William of Ockham: biografi om denne engelske filosof og teolog

Filosofi i middelalderen gav anledning til en række forfattere af ekstraordinær betydning i deres tilgang.

En af de mest fremtrædende er utvivlsomt Guillermo de Ockham, hvis liv og arbejde vi vil lære mere om i hele denne artikel, så at vi kan få en generel ide om den indflydelse, som denne store intellektuelle havde, både for hans samtidige og for forfatterne at komme. Lad os se en biografi om William of Ockham i resuméformat.

• Relateret artikel: "De 8 grene af filosofien (og deres vigtigste tænkere)"

Kort biografi af William of Ockham

William of Ockham blev født omkring året 1985 (der er uoverensstemmelser med hensyn til den nøjagtige dato) i den engelske by Ockham, som han modtager sit kaldenavn for. Det er en lille by i det sydøstlige England. Han fik sin uddannelse ved London House of Greyfriars, et kloster, der tilhørte den franciskanske orden.

Senere, deltog i Oxford University for at træne som teolog. Han studerede ved denne institution mellem 1309 og 1321. På det tidspunkt, når du afsluttede uddannelse inden for et bestemt studieområde, brugte du titlen til regentlærer, hvorved han kunne give undervisning i denne disciplin, idet han betragtede sig selv som en ekspert i stof.

Imidlertid opnåede William of Ockham ikke en sådan akkreditering. Tværtimod blev han tildelt den ærværdige begynder, en lavere rang, hvilket gav ham muligheden for at blive lærer, men opretholde status som studerende. Under alle omstændigheder ville han senere blive professor ved universitetet i Paris.

Netop i løbet af sin tid som lærer i den institution var han i stand til at træne andre studerende, der ville blive store tænkere, ligesom ham, som det var sagen om Jean Buridan, skolastisk filosof, der i fremtiden ville opretholde uoverensstemmelser med hensyn til forslagene fra Guillermo de Ockhams værker.

Kontroverser med kirken

Gennem middelalderen blev der oprettet en række kristne teologiske værker, som kirken antog som grundlæggende. En af dem var Peter Lombards sætninger fra år 1150. Det var almindeligt for teologer og tænkere at komme med refleksioner fra værker som denne. Guillermo de Ockham gjorde det samme, men hans ideer var ikke til smag for andre forfattere eller kirkens myndigheder.

Så meget, at de kommentarer, han skrev om Lombard-dommene, antog biskoppernes møde i en synode, der førte til indkaldelse af et møde med William of Ockham i den franske by Avignon i 1324. Efter at have studeret sagen dybtgående konkluderede denne form for domstol, at dens ideer var langt fra Kirkens postulater. Nogle kaldte ham endda kætter.

Konsekvensen af ​​dommen fra denne pavelige domstol var en afsondrethed i fire år i denne by, mens kirken uddybede efterforskningen af ​​hans skrifter. Denne kendsgerning har skabt uoverensstemmelser hos nogle historikere, for ifølge andre kilder tog Guillermo de Ockham til Avignon for at undervise i filosofikurser i et franciskansk center.

På denne version bekræfter nogle forfattere, at hensigten med denne handling ville være at modvirke indflydelsen fra de akademikere, der underviste i Thomas Aquinas 'værker. Netop nogle af disse tilhængere var dem, der havde fremsat beskyldningen om kætteri på Guillermo.

Denne anden version af begivenhederne er baseret på det faktum, at den pavelige domstol ifølge andre kilder indkaldte William af Ockham, ikke i år 1324 men i 1327, og at der ikke var nogen dom i denne henseende, langt mindre en husarrest på flere flere år.

En anden kendsgerning, der skabte stor gnidning mellem denne forfatter og kirkens ledere, var et værk, som han udførte som et resultat af en anmodning fra Miguel de Cesena, præsident for franciskanerne. Han bad William of Ockham om at undersøge spørgsmålet om apostolisk fattigdom, et emne der havde skabte en stor debat mellem franciskanerne selv og paven ud over andre ordrer som den Dominikanere.

Fransiskanerne bekræftede, at ligesom apostlene og Jesus selv prædikede i fattigdom, burde kirkens repræsentanter gøre det samme. Det er, hvad denne ordre kaldte Saint Francis-reglen, som ikke blev godkendt af andre ordinationer eller af paven selv, som genererede konflikt mellem begge parter.

Guillermos konklusioner i denne henseende var ikke kun til støtte for hans egen orden, men også Han tilføjede, at pave Johannes XXII faldt i kætteri, hvilket betød en total pause mellem de to tal.

Undslippe fra Avignon og scene i Pisa

Friktionen, som Guillermo de Ockham havde spillet med Kirken, forårsagede, at han i 1328 besluttede at forlade den franske by Avignon permanent., på vej mod Pisa-regionen i Italien i selskab med nogle franciskanere, blandt dem var Miguel de Cesena selv.

På trods af den delikate situation, hvor de befandt sig, idet de som fjende intet mindre end Romens pave og de højeste lag i kirken, disse friarer De fandt beskyttelse i Louis IV af Bayern, konge af Italien og den hellige romerske kejser. Dette gjorde det muligt for Guillermo de Ockham at leve i fred uden at lide gengældelse under hans sidste fase.

I løbet af disse år brugte han sin tid på at skabe nye værker om teologi, filosofi, men også politik og lov. Efter døden af ​​hans partner og ven, Miguel de Cesena, overtog han ledelsen af ​​sin gruppe franciskanere, der var blevet dissidenter efter konflikten med pave Johannes XXII.

William of Ockham ville tilbringe sine sidste år i et kloster af hans menighed i den tyske by München. Hans død menes at have fundet sted på grund af Black Death sygdommen. Der er forskelle med hensyn til datoen for hans død, da nogle kilder placerer den i år 1347 og andre i 1349.

Selvom hans flyvning fra Avignon blandt andet havde hans ekskommunikation, genoptog kirken ham et årti efter hans død., da pave Johannes XXII allerede var død og Innocent VI havde stillingen (efter at have været adskillige paver mellem de to).

• Du kan være interesseret i: "Ockhams barbermaskine: hvad det er, og hvordan det bruges i videnskabelig forskning"

Ockhams barbermaskine

William of Ockham betragtes som en af ​​de mest indflydelsesrige tænkere i hele middelalderen og den største eksponent for nominalisme, en filosofisk bevægelse, der stammer fra denne tid. Grundlaget for nominalisme er, at der ikke er universelle elementer, men at alt er bestemt. Af denne grund er det undertiden også kendt som specificisme.

Hvad angår William of Ockhams arbejde, er det sandsynligvis det vigtigste koncept, som han udviklede, og som han er kendt for alle, Ockhams barbermaskine. Denne konstruktion kaldes også undertiden princippet om parsimonium eller princippet om økonomi.

Ockhams barbermaskine henviser til det faktum, at når det kommer til at finde ud af hvorfor et spørgsmål, hvad det end måtte være, og værdsætter forskellige alternativer, der er under lige forhold, vil den enkleste af dem sandsynligvis være den korrekt. Med andre ord, den enkleste forklaring er også den mest sandsynlige.

Denne tilgang er åbenlyst ikke uigendrivelig, og den betyder heller ikke en opfølgning af den såkaldte videnskabelige metode. Imidlertid gjorde enkelheden og betydningen af ​​dette foreslået af Guillermo de Ockham det hurtigt blive en generel regel, når man studerer forskellige spørgsmål og forsøger at finde forklaringen på hver en af ​​dem.

Et af de problemer, der opstår, når man studerer Ockhams barbermaskine, er at det ikke altid er let at skelne mellem de forskellige niveauer af enkelhed mellem de alternativer, der er blande, og derfor er det måske ikke så let at vælge den mulighed, der repræsenterer mindre kompleksitet, da der ikke findes forskelle med en eller flere andre teorier kandidater.

På samme måde gør Guillermo de Ockham det klart, at når man bruger Ockhams barbermaskiner og forsøger at vælge det mest enkelt, personen skal vide, at dette er den, der mest sandsynligt er korrekt, men det betyder ikke, at det er videnskabeligt korrekt rigtigt. Derfor, det vil være et sandsynligt spørgsmål, men ikke udtømmende.

Princippet om Ockhams barbermaskine har overlevet den dag i dag og bruges ofte i en hel række områder, vel vidende at det ikke altid behøver at give det rigtige svar, men det gør det i en høj procentdel af sager.