Epiktet: Biographie dieses griechischen Philosophen

Vom Sklaven in Rom zum großen stoischen Meister in Epirus. Dies könnte das Einführungsschreiben von Epiktet sein, einem Philosophen, der in der klassischen griechischen Zeit lebte. Als Sklave von Neros Freigelassenem konnte er sich der Philosophie der Hand von Musonio Rufo, einem großen Stoiker, nähern.

Nach seiner Freilassung widmete sich Epiktet ganz der Philosophie. Mehr konnte er nicht tun, denn unter Nero waren die Zeiten für die Stadt Rom nicht gut, sie musste ins Exil gehen.

Obwohl nicht viel mehr über sein Leben bekannt ist, ja, dass seine Lehren es geschafft haben, die Zeit zu überdauern, indem sie in der Untersuchung und in den Dissertationen gesammelt wurden. Werfen wir einen genaueren Blick darauf, wer dieser Philosoph war und seine besondere Art, mit dem Stoizismus zu kommunizieren, durch eine Biographie von Epiktet im zusammenfassenden Format.

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Kurzbiographie von Epiktet

Epiktet (klassisches Griechisch Επίκτητος)

wurde 55 n. Chr. geboren. C. in der Nähe von Hierapolis von Phrygien, dem heutigen Pamukkale, Türkei. Über seine Kindheit wissen wir wenig, außer dass er irgendwann zum Sklaven gemacht und nach Rom gebracht wurde.

Sein Name ist ziemlich beschreibend für seinen Status als Sklave, da er "Anhängsel", "Rind" oder "erworben" bedeutet. Sein Herr war Epaphroditus, ein Freigelassener, der Neros Sklave gewesen war. Unter seiner Herrschaft litt Epiktet grausam und Epaphroditus brach sich das Bein.

Aber trotz seiner schrecklichen Grausamkeit, Epaphroditus gab Epiktet die Erlaubnis, den Unterricht des römischen Philosophen Musonius Rufus, eines wichtigen und bekannten Stoikers in Rom, zu besuchen.. Im Laufe der Zeit würde Epiktet Freiheit erlangen und die Kunst des Philosophierens voll und ganz genießen. Die Lehre des Musonius Rufus beeindruckte ihn stark und machte diesen ehemaligen Sklaven zu einem großen Missionar des Stoizismus. Er würde lernen, dass Stoizismus mehr als eine Philosophie eine Lebensweise war, etwas, das ihn zu einem bewunderten Lehrer machen würde.

Die Popularität von Musonius Rufus machte in Rom Sinn, insbesondere bei der Aristokratie der Stadt. Stoizismus war in der großen Stadt in Mode gekommen und ein Trend von großem Interesse für jeden, der sich einen philosophischen Gelehrten nennen wollte. Trotz des Aufkommens von Denken und Kultur waren dies jedoch keine guten Zeiten für Rom, da die Neros Befehl war furchtbar grausam, was Musonius Rufus und sein Schüler Epiktet bald aus erster Hand erfahren würden. Hand.

Von jeher waren gute Philosophie und Tyrannei nie im Einklang. Nero sah in der Wissensentwicklung eine echte Gefahr für seine Regierung, mit dem er keine Skrupel hatte, viele Weise zu vertreiben. Mathematiker, Astrologen und natürlich Philosophen mussten Rom verlassen. Musonio Rufo und Epiktet wurden Opfer der Vertreibung, und der Freigelassene ließ sich in Nikopolis in Epirus nieder. Dort würde er eine sehr berühmte Persönlichkeit werden und Besucher aus Magna Grecia anziehen.

Epiktet würde in der Stadt seine eigene stoische Schule bauen und darin teilte er seine Lehren mit Gestalten von der Statur des Kaisers Hadrian, Marco Aurelio oder Aulo Gelio. Sein wichtigster Schüler war Flavio Arriano, der seine Lehren dokumentierte und in den beiden Werken, für die er bekannt ist, zusammenstellte: Anfrage und der Dissertationen. Epiktet hat sich immer für einen armen und einsamen, aber großzügigen und humanen Lebensstil entschieden. Dieser große Philosoph starb zwischen 125 und 130 n. Chr. C.

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Denken und arbeiten

Vieles von Epiktet' Wissen ist dank seines Schülers Flavio Arriano de Nicomedia zu uns gekommen. Ihm und seinem treuen Enthusiasmus ist es das spontane, kraftvolle und aufrichtige Wort des Epiktets erhalten geblieben, das in Form von zwei Werken unsere Zeit erreicht hat: Dissertationen und der Anfrage.

Es sollte gesagt werden, dass es auch andere seiner Schüler gab, wie Marco Aurelio, Aulo Gelio, Arnobio und Stobeo, die ihn dem Schreiben einiger Fragmente widmeten, in denen das Wissen ihres Lehrers erwähnt wurde.

Epiktet Im spekulativen Bereich sticht er nicht besonders hervor, aber in seiner Sichtweise des Stoizismus. Er verlangt kein ruhiges Leben mit anderen oder eine optimistische Harmonie mit den großen Gesetzen, mit Gott und der Welt. Was sie vollzieht, ist Freiheit als ethische Eroberung und religiöse Befreiung, und sie spricht von der absoluten Unabhängigkeit der Seele. In seinen Dissertationen fördert er nicht den Stoizismus von Seneca oder Posidonius, sondern Epiktet sucht Tugend, mehr Freiheit als nicht Weisheit, starr und mit Glauben.

Die Dissertationen

Die Dissertationen, auch genannt Schimpft oder Reden von Epiktet, bestand ursprünglich aus acht Büchern, von denen vier überliefert sind. Sie wurden von Flavio Arriano de Nicomedia geschrieben und er selbst bestätigt, dass er sich darauf beschränkt hat, das Gesagte seines Lehrers getreu zu transkribieren an seiner Schule in Nikopolis. Arriano geht sogar so weit zu sagen, dass er hofft, nicht nur die Lehren seines Lehrers teilen zu können, sondern seinen gleichen zerzausten und schroffen Ton, aber auch moralisch erhaben.

Der Stoizismus des Epiktet könnte als eher alternativ angesehen werden. Was jedoch in Dissertationen offengelegt wird, ermöglicht es uns, dieses Werk zu einem grundlegenden Text zu machen, um die dritte Periode des klassischen Stoizismus, genannt Roman, zu kennen. Es wird angenommen, dass Epiktet und Marco Aurelio, der von der ersten beeinflusst wurde, die größten Vertreter dieser Strömung sind. Der Philosoph interessiert sich für moralische Probleme und verlässt die eklektische Tendenz, die im früheren Stoizismus die Norm war.

Epiktet sammelt in seiner ganzen Strenge den Begriff des rationalen Willens als einen Aspekt, der die von Gott gegebene Welt regiert. Dies lässt das Werk sicherlich einen Hauch von Religiosität ausstrahlen. Das Werk spiegelt die Einflüsse der kynischen Lehren auf das Denken von Epiktet wider, daher ist es nicht von Es ist überraschend, dass Flavio Arriano beschlossen hat, es Dissertationen zu nennen, da es die zynischen "Schmähungen" des Charakters heraufbeschwört Beliebt.

Epiktet sprach von der göttlichen Vorsehung als dem höchsten Herrscher der Welt, der sie nach den Naturgesetzen lenkt, die mit denen der menschlichen Vernunft übereinstimmen. Gott ist der Vater der Menschen und hat alles zu ihrem materiellen und moralischen Wohl vorbereitet. Wenn das Böse in das menschliche Leben eingreift, sollte man nicht der Vorsehung die Schuld geben, sondern dem Menschen, der es getan hat vergisst seinen erhabenen Ursprung und hat die Vernunft beiseite gelegt, die Gott ihm gegeben hat, um seine zu führen Aktionen.

Der Grund ist ein göttliches Teilchen, das den Menschen zum richtigen Verhalten führt. Lässt sich der Mensch durch den falschen Schein des Guten verführen, unterwirft er sich am Ende Lastern und Leidenschaften, wodurch er Unrecht tut. Auf diese Weise erreicht er nur, mit Vernunft auf sein Privileg als Tier zu verzichten, ins Elend zu versinken und die Freiheit zu verleugnen, die Gott ihm geschenkt hat.

So ist der Mensch frei, wenn er in seiner Macht steht und die Dinge, auf die es ankommt, gut zu gebrauchen weiß: sein Denken, seine Neigungen und seinen Willen. Die erste Kette der Sklaverei sind die Leidenschaften, die den Geist stören, während die zweite Kette ist findet in äußeren Dingen, die ihren Ursprung in einer falschen Vorstellung haben: Ehre, Reichtum, Gesundheit oder uns selbst Karosserie. Es sind Aspekte, die uns nicht gehören, die erschöpft sind oder nach einiger Zeit verfallen. Dass sie verloren sind, sollte uns nicht bedauern.

Der Mensch muss lernen, seine Freuden und Sorgen zu verschlüsseln und diejenigen herauszufinden, die aufgrund ihrer inneren Natur unverändert, fest und frei machen. Der Mensch muss besonnen, selbstbewusst und Nutze die Freiheit, die Gott dir als intelligentes Wesen gegeben hat. Die Vernunft ist das einzige unsterbliche Teilchen, das Gott uns in seiner Allmacht gegeben hat. Daher muss der Mensch für die Vernunft sorgen, da sie ein göttlicher Anteil ist, der in ihm ist, und ihn vor der Ansteckung der Sinne schützen.

Ein weiterer Aspekt, der in Dissertationen beschrieben wird, ist die Vorstellung, dass Männer eine menschliche Bruderschaft bilden. Alle Menschen sind als Kinder Gottes Brüder füreinander. Sie sollten gegenseitige Zuneigung und Hilfe zeigen und die Fehler anderer vergeben, was Verständnis und Frömmigkeit weckt. Darüber hinaus müssen sie bei der Beurteilung anderer vorsichtig sein und ruhig nachdenkliche Strafen anwenden. Es sollte verstanden werden, dass die Rache für das Vergehen es nur verschlimmert und die moralische Integrität der Person, die die Rache begeht, verringert.

Die Anfrage

Die Anfrage, auch genannt Epiktet Handbuch, ist ebenfalls ein Werk von Flavio Arriano. Handelt von eine Sammlung von Maximen und moralischen Lehren von Epiktet, übersichtlich und kurz beschrieben. Dieses Werk ist durch die 1825 von Giacomo Leopardi veröffentlichte Fassung bekannt.

In dieser Arbeit wird die Maxime von Epiktet präsentiert, dass Freiheit das höchste Gut ist. Das Urteilsvermögen, der Intellekt, die Neigung, das Verlangen und die Abneigung sind Faktoren, die wir in gewisser Weise kontrollieren können, und der Gebrauch, den wir ihnen geben, wird uns mehr oder weniger Freiheit geben. Stattdessen sind Körper, Gesundheit, Vermögen, Reichtum und Ehre Faktoren, die uns die Götter auf eine Weise geben, die wir kaum verändern können. Nur die Aspekte, die unter unserer Macht der Veränderung stehen, haben eine moralische Bedeutung, die für die Würde und Vollkommenheit der Seele nützlich ist.

Für Epiktet, Ein weiser Mensch ist weise, weil er weiß, was er kontrolliert und was nicht. Der Intellekt zum Beispiel ist etwas rein unseriöses, dessen Nutzung uns überlassen ist. Nichts und niemand kann uns das Unserige nehmen, nicht einmal die Götter selbst. Deshalb wird ihm folgende Maxime zugeschrieben:

"Nicht einmal Jupiter selbst kann mich zwingen, das zu wollen, was ich nicht will, oder an das zu glauben, was ich nicht glaube."

Freiheit beginnt, wenn man die eigenen irrationalen Impulse beherrscht, seien es Instinkte, Laster und Leidenschaften, und es erstreckt sich auf Ambitionen, Enttäuschungen, soziale und politische Tatsachen, die Angst vor Krankheit und Tod.

Bibliographische Referenzen:

• Musonio Rufo, Cayo / Epiktet (1995). Tabelle der Cebes / Dissertationen; kleinere Fragmente / Handbuch; Fragmente. Redaktionelle Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1689-3.
• Epiktet (1993). Dissertationen von Arriano. Redaktionelle Gredos. Madrid. ISBN 978-84-249-1628-2.