De 10 bedste afrikanske legender (og deres forklaring)

Afrika er menneskehedens vugge, det sted, hvor de første hominider udviklede sig, og hvorfra arter som vores startede, Homo sapiens, for at kolonisere resten af ​​verden. Et land med stor rigdom og historie, der dog i dag er det land med de højeste niveauer af fattigdom og sult i verden.

Der er mange lande, der er en del af dette kontinent, mange stammer og mange historier, som alle har fortalt siden oldtiden for at forklare deres verden. Det er grunden til, at vi gennem denne artikel vil se denne kulturelle rigdom, skabe et lille udvalg af ti afrikanske myter og legender fra forskellige regioner og stammer.

• Relateret artikel: "Top 10 kinesiske legender (og hvad de betyder)"

Et dusin store afrikanske legender

Så efterlader vi dig med en række på ti af de historier, myter og legender, som vi kan finde i hele omfattende afrikansk geografi, hvoraf mange henviser til naturelementer, stjerner og geografiske elementer.

1. Verdens skabelse

Næsten enhver kultur på jorden har nogensinde forestillet sig en mulig forklaring baseret på deres tro på det

prøv at få mening om, hvordan verden syntes. De forskellige kulturer, der findes i Afrika, er ingen undtagelse. Faktisk er der mange legender, som forskellige stammer og lokale kulturer har udviklet sig i denne henseende, blandt hvilke vi i denne artikel vil se en: Boshongo.

Legenden siger, at der i starten kun var mørke og vand ud over skaberguden Bumba. Sidstnævnte var i den strengeste ensomhed. En dag bemærkede guden en stor smerte i maven og en masse kvalme, hvorefter han kastede op. Dette opkast var solen, og fra det opstod lyset. Også fra dens varme opstod områder med tørt land. Den store Bumba led kvalme igen, denne gang udviste månen og stjernerne. I en tredje utilpashed Han kastede leoparden, krokodillen, tordenbolten, hejren, ungen, billen, skildpadden, ørnen, fisken og mennesket.

Derefter forpligtede guderne, der blev født til Bumba og ham, at afslutte deres fars arbejde og hjælpe med at forme resten af ​​universets ting. Kun lynet var problematisk og uregelmæssigt, noget der fik guddommen til at beslutte at låse den op og sende den til himlen. Da manglen efterlod mennesket ude af stand til at skabe ild, guden selv lærte menneskeheden at generere det ved brug af træ.

2. Menneskets udseende i hænderne på Mukulu

Mennesket har ofte spekuleret på, hvordan verden, hvor han lever, fremkom, men han har også mere specifikt undret sig over, hvordan han kom til den. I denne forstand er der legender, der taler mere specifikt om dets oprettelse, på en måde, der rent faktisk minder os i en eller anden forstand om vores udvikling. Dette er tilfældet med myten eller legenden om Muluku, gud for Makua og Banayi, og skabelsen af ​​mennesket.

Legenden siger, at den store gud Muluku, Efter at have skabt verden besluttede han at skabe en art, der kunne nyde og passe på hans arbejde. Guddommen gravede to huller i jorden, hvorfra den første mand og den første kvinde til sidst ville blive født. Muluku var også en landbrugsgud, og han lærte dem at dyrke og tage sig af markerne, så de kunne brødføde sig selv og leve uafhængigt. Men selvom de oprindeligt fulgte Guds anvisninger, endte parret med at ignorere dem og opgive verdens pleje.

Lidt efter lidt døde planterne, indtil markerne blev øde. Tankevækkende kaldte guden et par aber og gav dem den samme viden. Mens det første par mennesker havde spildt deres tid, aberne tog sig af og byggede et hus og en sået mark.

I betragtning af dette tog guden en beslutning: at fjerne halerne fra aberne for at sætte den på parret, der ville forvandle sig til aber. Til gengæld ville aberne, nu halefri, blive mennesker. Og det er fra sidstnævnte, hvoraf resten af ​​menneskeheden er efterkommere.

• Du kan være interesseret: "10 korte mexicanske legender baseret på populær folklore"

3. Legenden om Antañavosøen

En tredje afrikansk legende, denne gang fra det antikke Antankarana på Madagaskar, fortæller os om, hvordan en af ​​søerne i deres region, Antañavo, dukkede op, som betragtes som hellig og hvis vand aldrig skal røre kroppen.

Legenden siger, at Antañavo-søen i starten ikke eksisterede, men i stedet var der en velstående by. På det sted boede et par, der for få måneder siden havde haft en baby. En dag, om natten, begyndte babyen at græde utrøsteligt. Hans mor forsøgte på alle måder at berolige ham, men intet havde nogen virkning. Endelig besluttede han at gå en tur med drengen og nå et træ, hvorunder kvinderne malede ris i løbet af dagen. Når den sad og var under natbrisen, blev babyen rolig og faldt i søvn.

Kvinden forsøgte at vende hjem med barnet, men på den måde begyndte den lille at græde igen. Moderen vendte tilbage til det samme sted som før, under træet, og igen blev hendes søn rolig igen. Når man forsøgte at gå hjem igen, blev den samme situation gentaget. Og dette skete flere gange. Endelig den trætte unge mor tog beslutningen om at sove under træet. Men lige da han var ved at gøre det med det samme, forsvandt hele byen og synkede ned i vandet hele landet, hvor moderen og hendes baby var.

Derefter løb moderen for at fortælle, hvad der skete med de omkringliggende byer, som de begyndte at betragte stedet som helligt. De siger, at krokodillerne, der befolker Antañavosøen, er sjæle for de gamle indbyggere i byen.

4. Legenden om Seetetelané

En anden traditionel afrikansk historie er Seetetelané, som er en lille historie, der tilbyder os en moral, der indikerer behovet for at respektere andre og de bidrag, de yder til vores livstid. Det er også en advarsel om at undgå beruselse og for at undgå at smide alt det, vi har opnået, ud af ren arrogance.

Der var engang en mand med stor fattigdom, der måtte jage mus for at overleve, og som næsten ikke havde nogen af alt, idet han var hans tøj vævet fra skindene på de dyr, han jagede og ofte var kold og sult. Han havde heller ikke familie eller partner og brugte sin tid på jagt eller drikke.

En dag mens han jagtede mus, fandt han et stort strudsæg, som han tænkte på at spise senere. Han tog det hjem og gemte det der, inden han vendte tilbage til mere mad. Da han kom tilbage, da han kun havde fået to gnavere, fandt han noget virkelig uventet: han havde et borddækket og tilberedt med lammekød og brød. Manden, der så maden, spekulerede på, om han havde giftet sig uden at vide det.

På dette tidspunkt fra strudsæg kom en smuk kvinde, der introducerede sig som Seetetelané. Kvinden indikerede, at hun ville forblive hos ham som sin kone, men advarede ham om aldrig at kalde sin datter af strudsæg, ellers ville hun forsvinde for aldrig at vende tilbage. Jægeren lovede aldrig at drikke igen for at undgå at kalde hende sådan.

Dagene gik lykkeligt sammen indtil en dag spurgte kvinden ham, om han ikke ville være stammehøvding og besidder alle slags rigdom, slaver og dyr. Jægeren spurgte ham, om han kunne give dem, hvortil Seetelané lo og med et slag af foden åbnede jorden og efterlod en stor campingvogn med alle slags varer, tjenere, slaver og dyr.

Derudover fik kvinden ham til at se, at han var blevet ung, at hans tøj var varmt og værdifuldt. Huset var også forvandlet til et andet fra en hytte til en stenhær fuld af pelse.

Tiden gik, og jægeren førte sit folk et stykke tid, indtil manden begyndte at drikke under en fest. På grund af dette begyndte han at opføre sig aggressivt, hvortil Seetetelané forsøgte at berolige ham. Men han skubbede hende og fornærmede hende og kaldte hende datter af et strudsæg.

Samme nat følte jægeren kold, og da han vågnede, så han, at der ikke var andet tilbage end hans gamle hytte. Han var ikke længere en leder, han havde ingen dyr eller tjenere, og hans tøj var heller ikke varmt. Og han havde ikke længere Seetetelané. Manden fortrød, hvad han havde gjort, og sagde. Et par dage senere, delvis fordi han var vant til en bedre levestandard, blev manden syg og døde.

5. Legenden om historiens træ

Nogle af de afrikanske legender fortæller os om begivenheder som forsvindinger, sommetider tilskrives tidsrejser. Et eksempel, vi har i Tanzania, hvor Chagga fortæller legenden om historietræet.

Legenden siger, at når en ung kvinde engang gik ud med sine venner for at samle urter. Forsøger at få adgang til et område, hvor der syntes at være meget, pigen faldt ind i et område fuld af mudder, hvor hun endte med at synke fuldstændigt på trods af hendes kammeraters forsøg på at få hende derfra. Derefter løb de til landsbyen for at bringe nyhederne til forældrene.

Disse, desperate, bad resten af ​​byen om hjælp og alle gik til det sted, hvor den unge kvinde var forsvundet. Der fulgte de henstillingen fra en klog gammel mand, der anbefalede, at de ofrede får og ko. Dette resulterede i, at alle kunne høre pigens stemme, vokste længere og længere, indtil de ikke længere kunne høre den.

Tid efter, samme sted begyndte et stort træ at vokse, som ofte blev brugt af dyreholdere til at beskytte sig mod solvarmen. To unge mænd klatrede det samme træ en dag, og inden de forsvandt, råbte de til deres ledsagere, at det førte dem til en verden før nutiden. Derfor er træet kendt som Historiens træ.

6. Legenden om Anansi og visdomens udvidelse

Viden og erfaring har været dybt respekterede elementer i de fleste kulturer, knyttet til ledelse og respekt samt at vide, hvad de skal gøre i tider med nød. I denne forstand er der en legendarisk karakter ved navn Anansi, der er ansvarlig for, at visdom er en del af alle, og at ingen har den i hele deres ejendom.

Legenden siger det der var engang en vismand i form af en edderkop, der observerede, at menneskeheden i det mindste var uansvarlig og grusom. Når man så dette, tog vismanden beslutningen om at samle al visdom i en enkelt krukke og opbevare den på et sikkert sted. Til dette besluttede han at vedlægge denne viden i toppen af ​​det højeste træ i verden. Stigningen var imidlertid meget vanskelig, da væsenet måtte holde kanden, mens den kom frem gennem træet.

Anansi blev mere og mere frustreret og kunne ikke klatre i træet med kanden på hovedet, da det kom i vejen for ham. Men hans søn, der så sin situation, spurgte ham, hvorfor han ikke var bundet på ryggen. Anansi indså, at hans søn havde ret, og i overraskelse at finde mere visdom, end han havde akkumuleret, faldt han kanden. Det styrtede ned og smadrede til jorden hvorfra en storm spredte den til resten af ​​verden.

Visdom spredte sig derefter over hele verden og nåede hele menneskeheden. Derfor er ingen i stand til at have absolut visdom, men vi alle har kapacitet til at genkende og udøve den.

7. Ayana-legende og træånden

De mennesker, der har forladt os, har været og er af stor betydning i vores liv og markeret os hårdt. Nogle kulturer etablerer muligheden for at kontakte dem, der allerede er gået bort. Et eksempel på dette findes i legenden om Ayana og træets ånd.

Legenden siger, at der engang var en ung pige ved navn Ayana, der havde mistet sin mor, og det På trods af at hun var sød og god, havde hun kun en fraværende far og en stalkende stedmor til selskabet. Pigen gik hver dag til kirkegården for at tale med sin mor, som hun lyttede blidt til. En dag ved siden af ​​sin mors grav så han et lille træ, som med tiden voksede, indtil det bar frugt. Hans mors stemme lød i det øjeblik, hvilket tydede på, at han skulle spise dem.

Den unge kvinde nød smagen og besluttede at tage noget med til sin far og stedmor. Sidstnævnte krævede, at hun skulle vide, hvor hun havde fået frugten fra, da hun ville have det selv. Ayana bar hende, men træet trak sine grene væk fra kvinden og lod kun pigen røre ved det. Dette fik stedmoren til at beordre sin mand at hugge træet.

Derefter fortsatte pigen med at se sin mors grav, hvorfra hun en anden dag så et græskar med imponerende smag vokse. Den havde en nektar, der mindede Ayana om sin mors kærlighed. Men en dag så stedmoren hende og fulgte hende og Efter at have smagt nektaren og forstået, hvorfor pigen var så glad de sidste par dage, besluttede hun at ødelægge den..

En anden dag, og når hun først havde opdaget ødelæggelsen af ​​græskar, opdagede Ayana tilstedeværelsen af ​​en strøm med lignende egenskaber. Denne gang dækkede stedmor floden med snavs. Pigen besluttede at flytte væk fra graven derefter af frygt for, at stedmor ville ødelægge hende.

År gik, og pigen blev en kvinde, som en anden ung mand, som hun svarede til, blev forelsket i. Stedmor krævede imidlertid, at den unge mand beviste sig værdig Ayana, for hvilken beordrede ham til at jage tolv bøffler.

Ayana fortalte historien til sin kæreste, der besluttede at se træet og der efter at have set resterne af det afskårne træ. Han bad Arayas mor om tilladelse til at gifte sig, noget der blev givet, og som den unge mand bemærkede som en følelse af tilfredshed og velvære, når man plukker træet: godkendelsen af ​​moderens fremtid kone.

Fra træets træ lavede den unge mand en bue, som hjalp ham med at dræbe de tolv dyr. Således kunne Araya og hendes mand gifte sig uanset stedmorens mening.

8. Legenden om baobab

Stolthed og arrogance er en egenskab, der kan være dyr, og dette gælder også i mentaliteten hos nogle afrikanske folk. Det er på grund af det der er en afrikansk legende, der henviser til virkningerne af arrogance og giver en forklaring i form af et af de mest berømte afrikanske træer: baobab.

Legenden siger, at baobabtræet blev betragtet som det smukkeste på planeten, til det punkt, at alle væsener beundrede det. Selv guderne undrede sig over hendes skønhed, så meget at de endda gav hende en enorm forventet levealder.

Med tiden går træet mere og mere stolt af sig selv og blokerer sollys for andre træer og væsener. Han sagde, at han snart ville indhente guderne selv. Disse, når grenens grene var tæt på deres hjem, blev rasende over grøntsagens forfængelighed og arrogance. Rasende fordømte de træet til at vokse omvendt: dets blomst ville vokse under jorden, mens kun dets rødder ville give sig ud i luften. Derfor ser disse træer nu så specielle og usædvanlige ud i forhold til resten.

9. Dødens oprindelse

Ikke kun er der legender relateret til liv og skabelse, men afrikanske folk har også legender relateret til ødelæggelse og død. Et eksempel på dem findes i den følgende Zulu-legende.

Legenden siger, at han efter skabelsen af ​​mennesket ikke vidste, om hans liv ville ende eller ej. Den kreative guddom Unkulunkulo besluttede oprindeligt at give ham udødelighed. For at bringe nyheden til manden sendte han den store kamæleon Unawabu, der bar nyheden om, at menneskeheden ikke ville dø. Dette væsen stoppede dog op for at spise og begyndte at tage længere tid end forventet at levere meddelelsen.

Guddommen håbede, at mennesket ville takke ham for udødelighedens gave, som han netop havde givet dem, men efter at have modtaget beskeden endnu, gjorde menneskerne intet. Da han ikke vidste, at årsagen var uvidenhed og tænkte, at menneskeheden var utaknemmelig, ændrede han sig: fra da af ville mennesket være dødeligt og til sidst dø. Han sendte firbenet Intulo for at bære beskeden, som handlede hurtigt for at udføre sin mission. Derfor er vi dødelige og bestemt til at dø.

10. Legenden om Bamako

Den sidste af de afrikanske legender, der er forklaret her, vil blive dirigeret til legenden, der forklarer Månens oprindelse.

Legenden siger det i begyndelsen af ​​tiden blev Jorden kun ledsaget af solen, som når de gemte sig forlod verden i absolut mørke, noget der favoriserede plyndring. En dag, i landsbyen, hvor den smukke og blide Bamako boede, fandt der et angreb sted i hendes landsby i løbet af natten og udnyttede mørket.

Landsbyboerne forsøgte at forsvare sig, men de så det ikke og lidt efter lidt begyndte de at falde i de successive angreb. Bamako var dybt bekymret over denne situation.

En dag viste gud N'Togini sig for ham i hans drømme. Hun fortalte Bamako, at hendes søn Djambé havde været forelsket i hende i lang tid.og lovede, at hvis hun gik med til at gifte sig med ham, ville han føre hende til himlen, og hun kunne tænde natten for at undgå angreb som den, der skete. Kvinden accepterede og bad om instruktioner. Guden fortalte ham, at ved solnedgang skulle han bestige den største klippe, der lå ved siden af ​​floden og hoppe ind i dette ud over at forsikre hende om, at hun ikke burde have siden sin fremtidige mand ville være der for at opdrage hende til Himmel.

Bamako udførte sin mission, og som lovet af sin mand, solen, løftede han hende op i himlen ved siden af ​​sig og forvandlede hende til månen. Takket være hende var landsbyboerne i stand til at kæmpe og besejre deres angribere

Bibliografiske referencer:

• Lynch, P.A. & Roberts, J. (2010). Afrikansk mytologi A til Å. Chelsea House Publishers.
• Yosvany, V. (2016). Myter, fortællinger og legender om Afrika. Redaktionelt Verbum