Thomas Hobbes: Biographie dieses englischen Philosophen

In diesem Artikel werden wir sehen eine Biographie von Thomas Hobbes, englischer Philosoph des 17. Jahrhunderts, über seine Herkunft, seinen Werdegang und einige seiner herausragendsten Werke.

Wie wir sehen werden, gilt Hobbes als einer der Begründer des Kontraktalismus und war ein konservativer Philosoph, der viel reiste und ein absolutistisches politisches Regime vertrat. Wir werden sein Denken durch seine philosophischen und sozialen Ideen durchgehen, die materialistisch und deterministisch waren.

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Zusammenfassende Biographie von Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679), vollständiger Name Thomas Hobbes of Malmesbury, und auch bekannt als Thomas Hobbs Malmsbury, war ein englischer Philosoph, der sich auf politische Philosophie spezialisierte. Hobbes wurde am 5. April 1588 in Westport, in der Nähe von Malmesbury, England, geboren und starb am 4. Dezember 1679 in Derbyshire, England.

Hobbes gilt vor allem als einer der Begründer der modernen politischen Philosophie. Eines seiner herausragendsten Werke, "Leviathan" (1651), war die Grundlage der westlichen politischen Philosophie, die sich auf die Theorie des Gesellschaftsvertrags konzentrierte. So legt Hobbes in dieser Arbeit die Grundlagen der Vertragstheorie.

Kontraktualismus

Vertragstheorie (oder Vertragismus) ist eine Strömung der modernen politischen Philosophie und des Rechts, die besagt, dass states Gesellschaft genießt eine Reihe von sozialen Rechten und Vorteilen im Austausch für die Akzeptanz, dass ihre Freiheiten eingeschränkt sind durch eine Reihe von Gesetzen, die sie befolgen und einhalten müssen.

In Bezug auf die politische Philosophie von Hobbes hebt er daher hervor: die Idee des Gesellschaftsvertrages, auf dem politische Gemeinschaften beruhten (das heißt, Vertragismus).

Recht und Politik

Auf der anderen Seite auch Hobbes entwickelte einige der Grundlagen des europäischen liberalen Denkens, und sprachen beispielsweise von Gleichheit als Grundrecht, von Rechten und vom künstlichen Charakter der politischen Ordnung. Obwohl sein Denken absolutistisch ist, leistet er daher auch einige Beiträge zum liberalen Denken.

Thomas Hobbes glaubte, dass legitime politische Macht repräsentativ sein sollte und auf der Zustimmung des Volkes, des Volkes, beruhen sollte. Er sprach auch von Gesetzen; In diesem Sinne war er der Meinung, dass alles erlaubt ist, was nicht ausdrücklich verboten ist.

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Quelle

Thomas Hobbes war der Sohn eines Geistlichen aus Westport. Der Name seiner Mutter ist unbekannt, und tatsächlich ist auch ein Großteil seiner Kindheit unbekannt.

1603 studierte Hobbes an der Universität Oxford in Magdalen Hall. Dort studiert scholastische Philosophie und Logikund graduierte fünf Jahre später, 1608. Es ist im selben Jahr, als er beginnt, mit dem Adel und der intellektuellsten Gesellschaftsschicht zusammenzuarbeiten, als Folge der Übernahme des Sohnes des Earl of Devonshire (William Cavendish).

Im Alter von nur 22 Jahren unternahm Thomas Hobbes im Jahr 1610 seine erste Reise nach Europa; Auf dieser Reise erkannte Hobbes die Macht, die die Scholastik (theologische und philosophische Strömung) in vielen Wissensgebieten noch ausübt.

Geistiger und beruflicher Werdegang

Bezüglich seiner beruflichen Laufbahn veröffentlichte Thomas Hobbes 1628 eine Übersetzung von translation Thukydides, ein Werk, das das demokratische System kritisiert und seine Gefahren aus einer offen konservativen Perspektive erwähnt.

William Cavendish, der erwähnte Earl und dessen Sohn Hobbes betreut, starb 1629. Von dort, Hobbes wird Erzieher des Sohnes von Gervase Clinton, mit dem er durch Europa reist und die Geometrie entdeckt. Tatsächlich findet Thomas Hobbes auch in der Geometrie eine seiner Leidenschaften und versucht, sie auf die von ihm so sehr verteidigten sozialen und politischen Prinzipien anzuwenden.

Reisen

Wie wir sehen können, war Thomas Hobbes ein großartiger Reisender. Auf einer seiner Reisen, insbesondere der dritten durch Europa, 1637, der englische Philosoph bezieht sich auf den Kreis von Marin Mersenne (ein bedeutender französischer Priester, Mathematiker und Philosoph der Zeit).

Von dort aus nimmt Hobbes Kontakt zu zwei prominenten Persönlichkeiten auf: René Descartes und Pierre Gassendi. Auf einer seiner Reisen (diesmal 1636 in Italien) trifft er auch auf bedeutendere Autoren wie Galileo. Galilei zu kennen beeinflusst ihn in der Entwicklung seiner Sozialphilosophie, basierend auf Geometrie und Naturwissenschaften.

Nach mehreren Reisen kehrte Hobbes 1637 schließlich in seine Heimat England zurück. Dann verbreitet der Philosoph heimlich ein Manuskript mit dem Titel Elemente des Rechts; damals kommt es zu Zusammenstößen zwischen König und Parlament. In dieser Arbeit, Hobbes verteidigt die Notwendigkeit absoluter Souveränität (gegen Parlamentarismus).

Nachdem er sein Werk in Umlauf gebracht hat, fühlt sich der englische Philosoph jedoch nicht ruhig, und aus Angst vor den Folgen einer solchen Verbreitung geht er im November freiwillig ins Exil nach Frankreich. Aber Hobbes schreibt weiter und veröffentlicht 1642 Von cive, die aus einer Theorie über die Regierung besteht. Er beginnt auch, ein weiteres Werk zu schreiben, Von corpore, die das erste Werk einer Trilogie darstellt, die sich mit „Mensch, Bürger und Körper“ beschäftigt.

Hobbes' Philosophie

Wenn wir uns nun dem eher theoretischen Teil dieses Autors widmen, fragen wir uns, wie die Philosophie von Hobbes war. Dies basierte auf zwei Strömungen: Materialismus und Determinismus. Tatsächlich konfiguriert die Philosophie von Hobbes die vollständigste materialistische Doktrin des 17. Jahrhunderts.

Ihm zufolge ist das Universum eine große körperliche Maschine, in der die strengen Gesetze des Mechanismus befolgt werden. Durch diese Gesetze Jedes Phänomen kann nur durch quantitative Elemente erklärt werden, das heißt: Materie, Bewegung und die Kollisionen von Materie im Raum.

Um all dies ein wenig zu veranschaulichen, erinnern wir uns an einen der Sätze von Hobbes in seinem Werk Leviathan, die so lautet: "Das Universum ist körperlich. Alles, was real ist, ist materiell und was nicht materiell ist, ist nicht real.“

Materialismus

In diesem Satz sehen wir, wie die Philosophie von Thomas Hobbes materialistisch war. Darüber hinaus war seine philosophische Vision mit einer deterministischen Position der Welt verbunden; nämlich, für ihn sind alle im Universum vorkommenden Phänomene bestimmt occur, zwangsläufig durch eine kausale Kette von Ereignissen.

Mit anderen Worten: "Nichts passiert zufällig", sondern alles, was passiert, ist das notwendige Ergebnis einer Reihe von Ursachen. Als Ergebnis versteht es sich, dass alles auf eine bestimmte Weise antizipiert oder antizipiert werden kann.

Determinismus

Der Determinismus des Philosophen Es basiert auf einer rationalistischen Methode, die einen rein geometrischen und mathematischen Charakter hat. Diese Methode ist in Wirklichkeit die analytisch-synthetische Methode von Descartes und Teil der Hypothese, dass „die Teile eines Ganzen (der Ursachen von Dingen) müssen in kleinere Teile zerlegt werden, um das Ganze oder Teile in ihrer Bedeutung erklären und verstehen zu können ganze".

Politik

Wir haben gesehen, wie in der Arbeit von Levitan Viele der Ideen von Thomas Hobbes in Bezug auf die Politik werden reflektiert. Seine politischen Ideen (und in Bezug auf die politische Philosophie) kollidieren mit den dezentralisierenden (parlamentarischen) Ideen der Zeit.

Damals schlug die Reformation eine ideologische und Gewissensfreiheit vor, die Hobbes nicht unterstützte. Laut Hobbes würden diese Ideen der Reformation zu Anarchie, Chaos und Revolution führen.

Aus diesem Grund vertritt Hobbes, wie wir bereits gesehen haben, den Absolutismus als das ideale politische Regime; Seiner Meinung nach würde dieses Regime all diese "Übel" bekämpfen, die wahrscheinlich ideologische Freiheit und Parlamentarismus hervorbringen würden.

Bibliographische Referenzen:

Jacobson, N. (1987). Rezension zu Thomas Hobbes: Radikal im Dienste der Reaktion. Politische Psychologie 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). Persönlichkeit & Gesellschaft in Hobbes' "Leviathan". Politik 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). Das Wort und das Schwert. Zurück mit Hobbes. Madrid: Maia.