efterligning, der effektivt har til formål at øge overlevelsen; og det antager i sidste ende en adfærd, der overføres mellem generationer og gør det muligt at identificere familier eller flokke.

Orcas er også kendt for at vise deres unge, hvordan de jager, gennem strategier, der inkluderer gruppe- og individuel lovovertrædelse. I dette tilfælde er det blevet beskrevet, at kvinder (voksne og ældre) de lærer deres unge bevidst at strande sig ved bredden for bedre at få adgang til noget af byttet, der bruger meget tid på stranden. Det er en adfærd, der er adgang til ved læring, og er aldrig erhvervet af orcas i fangenskab eller opdrættes isoleret.

3. Fugle

Fugle er den tredje gruppe efter primater og hvaler, der er blevet undersøgt mest med hensyn til kultur. Mere specifikt er det blevet observeret, at nogle fugle, der bor i bestemte områder (for eksempel parker), erhverver de grundlæggende vaner for at drage fordel af disse miljøer: gå til steder, hvor det er muligt at skaffe mad (f.eks. i nærheden af ​​terrasser, hvor folk deponerer deres affald) eller endda åbne containere.

Således er det blevet set, at visse fugle manipulerer fodring af fjerkrædyr for at få adgang til deres ønskeligt indhold, og at sådan opførsel efterfølgende spredes blandt resten af ​​fuglene, der bor i omgivelser.

Dyrearterne inkluderet i psittaciformes-familien (især papegøjer, der lever i Amerika, Afrika, Asien og Oceanien) er blevet betragtet som væsener udstyret med en ekstraordinær intelligens. De er kendt for at efterligne de lyde, de kan høre meget godt, og i tilfælde af menneskelig tale er der bevis for, at de ikke kun gengiver det, men også bruger det med en klar kommunikativ hensigt (vælge de rigtige ord ud fra dine behov).

Når papegøjer lærer et stort antal ord, kan de bygge nye ved hjælp af sprogets grammatikregler (selvom de ikke er reelle udtryk eller accepteres af konsensus Social). Når de er nyttige til deres formål, kan de "vise" dem til andre fugle, som de deler plads med (hvis de er forbundet med en kvalitet), bliver en adfærd, der går ud over social læring og normalt opfattes som en form for kultur, der fortjener at være studeret.

Bibliografiske referencer:

• Galef, B. (2009). Spørgsmålet om dyrkultur. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. og Kendal, R. (2009). Dyrkultur: Problemer og løsninger. Spørgsmålet om dyrkultur. 174-197.