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Kritik an der Theorie der emotionalen Intelligenz

In der zweiten der Konferenzen, aus denen sich Intimitäten eingefroren, Eva illouz beginnt mit einem Vergleich zwischen Samuel lächelt, Autor von Selbsthilfe (1859), und Sigmund Freud.

Zwar ähneln sich die Postulate dieser beiden Autoren derzeit so sehr, dass Psychologie mit Selbsthilfe, die Grundprinzipien, aus denen sie hervorgehen, sind sehr unterschiedlich.

Die Unterschiede zwischen Selbsthilfe und Psychologie

Während Smiles der Ansicht war, dass "moralische Kraft die Position und das soziale Schicksal einer Person überwinden könnte", sagte Freud „Er war der pessimistischen Überzeugung (…), dass die Fähigkeit, sich selbst zu helfen, durch die soziale Schicht, der sie angehören, bedingt sei gehörte“.

Daher waren für den Vater der Psychoanalyse "Selbsthilfe und Tugend" an sich keine ausreichenden Elemente für eine gesunde Psyche, denn „nur Übertragung, Widerstand, Traumarbeit, freie Assoziation – und nicht „Wollen“ weder er"Selbstkontrolle"- es könnte zu einer psychischen und letztlich sozialen Transformation führen."

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Die Verschmelzung von Psychologie und Selbsthilfe: das therapeutische Narrativ

Um die Herangehensweise der Psychologie an die populäre Kultur der Selbsthilfe zu verstehen, sollten wir teilnehmen zu den sozialen Phänomenen, die sich in den Vereinigten Staaten ab dem Jahrzehnt des 19. sechzig: die Diskreditierung politischer Ideologien, die Ausweitung des Konsumismus und die sogenannte sexuelle Revolution sie trugen dazu bei, eine Erzählung der Selbstverwirklichung zu erweitern.

In Ergänzung, der therapeutischen Erzählung gelang es, die vorherrschenden kulturellen Bedeutungen zu durchdringen durch die Kapillarität, die eine Reihe sozialer Praktiken im Zusammenhang mit der Emotionsmanagement.

Dem Synkretismus zwischen Psychologie und Selbsthilfe liegen dagegen die Thesen von Carl Rogers Ja Abraham Maslow, für die die Suche nach Selbstverwirklichung, verstanden als "die Motivation in jeder Lebensweise, ihre Möglichkeiten maximal zu entfalten", einem gesunden Geist innewohnt. So wurde Psychologie in erster Linie ein therapeutische Psychologie dass „durch die Postulierung eines unbestimmten und sich ständig erweiternden Gesundheitsideals“ die Selbstverwirklichung das Kriterium, nach dem emotionale Zustände zunehmend klassifiziert werden in gesund oder krankhaft.

Leiden und Individualismus in der therapeutischen Erzählung

Vor diesem Hintergrund präsentiert Illouz eine Reihe von Beispielen dafür, wie das therapeutische Narrativ vollständig davon abhängt, zu etablieren und zu verallgemeinern zuvor eine Diagnose in Bezug auf emotionale Dysfunktion, um später die präskriptive Fähigkeit zu behaupten, die ist setzt voraus. Daher muss die Selbstverwirklichung den psychischen Komplikationen in der Vergangenheit des Individuums Bedeutung verleihen ("was verhindert, glücklich, erfolgreich und intim zu sein").

Folglich, die therapeutische Erzählung wurde zu einer Ware mit der performativen Fähigkeit, den Konsumenten in einen Patienten zu verwandeln („Denn um besser zu werden – das Hauptprodukt, das in diesem neuen Bereich beworben und verkauft wird – muss man zuerst krank sein“), und mobilisiert so eine Reihe von Fachleuten aus den Bereichen Psychologie, Medizin, Pharmaindustrie, Verlagswelt und die FERNSEHER.

Und da "es gerade darin besteht, dem gemeinsamen Leben als Ausdruck (verborgen oder offen) des Leidens einen Sinn zu geben", ist das Interessante an das therapeutische Narrativ von Selbsthilfe und Selbstverwirklichung besteht darin, dass es sich um einen methodischen Individualismus handelt, basierend auf "dem Anspruch, das eigene Leiden auszudrücken und darzustellen". Der Autor ist der Meinung, dass die beiden Forderungen der therapeutischen Erzählung, Selbstverwirklichung und Leiden, in der Kultur institutionalisiert, da sie mit "einem der Hauptmodelle des Individualismus, den die Staat angenommen und verbreitet “.

Emotionale Intelligenz als Kapital

Andererseits wird das Feld der mentalen und emotionalen Gesundheit, das sich aus der therapeutischen Erzählung ergibt, durch den Wettbewerb, den sie erzeugt, aufrechterhalten. Der Nachweis dieser Kompetenz ist der Begriff „emotionale Intelligenz“, die anhand bestimmter Kriterien („Selbstbewusstsein, Emotionskontrolle, persönliche Motivation, Empathie, Beziehungsmanagement“), ermöglicht es, die Eignung von Menschen im sozialen Bereich und insbesondere in der Arbeit zu berücksichtigen und zu schichten und gleichzeitig einen Status zu verleihen (kulturelles Kapital) und erleichtert persönliche Beziehungen (soziales Kapital), um wirtschaftliche Erträge zu erzielen.

Ebenso erinnert uns der Autor daran, dass die Implikationen der emotionalen Intelligenz in der Sicherheit des Selbst in der Sphäre einer Intimität, die in der Zeitgenossenschaft der Spätmoderne extrem ist fragil.

Bibliographische Referenzen:

  • Illouz, Eva. (2007). Gefrorene Intimitäten. Emotionen im Kapitalismus. Katz Editores (S.93-159).

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