Die wertvollen Beiträge von René Descartes zur Psychologie

René Descartes war ein typisches Beispiel für einen Intellektuellen der Renaissance: Soldat, Wissenschaftler, Philosoph und spekulativer Psychologe.

Er studierte bei den Jesuiten und seine Ausbildung war sowohl metaphysisch als auch humanistisch. Sein Einfluss war entscheidend für seine Neuformulierung des Rationalismus, und deren Einbindung in ein System mechanistisch.

Descartes (1596-1650) und Rationalismus

So wie die Skepsis der Sophisten mit dem Rationalismus der Plato, Descartes’ Rationalismus war eine Antwort auf die humanistische Skepsis der früheren Zeit dass er, nachdem er den Menschen in den Mittelpunkt der Welt gestellt hatte, seiner eigenen Kraft nicht zutraute, ihn zu erhalten.

Descartes akzeptierte den Glauben der skeptisch in der Unmöglichkeit des Wissens, noch in der Schwäche der Vernunft. Er beschloss, systematisch an allem zu zweifeln, bis er etwas fand, das so durchsichtig war, dass es nicht angezweifelt werden konnte.. Descartes entdeckte, dass er an der Existenz Gottes, der Gültigkeit von Empfindungen (empiristisches Axiom) und sogar an der Existenz seines Körpers zweifeln konnte.

Cogito ergo sum: die erste und unbestrittene Wahrheit

Diesen Weg ging er weiter, bis er entdeckte, dass er an einem nicht zweifeln konnte: an seiner eigenen Existenz als selbstbewusstes und denkendes Wesen. Es kann nicht bezweifelt werden, dass es bezweifelt wird, weil damit gerade die verleugnete Handlung ausgeführt wird. Descartes drückte seine erste unbestrittene Wahrheit mit dem berühmten aus: Cogito ergo sum. Ich denke, also existiere ich.

Ausgehend von seiner eigenen Existenz begründete Descartes die Existenz Gottes mit bereits damals bezweifelten Argumenten. Er stellte auch die Existenz der Welt und des Körpers selbst sowie die allgemeine Genauigkeit der Wahrnehmung fest.

Descartes glaubte, dass eine korrekte Argumentationsmethode entdecken und beweisen kann, was wahr ist. Als guter Rationalist befürwortet er die deduktive Methode: die offensichtlichen Wahrheiten durch die Vernunft entdecken und den Rest daraus ableiten. Diese Methode steht im Gegensatz zur induktiven Methode, die von Francis Bacon vorgeschlagen und von den Empirikern übernommen wurde.

Descartes schloss jedoch die Nützlichkeit der Sinne nicht aus, obwohl er der Meinung war, dass Fakten nur dann einen geringen Wert haben, wenn sie durch die Vernunft geordnet sind.

Von der Philosophie zur Psychologie und Wissen über Kognition

Descartes war nicht der erste, der seine eigene Existenz in geistiger Tätigkeit begründete. Schon der erste Rationalist, Parmenides, hatte gesagt „Denn es ist dasselbe zu denken und zu sein“ Und der heilige Augustinus hatte geschrieben„ wenn ich mich irre, existiere ich “ (für Descartes andererseits, der an allem zweifelt Transzendente Wahrheit, die Frage wäre gewesen: "Wenn ich mich irre, existiere ich nicht"), und nur ein Jahrhundert zuvor, gemäß Gomez Pereira: “Ich weiß, dass ich etwas weiß, und wer weiß, dass es existiert. Dann existiere ich.„Die kartesische Neuheit besteht darin, alle Bedeutung über den Zweifel hinweg aufrechtzuerhalten und die einzige Gewissheit in der logischen Wahrheit zu festigen.

Von Descartes aus wird die Philosophie immer psychologischer, die versucht, den Geist durch Introspektion zu kennen, bis die Psychologie als eigenständige wissenschaftliche Disziplin auftaucht, in Jahrhundert, basierend auf dem Studium des Bewusstseins durch die introspektive Methode (wenn auch nur für die erste Generation von generation Psychologen).

Descartes bestätigt die Existenz von existence zwei Arten angeborener Ideen: Einerseits die Hauptideen, an denen es keinen Zweifel gibt, obwohl es sich um potenzielle Ideen handelt, deren Aktualisierung Erfahrung erfordert. Es spricht aber auch von angeborenen Vorstellungen über bestimmte Denkweisen (was wir heute Prozesse nennen würden, ohne spezifischen Inhalt, nur Funktionsweisen: zum Beispiel Transitivität). Diese zweite Klasse der Angeborenen wird im 18. Jahrhundert entwickelt von Kant, mit seinen synthetischen Urteilen a priori.

Universalmechanismus

Descartes bereichert die Theorie der Galilei mit Prinzipien und Begriffen der Mechanik, Wissenschaft, die spektakuläre Erfolge erzielt hatte (Uhren, mechanisches Spielzeug, Springbrunnen). Darüber hinaus betrachtet Descartes als erster mechanistische Prinzipien als universell und anwendbar sowohl inerte Materie als auch lebende Materie, mikroskopische Partikel und Körper himmlisch.

Die mechanistische Auffassung des Körpers bei Descartes ist wie folgt: Die Eigenschaft des Körpers besteht darin, dass er eine wiedererweiterbare, materielle Substanz ist, im Gegensatz zu res cogitans oder denkender Substanz.

Diese verschiedenen Substanzen interagieren durch Zirbeldrüse (der einzige Teil des Gehirns, der sich nicht halbkugelförmig wiederholt), sich gegenseitig mechanisch beeinflussen.

Der Körper hat Rezeptororgane und Nerven oder hohle Röhren, die intern einige Teile mit anderen kommunizieren. Diese Röhren werden von einer Art Filament durchzogen, die sich an einem Ende mit den Rezeptoren und am anderen mit einigen Poren (wie Deckeln) der Rezeptoren verbinden Ventrikel des Gehirns, die, wenn sie geöffnet werden, den "Tiergeistern" erlauben, durch die Nerven zu gehen und die Muskeln zu beeinflussen, die die Bewegung. Er unterschied daher keine sensorischen und motorischen Nerven, hatte aber eine rudimentäre Vorstellung von dem elektrischen Phänomen, das der Nervenaktivität zugrunde liegt.

Das Erbe von René Descartes in anderen Denkern

Wird sein Galvani, 1790, der aus der Überprüfung, dass der Kontakt zweier verschiedener Metalle im Muskel eines Frosches Kontraktionen hervorruft, zeigt, dass Elektrizität in der Lage ist im menschlichen Körper eine ähnliche Wirkung wie die geheimnisvollen "Tiergeister" zu bewirken, woraus leicht geschlossen werden konnte, dass der Nervenimpuls von Natur war bioelektr. Volta führte diesen Effekt auf Elektrizität zurück, und Galvani verstand, dass er durch den Kontakt zweier Metalle erzeugt wurde; Aus der Diskussion zwischen den beiden entstand 1800 die Entdeckung der Batterie, die die Wissenschaft des elektrischen Stroms begründete.

Helmholtz1850 maß er dank der Erfindung des Myographen die Reaktionsverzögerung des Muskels, wenn er aus verschiedenen Längen (26 Meter pro Sekunde) stimuliert wurde. Der Mechanismus der Natriumpumpe wurde erst 1940 entdeckt.

Die Bedeutung der Zirbeldrüse

In der Zirbeldrüse legt Descartes den Kontaktpunkt zwischen dem Geist (res cogitans, denkende Substanz) und den Körper, die eine Doppelfunktion ausübt: Kontrolle über übermäßige Bewegungen (Leidenschaften) und vor allem das Gewissen. Da Descartes nicht zwischen Bewusstsein und Bewusstsein unterscheidet, leitete er ab, dass Tiere, die keine Seele, sie waren wie perfekte Maschinen ohne psychologische Dimension, das heißt ohne Gefühle oder Bewusstsein. Bereits Gomez Pereira er hatte die psychologische Qualität der Empfindung bei Tieren geleugnet und ihre Bewegungen auf komplizierte mechanische Reaktionen von Nerven reduziert, die vom Gehirn aus bedient wurden.

Das Ergebnis war, dass ein Teil der Seele, der traditionell mit Bewegung in Verbindung gebracht wird, zu einem verständlichen Teil der Natur und damit der Wissenschaft wurde. Der psychologische Behaviorismus, der psychologisches Verhalten als Bewegung definiert, ist dem Mechanismus von Descartes zu verdanken. Die Psyche hingegen wurde ausschließlich als Gedanke konfiguriert, eine Position, die später in der Kognitionspsychologie wieder auftauchen würde, wenn sie als Wissenschaft des Denkens definiert wird. Für Descartes jedoch war das Denken untrennbar mit dem Bewusstsein verbunden.

Ein gemeinsames Merkmal dieser Ansätze ist jedoch, wie in den übrigen modernen Wissenschaften weit verbreitet, die radikale Trennung zwischen dem wissenden Subjekt und dem Objekt der Erkenntnis. Sowohl die Bewegung als auch das Denken werden automatisch und verlaufen nach vorgegebenen Kausalketten in der Zeit.