Hooligans: Psychology of Soccer Hooligans

Per definition, hooligans (ultras, barrabravas osv.) er mennesker, der viser aggressiv adfærd ved fodboldbegivenheder. I løbet af de sidste årtier har sociale psykologer og sociologer har været opmærksomme på dette fænomen, der havde sit højdepunkt i 80'erne i Europa, men som i dag fortsætter i centrum for kontroverser på grund af hyppige skænderier, såsom dem, der kun fandt sted for et par uger siden mellem radikale fans af Deportivo de la Coruña og fra Atletico Madrid.

Ved denne lejlighed mistede en person sit liv, der blev kastet i floden efter en massiv kamp. Disse voldelige møder mellem grupper af hooligans har resulteret i adskillige dødsfald og tragedier gennem fodboldens historie. En af de mest berygtede fandt sted i 1985 på stadion af Heysel (Bruxelles) hvor 39 mennesker døde, mens finalen i Europacupen mellem Liverpool og Juventus. Siden 2004 ser det ud til, at disse gruppers voldsniveau er faldet noget, men det er ikke helt forsvundet.

Hooligans: gruppepsykologi og vold ved konsensus

Politienheder, der har specialiseret sig i disse spørgsmål og samarbejde mellem internationale sikkerhedsstyrker, har gjort det vanskeligt for disse voldelige grupper at organisere sig. Gadekonfrontationer efter kampe er dog stadig hyppige.

Fanvold har også påvirket andre sportsgrene, men "hooliganisme" har traditionelt været forbundet med fodbold, da det er den sport med flest tilhængere i verden. Angel Gomez, Professor i psykologi ved UNED, bekræfter det "I Spanien var der mellem 1975 og 1985 6.011 voldelige handlinger relateret til sport, hvoraf 90% var direkte relateret til fodbold".

Udtrykket "hooligan" blev født i England i 60'erne og ser ud til at stamme fra en sang fra 1899 inspireret af Patrick O'Hoolinhan, en irsk dørmand (sikkerhed) og tyv, der boede i London. Han og hans familie var berømte for deres hyppige kampe. Ifølge rapporter fra London Metropolitan Police var O'Hoolinhan leder af en ungdomsbande. De unge mænd, der tilhørte hans band, blev døbt som “hooleys” (på irsk betyder det vild).

Efter sin begyndelse i England, stigningen af hooliganisme Det produceres i 80'erne på grund af den offentlige berygtelse, som hooligans opnåede i forskellige europæiske lande, amen af sin høje farve i animationen af ​​sportsbegivenheder og den vold, de genererede inden for og uden for stadioner. Afhængigt af gruppen og bopælslandet synes der at være visse forskelle mellem disse grupper. For eksempel deler de normalt i Spanien og Italien klubens farver med Politisk ideologi (venstrefløjens fascisme eller radikalisme). Men i England er mange grupper upolitiske.

Det skal bemærkes, at politisk ideologi kun er i stikprøven af ​​symboler, da disse grupper søger ikke social forandring, det er en symbolsk ideologi, der er en del af dens komponent legende. Et andet eksempel på forskellene mellem disse grupper af radikaler er "zulus". "Hooliganfirmaet" tilknyttet teamet af Birmingham City, er en af ​​de mest heterogene grupper af engelske ultralyd. Et væld af forskellige etniske grupper eksisterer sammen blandt dets medlemmer, noget der ikke er almindeligt blandt hooligans.

Hooligans og gruppeadfærd

Disse grupper giver deres medlemmer mulighed for at få adgang til en rolle: ultralyd eller hooligans. Den unge hooligan finder i gruppen en identitet, der allerede er disponeret med et sæt normer, værdier, følelser, overbevisninger, grunde og handlingsmodeller. Gennem en proces med "kultur" og assimilering af rollen gør medlemmet af en gruppe den billeder og adfærdsregler, hvorigennem det kan bekræftes af andre og godkendes af gruppe.

Det kan synes, at deres handlinger er en spontan manifestation af ophøjelse af holdets farver, men de er i virkeligheden resultatet af en omhyggelig organisation og mange timers arbejde. Ultragrupper er organisationer. Som sådan finansieres de på forskellige måder (salg af merchandising, magasiner osv.) og kræver et organisatorisk arbejde, som lederen og ultralydene med ansvar udfører i løbet af ugen.

Hooligans vold og dens legende komponent

Et af kendetegnene ved hooligans opførsel, der mest har tiltrukket sociologer og socialpsykologers opmærksomhed, er legende vold bruges af disse grupper. Sandheden er, at fodbold omdannes til et sæt ritualer, sange, symboler og udtryk, der definerer den radikale fan. På stadion bevæger følelser sig væk fra rationalitet, fodbold er et komplekst ritual, der inkluderer to parallelle verdener: en på banen og en på tribunen. Når fansen samles for at gå til stadion, gør de det massevis. En række intragruppe- og intergruppeprocesser initieres derefter.

Skuespillerne producerer adfærd om deres identitet eller lidenskab for holdet, der er konflikter med holdets hooligans rival, de søger deres egen bekræftelse (gruppens) og bygger et selvbillede, der kan genkendes af de "andre", som er nedsætter. Fans opfatter dårlig hensigt i alle deres modstanders (eller rivaliserende fans) handlinger, selv når den ikke eksisterer. De reagerer med had og vrede, fordi de betragter sig uskyldige ofre for den uretfærdige dommer eller det truende politi.

Vold, identitet og gruppeforstærkning

Denne vold har til formål at opretholde den interne samhørighed i selve gruppen.eller. Hooligans fungerer som lukkede sociale systemer og er nødt til at fortrænge aggressivitet over for andre sociale grupper. De mekanismer, der er involveret i denne type stammevold, er blevet analyseret af Social identitetsteori af Tajfel og Turner. Det er en vold, der er født fra gruppen, og hvis formål er gruppeforstærkning. Tilstedeværelsen af ​​en anden gruppe er udløseren for en selvreguleringsmekanisme, der forsøger at reducere interne forskelle ved at styrke den interne norm for ensartethed. Dette er tilsyneladende umotiveret vold, som ikke har noget andet mål end at ydmyge modstanderen for at udråbe selve gruppens overlegenhed.

Marsh, Rosser og Harré i "The Disorders regler" (1978) kalder dette fænomen "ritualiseret aggressivitet." For disse forfattere er de tilsyneladende uordnede sammenstød mellem fans faktisk ordnede konfrontationer og ikke udelukkende faktisk vold. María Teresa Adán Revilla, forsker ved University of Salamanca og ekspert på vold i fodbold siger:

”To rivaliserende grupper af fans udveksler fornærmelser, indtil for hver side en person bevæger sig fremad mod hinanden i det åbne rum, der forbliver mellem de to sider. Der udveksles nye fornærmelser, og der foretages truende bevægelser, indtil en af ​​dem mister terræn og trækker sig tilbage. Resultatet af en vellykket 'kamp' er fjendens tilbagetrækning og stigningen i omdømmet til hovedpersonen fra den side, der har tvunget den anden til at trække sig tilbage ".

Ritualiseret aggressivitet er symbolsk, fordi det involverer indsættelse af våben, men ikke deres anvendelse. Det handler om at ydmyge og forankre dine modstanders underkastelse, men ikke skade dem fysisk. Imidlertid kan ritualet afbrydes for at vige for faktisk vold. Dette sker, når et medlem af en af ​​grupperne ved et uheld overtræder ritualets usagte regler, eller når en ekstern faktor griber ind, såsom politiet.

Derfor har de fleste "aggressioner", der udføres af hooligans, ikke en ideologisk oprindelse, men snarere en legende. Dens formål er at skabe et klima med sjov og fest, bryde livets monotoni og få adgang til intense følelser.

Hooliganisme og hooligans

Hooligan er en person, der morer sig højt, hæver eller forårsager skandaler på offentlige steder og generelt handler med tilsidesættelse af andre. Det, der kendetegner hooligan og derfor adskiller ham fra den typiske kriminelle, der handler efter utilitaristiske motiver, er brugen af ​​vold med et legende formål. Elias og Dunning, i deres artikel “Sport og fritid i civilisationsprocessen” (1992) mener, at bølles adfærd bedst forstås som en søgen efter spænding i et uspændende samfund. Den sociale undertrykkelse af følelser ville udgøre en væsentlig del af civilisationsprocessen.

Legende følelser er steget i betydning i de seneste årtier som en kompensation for den stive sociale kontrol af følelsesmæssige udtryk. Følelsesmæssige manifestationer er tilladt i sport, shows, fester og generelt i fritidsbegivenheder. Der er skabt et samfund, der har påtvunget den følelsesmæssige bremse, og som med ordene fra Elias og Dunning har bygget samfund, der er i stand til at tilfredsstille alle materielle behov, stabile og sikker. Samfund, hvor det daglige arbejde har tendens til at være gentagne, og hvor alt foregiver at være planlagt, så det stimulerende udseende af det nye og overraskende er usandsynligt ”.

Sociolog Pilz påpeger, at dette er en En gunstig kontekst for fremkomsten af ​​kompenserende fænomener som kærlighed til ekstremsport, den spændende karakter, der præsenterer en god del af den aktuelle filmproduktion (thrillere, film af vold, sex og katastrofer), medias sensationelle bias, sladdermagasins succes eller stigningen i den morbide virkelighed tv-shows.

Psykologen John Kerr, forsøger at forklare hooligan-fænomenet gennem Apters inversionsteori(1982, 1989), der fokuserer sin interesse på den fænomenologiske analyse af menneskelige motiver og følelser. Denne teori fokuserer på tre begreber: metamotiverende tilstande, hedonisk tone og beskyttende rammer.

Hooligan-motiver

StaternemetamotiverendeDe er de grundlæggende mentale tilstande af forbigående karakter, der ligger til grund for en specifik motivation. Der er fire par metamotiverende tilstande, telic / paratelic, negativisme / konformitet, dominans / forståelse, autolic / alloic, som sameksistere separat i et bistabilt system, såsom at tænde og slukke i et apparat, tændt og tændt af.

I teletilstanden har vi en tendens til at handle på en seriøs og planlagt måde, mens vi er i den paratelistiske tilstand, hvilket er mere almindelig i hooligan, har vi en tendens til at opføre os spontant og legende og være orienteret mod Til stede. En anden metamotiverende tilstand, der dominerer i hooligan, er negativismens, der defineres som modstand eller oprør mod etablerede normer. På ethvert givet tidspunkt kan indflydelsen af ​​forskellige faktorer, såsom forekomsten af ​​en uventet begivenhed, få os til at foretage en investering og bevæge os fra en stat til en anden.

Begrebet hedonisk tone henviser til den grad, i hvilken en person føler, at han bliver vækket på et givet tidspunkt. Det større eller mindre niveau af ophidselse, som en person oplever, kan vække meget forskellige følelser afhængigt af den metamotiverende tilstand, de er i. I parateltilstanden frembringer en høj ophidselse ophidselse, der fører til behagelige følelser (dvs. høj hedonisk tone), mens en lav ophidselse genererer kedsomhed og ubehagelige følelser (hedonisk tone under). I telisk tilstand ændres følelsesmæssige reaktioner: høj ophidselse forårsager angst og utilfredshed, lav ophidselse giver afslapning og behagelige følelser.

I undersøgelser, der bruger Telic Dominance Scale, såsom Murgatroyd (1978), som måler den metamotiverende tilstand, som dominerer hos et individ, er det bevist, at mennesker med paratellær dominans er mere tilbøjelige til at deltage i situationer risikabel. Ifølge Kerr er der empiriske beviser, der forbinder gerningsmandens og hooliganens adfærd med en paratellær orientering.

Endelig henviser begrebet beskyttende ramme til det faktum, at negative følelser(angst, det gå til eller den bange) kan fortolkes positivt og opleves som behagelige, hvis de forekommer i paratelisk tilstand. Dette ser ud til at forklare, hvorfor nogle mennesker nyder en gyserfilm, mens de sidder ned. i en lænestol, hvor de føler sig trygge eller er i stand til at kaste sig op for at have det godt udstyret.