Zufriedene Sklavensyndrom: Die Wimpern wertschätzen

[...] Das Hauptproblem des Sklaven sind nicht an sich die verschiedenen Katastrophen, die er Tag für Tag ertragen muss sein Zustand als Sklave (...), sondern ist vielmehr die Denkmatrix, die es ihm nicht erlaubt, seine zu hinterfragen Sklaverei. [...]

Das Syndrom des zufriedenen Sklaven ist kein von der DSM gesammelter Begriff noch durch irgendein anderes psychiatrisches Diagnosehandbuch.

Mit diesem neuen Konzept beziehe ich mich auf die Reihe von Symptomen, die manche Menschen aufweisen, die trotz ein objektiv elendes Leben führen, scheinen sie nicht nur resigniert, sondern dankbar für ihre Existenz. In diesem Artikel werde ich versuchen, einige Fälle zu erklären, in denen dies auftritt Verteidigungsmechanismus, ihre Ursachen und ihren sozialen und kulturellen Kontext.

Körperliche oder geistige Ketten?

Im Ja einer bestimmten Gesellschaft könnten wir uns folgendes fragen: Was ist das Schlimmste, was einem Sklaven passieren kann?

Man könnte antworten, dass das Schlimmste am Sklavenleben natürlich die ständige Erniedrigung und erniedrigende Behandlung ist, die der Sklavenstatus mit sich bringt. Es gäbe jedoch eine andere mögliche Antwort:

Das Schlimmste, was einem Sklaven passieren kann, ist, sich für das Leben, das er leben musste, zufrieden und sogar dankbar zu fühlen. und die Behandlung, die Sie erhalten.

Eine Gesellschaft angepasster Neurotiker

Diese paradoxe Befriedigung der angepasst neurotisch, reflektiert nicht die Zukunft und reduziert die Komplexität des Lebens auf die unmittelbare Befriedigung des Alltags. Obwohl viele über diese Lebensphilosophie der nutze den Tag Als lobenswertes Zeichen von Anpassung und Optimismus ist es in Wahrheit eine weitere Form von Selbsttäuschung. Die kognitive Falle besteht darin, dass der zufriedene Sklave seine resignierte Akzeptanz seiner Slave-Status; eine Bedingung, die basierend auf HIC et nunc, bleibt vom Individuum selbst unbemerkt.

Was einen Sklaven ausmacht, sind nicht seine körperlichen Bindungen und seine null Bewegungsfreiheit ohne die ausdrückliche Genehmigung seines Herrn. Er wird nicht einmal durch die Wimpern definiert, die er erhält.

Unter der Annahme der Ideologie der Macht

Das Problem des Sklaven, der mit den Schlägen und Peitschen zufrieden ist, ist nicht der körperliche Schmerz, den sie ihm zufügen, sondern die but psychische Veranlagung, sie zu empfangen und die Grausamkeit der Mächtigen gegen ihn zu naturalisieren.

Folglich ist das Unglück des Sklaven nicht so sehr die situativen Formen, die er in seinem täglichen Leben in Bezug auf körperliche Misshandlung erleidet, sondern die Annahme des mächtigen Gedankens, was ihn daran hindert, seinen Unterwerfungszustand zu prüfen und damit zu hinterfragen. Dies impliziert, dass er die Lebensbedingungen mit resignierter Passivität und ohne eine Spur von Entschlossenheit, sein Leben umkehren zu können, unkritisch annimmt. Wenn wir noch ein Gefühl der Befriedigung für die angebotene Behandlung als Sklave hinzufügen, ist das Individuum zu einem erbärmlichen Leben verurteilt. In diesem Fall, Ketten halten nicht den Körper, sondern den Geist.

Der zufriedene Sklave in der heutigen Gesellschaft

Es ist wahr, dass in den heutigen Gesellschaften der Kampf um soziale und bürgerliche Rechte einige Gesetze zementiert hat, die uns vor eklatanten Missbräuchen wie Ketten- und Peitschensklaverei schützen. Wir tragen jedoch immer noch einige Überreste des Sklavensystems.

Das aktuelle sozioökonomische und kulturelle System legt bestimmte Werte fest und manipuliert ständig unser Denken continuous, was zur Akzeptanz einiger Praktiken führt, die dem Grundrecht auf kritisches und autonomes Denken völlig widersprechen.

Das moderne Sklaverei Es besteht darin, dass wir uns ohne vorheriges Nachdenken einer Reihe von familiären, beruflichen und gesellschaftlichen Routinen widmen. In diesem hektischen Alltag ist die Fähigkeit zur Eigeninitiative bei extrem wichtigen Themen wie Verbrauch (was kaufen wir und wofür), die Mode (in engem Zusammenhang mit dem Bild von uns selbst, das wir in die Welt projizieren möchten) und die Moral (diese Überlegungen, die unser Handeln zu konkreten Zielen führen sollten).

Zwischen Unkritik, Passivität und nutze den Tag falsch verstanden, hört unser Verstand auf, über bestimmte Dinge nachzudenken, was letztendlich bedeutet, passive Resignation vor den Wechselfällen des Lebens. Auf diese Weise, wie ein Sklave handeln würde und durch die erlernte Hilflosigkeit das setzt das null Vertrauen in unsere Möglichkeiten voraus, wir sind am Ende bloße Zuschauer von a Status Quo dass wir glauben, allgegenwärtig und daher von selbst legitim.

Depressive und narkotisierte Jugendliche

So wie er geschrieben hat Alvaro Saval in deinem Artikel"Depressive Jugendliche oder narkotisierte Jugendliche?", die Manipulation unserer Gedanken formt eine fruchtbare Kultur der Macht: bindet uns an Vorurteile, Parolen und Stereotypen, die junge Menschen in einer hoffnungslosen Gegenwart lähmen.

Obwohl die 15-M-Bewegung einen großen Teil dieser narkotisierten Jugendlichen unter dem Joch des einheitlichen Gedankens von Technokratie und Präsentismus aufweckte, die andere Hälfte lebt weiterhin in einem Szenario, in dem Gleichförmigkeit des Denkens, prekäre Jobs und Freizeitmomente einem Muster folgen identisch.

Ohne kritisches Denken keine Freiheit

In diesen Kreisen jeder Hinweis auf eigenständiges Denken oder Kritik an bestimmten Sitten und Gebräuchen wird systematisch verleumdet und ausgeschlossen. Angst vor Eigendenken und Selbstzensur sind daher Hindernisse, um den Ketten und Peitschen der modernen Sklaverei zu entkommen. Natürlich profitiert das System von dieser Denkweise und stützt hochgradig konforme Individuen: prekär, aber produktiv, Konsument ohne Kriterien und natürlich überhaupt nicht gesellschaftskritisch oder mit den Ungerechtigkeiten, die sie erleiden, auch ohne es zu merken es.

Die Pubertät ist nicht nur die Phase, in der unsere Persönlichkeit gefestigt wird, sondern auch Es ist die Zeit, in der unsere Gedanken strukturiert werden und bestimmte Hauptlinien unserer Wahrnehmung der Welt um uns herum ziehen. Der Einfluss der Gruppe auf den Jugendlichen ist immer ein relevanter Faktor, wenn man den Einfluss auf das einheitliche Denken oder im Gegenteil auf das kritische Denken vermutet.

Ohne eine kritische Kultur sind Individuen nicht in der Lage, die Realität für sich selbst zu denken. In diesem Sinne ist die Existenz keine Reise mehr auf der Suche nach dem Guten, der Wahrheit und dem Glück., zu einem Unsinn von Trugbildern und Stereotypen zu werden, deren Aussehen mit dem Wohlbefinden bedeckt ist, das wir bietet einen auferlegten und assimilierten Gedanken: Alles dafür, dass Sie nicht den Mut haben, die Ketten der Sklave.

Bibliographische Referenzen:

• Triglia, Adrian; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psychologisch gesprochen. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psychologie in der Zukunft. Madrid: Pyramide. 2002.