Max STIRNER und der Anarchismus

In der heutigen Klasse werden wir über den Philosophen sprechen Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), besser bekannt unter dem Pseudonym Max Stirner. Stirner gehört mit seinem Werk zu den Förderern des Anarchismus Der Einzige und sein Eigentum (1844-1845) in dem er uns davon erzählt egoistischer Anarchismus oder individualistisch, wonach das Individuum a sein muss überragend sein und befreit von den Zwängen der Religion (Gott) und des Staates. These, die später direkten Einfluss auf die Superman-Theorie von Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Wenn Sie mehr darüber wissen möchten Max Stirner und der Anarchismus, in dieser Lektion eines PROFESSORS machen wir Ihnen eine Zusammenfassung mit den wichtigsten Punkten seines Denkens. Fangen wir an!

Index

1. Max Stirner: Kurzbiographie
2. Der individuelle Anarchismus Max Stirners
3. Gesellschaft im Anarchismus von Max Stirner
4. Religion im Anarchismus von Max Stirner

Johann Kaspar Schmidt

Nach seiner Studienzeit begann Stirner, sich linken politischen Gruppen anzuschließen und besuchte philosophische Versammlungen wie die Gruppe Die Freien oder der Junghegelsche Klub (1837-1842)”. wo er sich angefreundet hat Engel oder Bruno Bauer.

Parallel zu dieser Tätigkeit war er als Publizist, Übersetzer oder Referendar tätig, bis er ab 1839 als Lehrer in einer Schule für Mädchen in Berlin und so Artikulist der Zeitungen El Ferrocarril oder La Gaceta Renana (1841-1842).

Werke von Max Stirner

Gerade in den 1940er Jahren veröffentlichte unser Protagonist, nachdem er seinen Lehrauftrag aufgegeben hatte, seine wichtigsten Werke und Essays, wie zum Beispiel:

1. Der Eine und sein Eigentum, 1845: Arbeiten, wo wir die Grundlage all seines Denkens finden und das verboten war.
2. Geschichte der Reaktion, 1856 (unvollendet): Wo er über die deutsche Revolution von 1848 spricht (an der er nicht beteiligt war).

Seine letzten Lebensjahre waren geprägt von der Haft wegen Wirtschaftsschulden (1853 und 1854), im Juni 1956 starb er praktisch mittellos. Heute gilt er jedoch als Vater der egoistischer oder individueller Anarchismus. These, die später Autoren wie beeinflusste Friedrich Nietzsche oder William Godwin.

Um die Beziehung zwischen Max Stirner und dem Anarchismus zu kennen, ist es wichtig, dass Sie wissen, dass er der Gründer des Anarchismus war individualistische anarchistische Theorie.

Das stellt unser Protagonist fest das Individuum ist das Zentrum aller Reflexion und die Realität selbst. Daher spricht es zu uns von einem Individuum in sich selbst und von der ich nur, das zeichnet sich aus durch:

• Der Einzelne muss frei sein, außerhalb der Institutionen zu handeln, wie er will und der Religion: Freiheit liegt in der Selbstfreiheit: „…Man muss wissen, wie man seinen eigenen Glauben und sogar seinen Eid bricht, wenn man sich selbst bestimmen will...”
• Ihre Grenze liegt darin, das zu bekommen, was Sie wollen.
• Das Individuum ist die Quelle und der Ursprung aller Moral und des Rechts: Sie müssen die Institutionen ablehnen (Staat, Gesetz oder Religion, die uns beeinflussen und die unser Joch sind)
• Die ganze Welt ist dein Eigentum.
• Der Mann ist der Grundlage aller Beziehungen in seiner absoluten Einzigartigkeit, daher liegt die Beziehungslosigkeit im Mangel an Einzigartigkeit.
• Der Einzelne darf kein Sklave einer Gesellschaft sein das beendet kritisches Denken und fördert das Materielle und das Oberflächliche.
• Das Individuum darf nicht in die Vergangenheit schauen und an die Zukunft denken: Wir sollten unser Verhalten nicht mit Taten der Vergangenheit rechtfertigen. Wir müssen nur auf die Vergangenheit schauen, um uns zu dekonstruieren und uns selbst zu bestätigen.

Für Stirner ist die Gesellschaft extrem vom Staat kontrolliert (eine Zwangsvereinigung für das Individuum) durch autoritäre Institutionen, die uns von Kindheit an beherrschen, wie z Die Bildung („…Der Staat gibt mir eine Ausbildung und eine angemessene Belehrung für ihn und nicht für mich…“).Somit sind diese Institutionen „Geister“, die eine Zwangsgewalt über das Wesen ausüben und die Gesellschaft ein Gefängnis für das Individuum..

Auf diese Weise schlägt unser Protagonist eine Gesellschaft vor, die er als die definiert "Vereinigung der Egoisten". Beyogen auf ein freiwilliges Vereinsverhältnis, in Gegenseitigkeit, in ständiger Erneuerung und im Willen Einzelner (Unterstützung von allen Seiten).

„...Der Staat und ich sind Feinde. Mir, dem Egoisten, liegt das Wohl dieser "menschlichen Gesellschaft" nicht am Herzen. Ich opfere ihr nichts, ich benutze sie einfach; aber um ihn voll auszunutzen, verwandle ich ihn vielmehr in mein Eigentum und mein Geschöpf, d. h. ich vernichte ihn und bilde an seiner Stelle den Bund der Egoisten …“

Ebenso sagt es uns, dass es eine Gesellschaft ist, in der die vorherrschenden und auferlegten Konzepte überwunden sind, in der es möglich ist soziale Beziehungen verändern und in denen das Individuum ein anderes Individuum als Werkzeug oder Mittel sieht, um seine eigenen zu erreichen Ziele.

Laut Stirner basieren Religionen auf leeren Begriffen und ihre Ziele sind: das Individuum kontrollieren, Tu es Sklave Autorität über ihn zu haben, ihn für seine selbstsüchtige Sache zu benutzen und verdingliche deinen Verstand. Daher müssen wir uns für unseren Protagonisten von der göttlichen Souveränität befreien und ein System schaffen antiklerikal.

„…Bevor der Heilige all seine Kraft verliert, fühlt er sich machtlos und demütigt sich. Nichts aber ist an sich heilig, ich weihe es nur. Was kanonisiert, ist mein Denken, mein Urteil, mit einem Wort, mein Gewissen …“

Schließlich stellt er das tatsächlich fest es gibt nichts Heiliges, aber wir selbst sind es, die das Heilige festsetzen, da wir ihm eine solche Rolle geben und es über uns stellen, indem wir uns unsere eigene Freiheit und Macht nehmen. Das heißt, dass die Religion es ist eine Schöpfung des Menschen, die es schließlich beherrscht.

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Stirner, M. (1976) Der Einzige und sein Eigentum. Pablos Verlag: Mexiko.