Ludwig WITTGENSTEINs Gedanken

In der heutigen Lektion eines Professors werden wir uns mit den Gedanken eines der interessantesten und eigentümlichsten Philosophen des 20. Ludwig Wittgenstein (1889-1951 .)), der sich während seiner gesamten Karriere auf die Analyse der Funktionsweise von Sprache und ihrer Beziehung zur Realität und zum Wissensdenken konzentrierte.

Eine der Besonderheiten von Wittegensteins Denken besteht jedoch darin, dass es in zwei verschiedene Perioden: 1) Der erste Wittegenstein: Verbunden mit seinem Werk Tractatus logico-philosophicus (1921) und der neopositivistischen Strömung (logischer Positivismus). 2) Der zweite Wittegenstein: Verbunden mit seinem posthumen Werk Philosophische Untersuchungen (1953) und analytische Philosophie.

Du möchtest mehr über Ludwig Wittgenstein erfahren? Lesen Sie weiter, denn in einem PROFESSOR erklären wir den Gedanken dieses Philosophen.

Index

1. Wer ist Ludwig Wittgenstein?
2. Der Gedanke des ersten Wittgenstein: Tractatus logico-philosophicus
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3. Das Denken des zweiten Wittgenstein: Philosophische Untersuchungen
4. Was ist Philosophie für Wittgenstein?

Wittgenstein wurde 1889 in Wien geboren, in eine der wohlhabendere Familien der österreichisch-ungarischen Monarchie (verbunden mit der Stahlindustrie). Unser Protagonist ist zusammen mit seinen neun Geschwistern in einem intellektuelles und kulturelles Umfeld sehr reich. Kontaktaufnahme mit dem Komponisten Gustav Mahler und dem Maler Gustav Klimt.

Er erhielt auch eine sehr sorgfältige Ausbildung und, obwohl er sich zuerst für die Luftfahrttechnik interessierte, wurde bald sein Interesse an der Philosophie geboren. Ein Interesse, das er in Cambridge (England) durch den Philosophen Bertrand Russell entwickelte und das er bis zu seinem Tod im Jahr 1951 an Prostatakrebs aufrechterhielt.

Wittgenstein hat uns als philosophisches Erbe hinterlassen fünf Werke die die Entwicklung und Veränderung Ihres Denkens widerspiegeln:

• Tractatus logico-philosophicus, 1921.
• Einige Kommentare zur formalen Logik, 1929.
• Die blauen und braunen Notizbücher, 1935.
• Philosophische Untersuchungen, 1953 (posthum).
• Mit Sicherheit, 1961 (posthum).

Von allen ist die Tractatus und Forschung, sind Schlüssel zum Verständnis Wittgenstein, da sie die beiden Perioden seines Denkens und seiner eigenen Selbstkritik markieren. In beiden beobachten wir, wie der Philosoph die Sprache aus zwei unterschiedlichen Perspektiven analysiert.

Die Tractatus ist das erste Werk von Wittgenstein, die innerhalb der gerahmt ist Positivismus logisch. Mit diesem Ansatz Sprache aus Logik, das heißt, es versucht uns zu erklären, wie die Logik funktioniert, auf der sich unsere Sprache und unsere Welt entwickeln, beide eng miteinander verbunden.

Daher sagst du uns das"Die Grenzen meiner Sprache sind die Grenzen meiner Welt" = Was ich ausdrücken kann, existiert und was ich nicht ausdrücken kann, existiert nicht. Je reicher mein Vokabular ist, desto größer ist also meine Welt, und je ärmer mein Vokabular ist, desto begrenzter ist meine Welt.

Auf diese Weise unterscheidet Wittgenstein innerhalb der Sprache zwischen:

1. Worüber kann man reden

Es besteht aus Realität und Welt. Letzteres besteht aus den Ereignissen, die in der Zeit auftreten, daher wäre die Welt die Gesamtheit der Ereignisse (Entitäten oder Dinge) und die Sprache das, was die Ereignisse beschreibt. Ebenso stellt Wittgenstein eine Analogie zwischen Sprache und Malerei: Worte machen ein Gemälde unserer Welt, da Sprache eine Karte der Realität ist und ein Wort mit einer Sache oder einem Bild verbunden ist.

Auf der anderen Seite wären am Rande der Welt diejenigen Entitäten oder Dinge, die die Philosophie diskutiert: die Natur des Menschen, Logik, ästhetische Werte, moralische Werte ...

2. Worüber du nicht reden kannst

Alles, was außerhalb unserer Welt und Realität ist, das mystische (Gott). Was ist unaussprechlich.

Kurz gesagt, es läuft alles auf seinen berühmten Satz hinaus “Über das, worüber man nicht sprechen kann, muss man schweigen“.

In diesem posthumen Werk Wittgensteins ändert sich seine Position und sogar macht Selbstkritik, dass seine These vom Tractatus Es ist falsch.

Aus einer analytischeren und pragmatischeren Perspektive stellt es nun fest, dass Wir dürfen die Sprache nicht nach der Logik analysieren, sondern nach dem Gebrauch, den wir ihr geben. Somit wäre ein Wort nicht mehr mit einer Sache oder einem Bild verknüpft, da Ausdrücke wie Teufel noch mal! sie beziehen sich nicht auf eine bestimmte Sache.

Sprache ist kein Spiegelbild der Realität, es ist ein Spiegelbild der Lebensweise der Sprecher. Das heißt, es gibt nicht eine einzige Sprache, sondern viele, die sich auf Lebensweisen oder unterschiedliche Kulturen beziehen. Was Wittgenstein definiert als Sprachspiele (beten, befehlen, singen, betteln, übersetzen, grüßen ...), die ihre eigenen Regeln haben, einen bestimmten Kontext haben und einer Gemeinschaft angehören.

Deswegen, Sprache gehört zu einer Gemeinschaft und nicht das Individuum. Daher behaupte ich, dass Sprache etwas Öffentliches ist und dass es keine private Sprache gibt.

Ebenso hätte Sprache für unseren Protagonisten einen ähnlichen Mechanismus wie die physischen Ähnlichkeiten, die in einer Familie existieren:

“So wie sich die verschiedenen Gemeinsamkeiten innerhalb einer Familie überschneiden und überschneiden, so überschneidet sich auch die Sprache. Sprachspiele bilden eine Familie"

Bild: Slideshare

Ein weiterer der interessantesten Punkte von Wittgensteins Denken ist ein Begriff der Philosophie. Für ihn, Philosophie sollte keine Lehre, sondern eine Tätigkeit sein die die Sprache kritisieren müssen und deren Ziel es ist, den Zauber der Sprache und ihre Fehler zu lösen, zu diagnostizieren und uns sichtbar zu machen:

“Die Philosophie muss uns helfen, die Verzauberung unserer Intelligenz durch die Sprache zu vermeiden.

Daher ist eine Philosophie, die als eine Philosophie verstanden wird, die uns Informationen über die Realität geben oder philosophische Probleme "lösen" kann, nicht korrekt. Nun, wir müssen bedenken, dass diese philosophischen Probleme geschaffen werden, sie sind Pseudoprobleme, es ist etwas Falsches und das Ergebnis sprachlicher Verwirrung / Zaubersprüche. Daher ist jene Philosophie, die durch Sprache verstricken und verzaubern lässt und daher Die traditionelle Philosophie ist ungültig.

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