Mekanismen fra det 17. århundrede - Psykologihistorie

Det XVII århundrede starter med en videnskabelig revolution og det ender med en politisk revolution i England (1688), hvorfra den moderne liberale stat blev født. Teokratisk monarki erstattes af det forfatningsmæssige monarki. Locke det vil filosofisk retfærdiggøre revolutionen, der sætter fornuft over tradition og tro.

Mekanismen fra det 17. århundrede: Locke og Kasseres

Barokken dominerer århundredet. Maleriet er fyldt med mørke, med skygger og kontraster. I arkitekturen bryder de rene og lige renæssancelinjer, vrider og afbalancerer bevægelser til lidenskab. Barokken og kroppen. Dødens tilstedeværelse, dobbelt. Forskellen mellem virkelighed og drøm. Verdens store teater, verden som repræsentation (Calderón de la Barca). Romanens genre er konsolideret (Quijote vises i 1605; i det syttende århundrede triumferer den picareske roman). I maleriet, Velázquez (1599-1660).

Verdensopfattelsen bliver videnskabelig, matematisk og mekanistisk. Forskere demonstrerede den mekaniske natur af himmelske og jordiske fænomener og endda af dyrenes kroppe (slutningen af Animisme).

En videnskabelig og intellektuel revolution

Den videnskabelige revolution involverede flytning af jorden fra centrum af universet. Det er muligt at datere begyndelsen på revolutionen i 1453 med offentliggørelsen af ​​revolutionen for de himmelske baner af Copernicus, som foreslog, at Solen og ikke Jorden var centrum for solsystemet. Copernicus 'fysik var imidlertid aristotelisk, og hans system manglede empirisk bevis. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektive forsvarer af det nye system og understøttede det med sin nye fysik ( dynamik) og levere teleskopiske beviser for, at månen og andre himmellegemer ikke var mere "himmelske" end den Jord. Imidlertid troede Galileo ligesom grækerne, at planetenes bevægelse var cirkulær, selvom hans ven Kepler viste, at planetbanerne var elliptiske. Den endelige forening af himmelsk og jordfysik fandt sted i 1687 med offentliggørelsen af Newtons Principia Mathematica.

Lovene om bevægelse af Isaac Newton de bekræftede tanken om, at universet var en fantastisk maskine. Denne analogi var blevet foreslået af Galileo og også af René Descartes, og det blev den populære opfattelse i slutningen af ​​dette århundrede.

Som en konsekvens af ideen om en aktiv og årvågen Gud, hvis udtrykkelige hensigt faldt til det sidste blad af et træ, blev reduceret til det fra en ingeniør, der havde oprettet og vedligeholdt maskinen Perfekt.

Fra den moderne videnskabs fødsel har to modstridende opfattelser været til stede: den ene gamle platoniske traditioner understøttede en ren og abstrakt videnskab, der ikke var underlagt et anvendelseskriterium (Henry More: “videnskab bør ikke måles med den hjælp, den kan give til din ryg, seng og bord”). Wundt og Titchener vil være tilhængere af dette synspunkt for psykologi. I dette århundrede udvikler sig derimod en idé om utilitaristisk, praktisk anvendt videnskab, hvis mest energiske forsvarer er Francis Bacon. I det følgende århundrede blev denne tradition fast etableret i England og Nordamerika og vendte sig mod antiintellektualisme.

Den videnskabelige revolution genudgiver i en af ​​de to opfattelser en gammel atomistisk idé, ifølge hvilken nogle objekters sensoriske kvaliteter er let målbare: antal, vægt, størrelse, form og bevægelse. Andre er det dog ikke, såsom temperatur, farve, tekstur, lugt, smag eller lyd. Da videnskaben skal være kvantificerbar, kan den kun håndtere den første type kvaliteter, kaldet primære kvaliteter, som atomisterne havde tilskrevet atomerne selv. De sekundære kvaliteter er i modsætning til de primære, fordi de kun eksisterer i menneskelig opfattelse som følge af indvirkningen af ​​atomer på sanserne.

Psykologi blev grundlagt to århundreder senere som en undersøgelse af bevidsthed og inkluderede derfor i sin genstand alle sensoriske egenskaber. Behaviorists vil senere overveje, at genstanden for psykologi er organismenes bevægelse i rummet og afviser resten. Bevægelse er selvfølgelig en primær kvalitet.

To filosoffer repræsenterer i dette århundrede de to klassiske tendenser ved videnskabelig tanke: Kasseres ved den rationalistiske vision med en opfattelse af ren videnskab og Locke af empirikeren med en opfattelse af utilitaristisk eller anvendt videnskab.