Das ontologische Argument für die Existenz Gottes

Die Frage nach dem Ursprung der Welt und des Menschen wurde von einer Reihe philosophischer Überlegungen begleitet, die eine ganze Kulturorganisation beeinflusst haben. Es hat viele Argumente gegeben, die aus den klassischsten Traditionen der Philosophie versuchen, die Existenz eines göttlichen Wesens zu beweisen. Diese Argumente wurden unter anderem um die folgende Frage herum begründet:Wie könnte die Existenz eines Gottes bewiesen werden?, wenn per Definition "Gott" sich selbst erschafft?

Das Obige konnte nur durch Prämissen beantwortet werden, die sie zu beweisen versuchen. Das heißt, Argumente, die über den verteidigten Leitgedanken hinaus keine anderen Begründungen verwenden.

Darauf bezieht sich der Begriff "ontologisches Argument".. Im Folgenden werden wir kurz seine Definition und die Argumentation überprüfen, die verwendet wurde, um die Existenz eines Gottes in der westlichen Gesellschaft und Kultur zu rechtfertigen.

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Was ist ein ontologisches Argument?

Zunächst muss geklärt werden, was wir unter einem „ontologischen Argument“ verstehen. Das Wort Ontologie bedeutet "das Studium der Entität", was bedeutet, dass es sich um eine philosophische Praxis handelt, die studiert die letzte Substanz: das, was eine Entität, Person, ein Individuum, eine Materie, ein Objekt, ein Subjekt oder ein Wesen formt bestimmt. Die Ontologie fragt, warum das so ist? das Objekt, das er studiert, und was macht es wirklich? Das heißt, wundert sich über seine letztendliche Ursache und seine grundlegendsten Eigenschaften.

In diesem Sinne ist ein ontologisches Argument eine Argumentation, die verwendet wird, um das Wesen einer Entität zu beweisen oder zu rechtfertigen. Obwohl letzteres auf verschiedene Entitäten angewendet werden könnte, wird im Allgemeinen der Begriff "Argument ontologisch ”bezieht sich direkt auf die Argumentation, die verwendet wird, um die Existenz von. zu beweisen Gott. Dies liegt daran, dass Gott sich per Definition selbst hätte erschaffen sollen. Seine Existenz basiert auf einem ontologischen Argument, denn die Idee von Gott bezieht sich auf das Größte, was Menschen sich vorstellen können, und daher es gibt keine andere Existenzweise oder Erkenntnis, die ihr vorausgeht.

Mit anderen Worten, seine Existenz basiert auf einer Reihe von Prämissen, die sie versuchen "a priori" die Existenz eines göttlichen Wesens zu erklären. „A priori“, weil es darum geht, auf der Grundlage des Arguments selbst, der Essenz des besagten Seins, zu argumentieren, ohne dass dies erforderlich ist auf frühere Argumente zurückgreifen, d. h. ohne dass ein weiteres Argument zur Begründung der Idee erforderlich wäre zentral. Und vor allem immer an die Vernunft appellieren (nicht an empirische oder naturalistische Tests). Dies ist also ein ontologisches Argument, weil es nicht auf der Beobachtung der Welt beruht, sondern auf einem rationalen und theoretischen Appell an das Studium des Seins.

Als nächstes werden wir einige der Argumente sehen, die seit der klassischen Philosophie des Christentums verwendet wurden, um die Existenz Gottes zu verteidigen.

Von Saint Anselm nach Descartes

San Anselmo ist der bekannteste Philosoph des 11. Jahrhunderts n. Chr. C. die rational für die Existenz Gottes argumentierten. Als Erbe der philosophischen Tradition des heiligen Augustinus erklärt Anselmo, dass Gott das größte Wesen ist, also nichts Größeres, das man sich vorstellen kann. Das Größte, was wir uns vorstellen und erfühlen können, ist genau die Idee eines Gottes, und aus dem gleichen Grund existiert sie. Mit anderen Worten, die Existenz Gottes beweist sich durch Gottes eigene Definition.

Die Argumentation von San Anselmo ist in eine philosophische und religiöse Tradition des Mittelalters eingebettet, die versucht, die göttliche Existenz nicht nur auf der Grundlage des christlichen Glaubens, sondern auch der Vernunft zu argumentieren. Letzteres als Versuch, der Gottverleugnung von Agnostizismus und Skepsis entgegenzuwirken. Die Demonstration und Argumentation der Existenz Gottes gilt in diesem Zusammenhang als transzendente Ursache, die die Verbindung des Menschen mit der Welt ermöglicht.

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Die Wiedergeburt und Trennung von Glaube und Vernunft

In der Zeit, die wir als Renaissance kennen, ist der Theologe Duns Scoto einer der anerkanntesten in der ontologischen Argumentation. Erklären Sie, dass Gott und seine Eigenschaften kann durch Vernunft gedacht werden und nicht nur durch Glauben.

Dies legt die Grundlage für die Annahme, dass Vernunft und Glaube getrennte Gründe sind (im Gegensatz zu dem, was der heilige Anselm sagte); bei denen auch der Philosoph und der Theologe (und später der Wissenschaftler) und die Aufgaben, die jeder erfüllt, unterschiedlich sind.

Darüber hinaus beginnt die Vernunft als zugänglich durch Beweis und Erfahrung zu verstehen, mit der die Existenz Gottes nur durch den Glauben nachgewiesen wird. Und in diesem Sinne während der Renaissance wird eine skeptische Tradition begründet des Religiösen und Moralischen.

Descartes' ontologisches Argument

In die Moderne kommend und unter der gleichen christlichen Tradition scheint Descartes zu versuchen, die Idee wiederzugewinnen, dass die Existenz Gottes durch Vernunft verifiziert werden kann. Dieser und andere Philosophen bleiben skeptisch gegenüber dem Terrain der Erfahrung wie dem Ausgangspunkt, um rationales Wissen aufzubauen. Von dort aus argumentiert Descartes, dass, wenn wir etwas nicht bezweifeln können, wir zweifeln und denken, das heißt, wir haben eine rationale Substanz, die es uns ermöglicht, das Material und die Welt im Allgemeinen zu verstehen.

Das heißt, es reflektiert die Autorität der Vernunft, die Zusammensetzung des Denkens und seine Ausdehnung, und wie dies der göttlichen Existenz ähnelt. Für Descartes, Vernunft (Geist) ist dasselbe wie Gott, um das ontologische Argument für seine Existenz neu zu formulieren und gleichzeitig die Grundlagen für die erkenntnistheoretischen Paradigmen der modernen Wissenschaft zu legen.

Bibliographische Referenzen:

• Gonzalez, V. (1950). Das ontologische Argument bei Descartes. Kubanische Zeitschrift für Philosophie. 1(6): 42-45.
• Isea, R. (2015). Das ontologische Argument für die Existenz Gottes, Teil I. Zeitschriftenverstand und christlicher Gedanke. Abgerufen am 18. Juli 2018. Verfügbar in http://www.revista-rypc.org/2015/03/el-argumento-ontologico-sobre-la.html.