Carl Gustav Jung: Biographie und Werk eines spirituellen Psychologen

Carl Gustav Jung Er wurde im Juli 1875 in Kesswil, Schweiz, in eine sehr religiöse Familie geboren. Er war ein zurückgezogenes und einsames Kind, das einen Großteil seiner Kindheit durchlebte, ohne eine Beziehung zu Brüdern oder Schwestern zu haben. Auch aus diesem Grund spielte er früher mit Elementen der Natur und nutzte seine Fantasie, um aus allem, was er erlebte, extravagante Erzählstränge zu weben.

Die ungewöhnlichen mentalen Assoziationen und Symboliken, die den Geist des jungen Jung bevölkerten, beschränkten seine Herrschaft jedoch nicht auf die Stunden, die er wach verbrachte. Jung begann sehr früh sehr lebhafte Träume mit einer starken symbolischen Aufladung zu haben.. Und wie man es von jemandem erwarten würde, der einen Großteil seiner Karriere dem Studium des Traumhaften widmete, hat ihn mindestens einer dieser Träume fürs Leben geprägt.

Biographie von Carl Gustav Jung

Als ich kaum drei oder vier Jahre alt war, Jung träumte, er steige in ein dunkles rechteckiges Loch hinab, das in eine Wiese gegraben zu sein schien..

Als er den Boden des Lochs erreichte, fand er einen Torbogen, an dem ein grüner Vorhang hing, der ihm den Weg zu versperren schien. Jung, von Neugier getrieben, öffnete den Vorhang mit einem Arm, um auf der anderen Seite etwas Ähnliches zu finden königliche Kammer eines Palastes, mit einer hohen Decke und einem roten Teppich, der den Weg zu einem wichtigen Ort beschrieb.

Alles begann mit einem Traum

Am Ende des Teppichs thront über dem Raum ein beeindruckender großer Königsthron, auf dem eine Kreatur ruhte seltsam: ein Monster in Form eines Baumes, die Konsistenz menschlicher Haut und ohne Gesicht, aber ein einziges Auge auf der Spitze des Kofferraum. Die Kreatur blieb regungslos und zeigte nicht einmal Anzeichen einer Reaktion auf ihre Anwesenheit, und doch Jung hatte das Gefühl, dass er jeden Moment auf den Boden kriechen und ihn einholen könnte. schnell. In diesem Moment hörte er, wie seine Mutter am Eingang der Grube rief: „Sieh ihn an! Es ist das Esszimmer der Herren!"

In diesem Moment, Die pure Angst ließ den kleinen Carl aufwachen. Viele Jahre später bot er eine Interpretation dieses Traums an, die auf der phallischen Symbolik des unterirdischen Gottes und der des grünen Schleiers basiert, der das Geheimnis verhüllt. Und obwohl es scheinen mag, dass es eine sehr unangenehme Erfahrung ist, diese Art von Albtraum zu erleben, kam Jung zu dem Schluss, dass dies Traum war sein Anfang in der Welt der Mysterien, das Studium von Religion und Symbolen und der Betrieb dessen, was später sein sollte namens das Unbewusste für die Psychoanalytiker.

Jungs Veranlagung zur Spiritualität

Dieser Traum, gepaart mit der großen Vorstellungskraft und Neugier auf abstrakte Motive, die Jung schon in jungen Jahren hatte, machte ihn experimentiere zunehmend mit den verschiedenen Zugangswegen zum Göttlichen und Verborgenen, meist durch Gedanken selbst induziert.

Die Tatsache, dass es in seiner Familie so viele Menschen gab, die eng mit ihm verbunden waren Luthertum und dass seine Mutter ein unberechenbares Verhalten hatte, das auf das, was in der Welt passierte, überhaupt nicht zu reagieren schien des Beobachtbaren (da es Episoden der Dissoziation von der Realität zu durchlaufen schien), führte es zu einem doppelte Spiritualität: eine, die lutherisch war und eine, die auf Ideen basierte, die eher mit dem Heidentum zu tun hatten.

Jung begann eine außergewöhnliche Sensibilität dafür zu entwickeln, Gefühle und Ideen zu verbinden, die anscheinend wenig gemeinsam hatten. Dies war eines der charakteristischen Merkmale, die die Denkweise von Carl Gustav Jung als und wie wir ihn heute kennen, und das würde ihn leicht dazu bringen, die Ansätze der Psychoanalyse.

Die Hochschulzeit

Wenn Sie Ihr zweites Lebensjahrzehnt erreicht haben, Jung wurde ein begeisterter Leser. Er interessierte sich für viele Themen und fand das Lesen ein hervorragendes Hobby, so dass er jedes Mal befriedigte eine Reihe von Zweifeln an einem Thema, das ihn angegriffen hatte, da viele aus seiner neuen Basis stammten Wissen. Darüber hinaus war er daran interessiert, sich in zweierlei Hinsicht als Person zu entwickeln: in alltäglichen oder sozialen Aspekten und in Fragen der Mysterien des Lebens. Das Lesen erlaubte ihm, Rohstoffe zu haben, mit denen er arbeiten konnte, um in beiden Fortschritte zu machen Flanken, aber seine Bestrebungen wurden nie befriedigt, was ihn dazu bewog, weiterzumachen Forschung betreiben.

Als er das Alter erreicht hatte, um aufs College zu gehen, Jung hat sich für ein Medizinstudium an der Universität Basel entschieden, und tat dies von 1894 bis 1900. Als er fertig war, begann er als Assistent in einem Krankenhaus zu arbeiten und entschied sich kurz darauf für die Fachrichtung Psychiatrie.

In diesem Bereich hat Carl Gustav Jung gesehen, wie er die beiden durch seine eigene Arbeit ansprechen konnte Aspekte, für die er sich leidenschaftlich interessierte: biologische Prozesse, die in der Medizin und psychischen Fächern behandelt werden spirituell. So begann er ab 1900 in einer Nervenheilanstalt in Zürich zu praktizieren.

Die Beziehung zwischen Carl Gustav Jung und Sigmund Freud

Obwohl die Psychiatrie, von der aus Jung in der Psychiatrischen Klinik zu arbeiten begann, eine materialistische und reduktionistische Vision der Geisteskrankheit, hat es nie aufgegeben, Elemente und Formulierungen aus dem Themenfeld des Spiritismus, der Anthropologie und sogar der Kunstwissenschaft zu übernehmen. Jung hat das geglaubt Der menschliche Geist konnte nicht verstanden werden, wenn man das Studium der Symbole und ihrer Wurzeln in der Geschichte der menschlichen Kultur aufgab, also teilte er nicht den Ansatz dessen, was wir heute als Psychiatrie verstehen.

Daher bewegte sich Jung immer im Spannungsfeld zwischen Materiellem und Geistigem, was ihm in der akademischen Welt nicht wenige Feinde einbrachte. Es gab jedoch einen Forscher mit materialistisch-philosophischer Basis, der ihn sehr interessierte, und sein Name war Sigmund Freud.

Die Bedeutung des Unbewussten und der Symbole

Dies war angesichts der zentralen Rolle, die der Begriff des „Unbewussten“ in Freuds psychoanalytischer Theorie spielt, nicht überraschend. Jung stimmte dem Neurologen zu, dass Tief in der menschlichen Psyche gibt es einen für das Bewusstsein unzugänglichen Bereich, der letztendlich Handlungen und Gedanken lenkt von Menschen und deren Stärke durch primäre Triebe ausgedrückt wird.

Jung und Freud begannen 1906 Briefe zu schreiben, ein Jahr später trafen sie sich in Wien. Bei ihrem ersten Treffen sprachen sie laut Jung selbst etwa 13 Stunden lang.

Mehr oder weniger von ihrem ersten Treffen in Wien, Sigmund Freud wurde eine Art Mentor für den jungen Psychiater, der sich bereits seit einigen Jahren für die Psychoanalyse interessierte. Obwohl Jung die Schriften über das Unbewusste und die Impulse faszinierten, stimmte er jedoch nicht zu das gesamte Spektrum der psychischen Prozesse und der Psychopathologie so angehen, als ob alles funktionsbasiert wäre biologisch.

Jungs Diskrepanz mit dem Freudschen Denken

Dies führte ihn auch dazu, die Idee abzulehnen, dass die Ursache der psychischen Pathologie in blockierten Prozessen im Zusammenhang mit menschliche Sexualität (der Anruf Freuds "Sextheorie"). Daher, ähnlich wie es der Psychoanalytiker tat Erik Erikson, Jung nahm einen Großteil der Vorschläge von Sigmund Freuds Psychoanalyse auf und fügte den kulturellen Faktor in die Gleichung ein, die Prominenz der sexuellen Impulse verdrängt.

Jung ging jedoch weit über materialistische Erklärungen hinaus, da seine Schriften sich direkt mit Erklärungen mit a obskurantistischer Ton, der darauf abzielt, Phänomene spiritueller Natur zu erklären, die normalerweise aus der Parapsychologie und bestimmten Ansätzen von das Philosophie.

Das Unbewusste nach Jung

Jung glaubte, dass Freuds Porträt der Natur des Unbewussten unvollständig war, ohne einen wichtigen kulturellen Faktor hinzuzufügen. Er argumentierte, dass in der Psyche jedes einzelnen Menschen tatsächlich ein sehr wichtiger Teil lebe was man "das Unbewusste" nennen kann, aber für Jung ist ein Teil dieses Unbewussten tatsächlich u eine Art "kollektives Unbewusstes" oder kollektives Gedächtnis, etwas, das nicht nur dem Einzelnen gehört.

Das Konzept von bewusstlos Kollektiv

Ist Kollektive Erinnerung Es ist voll von all den Symbolen und wiederkehrenden Bedeutungselementen, die die Kultur, in der wir leben, über Generationen hinweg gewoben hat. Das kollektive Gedächtnis, das Jung beschreibt, ist daher ein Gegenstand, der die Ähnlichkeiten zwischen den Mythen und Symbolen aller Kulturen erklärt, die Sie studiert haben, wie unterschiedlich sie auch zu sein scheinen.

Diese wiederkehrenden Elemente gab es nicht nur als anthropologisch zu untersuchendes Phänomen, sondern sie mussten von der Psychologie der Zeit angegangen, da auch einzelne Geister auf der Grundlage dieser Schemata operieren kulturell

Auf diese Weise werden die Kultur und das kulturelle Erbe, das von Generation zu Generation weitergegeben wird bleibt über die Jahrhunderte mehr oder weniger gleich und schafft ein Fundament, auf dem die menschliche Psyche Wurzeln schlagen kann und fügen Sie Erkenntnisse hinzu, die auf den individuellen Erfahrungen jedes Einzelnen basieren. Diese Erkenntnisse und die Art und Weise, wie sie durchgeführt werden, werden jedoch durch das kulturelle Substrat dieses unbewussten Teils der Psyche bedingt.

Jung und die Archetypen

Also für Jung ein Teil des Unbewussten besteht aus ererbten Erinnerungen, der Rohstoff der Kultur. Diese Erinnerungen werden durch das ausgedrückt, was Jung "Archetypen".

Die Archetypen sind die Elemente, aus denen das kollektive Gedächtnis besteht, das Ergebnis der erblichen Weitergabe der Kultur. Diese Archetypen existieren als Verkörperungen in allen von Menschen geschaffenen Kulturprodukten (Theater, Malerei, Geschichten usw.), aber sie gehören auch zur unsichtbaren Welt des Unbewussten jedes Menschen, als wäre es etwas latent. Da es sich um Elemente handelt, die sich durch erbliche Vererbung auszeichnen, sie sind grundsätzlich universell und in praktisch allen Kulturen in unterschiedlicher Form zu finden.

Kulturproduktion als Schlüsselelement zum Verständnis der menschlichen Psyche

Deshalb machte Jung darauf aufmerksam, dass es zum Verständnis des menschlichen Geistes auch notwendig sei, seine Produkte zu studieren, also seine kulturelle Produktionen. Auf diese Weise begründete Jung die Notwendigkeit, Psychologie und Anthropologie zu verbinden, zusätzlich zum Studium von Symbolen, die in obskurantistischen Bereichen wie dem Tarot verwendet werden.

Durch die Archetypen, dessen Etymologie aus dem stammt, was im Altgriechischen als "Urmodell" übersetzt wird, könnten wir a einen Einblick in die Wahrnehmung der Realität durch unsere gemeinsamen Vorfahren, die Väter und Mütter anderer Kulturen. Aber darüber hinaus können wir durch ihr Studium die unbewussten Mechanismen kennen, durch die wir heute unsere Realität verstehen und organisieren. Die Archetypen dienen nach Jung dazu, die Orographie kultureller Natur zu beschreiben, die unseren individuellen Erfahrungen zugrunde liegt.

Ein sehr abwechslungsreiches Erbe

Jung schlug ein Verständnis der Psychologie vor, das zu seiner Zeit nicht sehr konventionell erschien und heute noch weniger konventionell wäre.

Er war ein Mensch mit vielfältigen Anliegen, und die Natur dieser Interessensquellen war normalerweise nicht leicht in Worte zu fassen. Sein Vermächtnis lebt vor allem in der Psychoanalyse weiter, aber auch in der Kunstanalyse und sogar in obskurantistischen Studien.