Die 3 Vertreter des ATHETISCHEN EXISTENTIALISMUS

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Wir widmen diese Lektion von einem LEHRER dem Vertreter des atheistischen Existenzialismus, eine philosophische Strömung besorgt um die Existenz des Menschen und versucht, alle Fragen zu beantworten, die sich darum drehen. Der Mensch ist ein Wesen, das in der Welt existiert, eine Welt, die er selbst geschaffen hat und daher ist, wie der Mensch sich zu sein glaubt. Das einzige, was existiert, ist der Mensch und sein Denken. Das menschliche Wesen existiert nur aufgrund seiner Existenz, denn der Mensch wird, es ist nicht determiniert Stattdessen steht es Ihnen frei, bei jeder Entscheidung, die Sie treffen, Ihre eigenen Ideen und damit Ihre eigene Essenz zu kreieren. nehmen. Sein und Freiheit ist dasselbe, denn Freiheit gehört zum Sein. Wenn Sie mehr wissen möchten, lesen Sie diese Lektion weiter. Wir fingen an!

Index

1. Jean-Paul Sartre, der Hauptvertreter des atheistischen Existentialismus
2. Albert Camus, ein weiterer Vertreter des Existentialismus
3. Simone de Beauvoir, rachsüchtiger Existenzialismus

Einer der höchster Vertreters des atheistischen Existenzialismus ist Jeaun Paul Sartre(Paris, 1905-1980), war ein französischer Philosoph und Schriftsteller, Weggefährte von Simone de Beauvoir. Obwohl er in Paris studiert, zog er nach einem Stipendium nach Deutschland und lernte dort die Philosophie von Husserl und Heidegger kennen. 1938 veröffentlichte er sein bekanntestes Werk Übelkeit, und hier erscheinen bereits die Grundlagen des Existentialismus. Von diesem Moment an gewann der Philosoph an Popularität und wurde zur Inkarnation der existentialistischen Bewegung. Andere wesentliche Werke, in denen der Philosoph seine existentialistische Philosophie entwickelt, sind Sein und Nichts Ja Der Existenzialismus ist ein Humanismus.

Der Ausgangspunkt aller Sartre-Philosophie wird sein das Thema der menschlichen Freiheit. Der Mensch sagt, ist dazu verdammt, frei zu sein, und deshalb ist er, gefangen in der Handlung, für sein eigenes Handeln, für sein Leben verantwortlich. Der Mensch ist nicht determiniert, obwohl er durch gewisse gesellschaftliche Konventionen bedingt sein mag, aber er ist auch völlig frei in seiner Entscheidung. Außerdem muss er sich ständig entscheiden und baut mit jeder Entscheidung sein Leben auf.

Die menschliche Existenz, so Sartre, ist eine bewusste Existenz, eine Tatsache, die der Unterschied zur Existenz von existence Dinge, und es ist ein subjektives Phänomen, da es gleichzeitig Bewusstsein der Welt und Bewusstsein seiner selbst ist Sie selbst.

Sartre unterscheidet die sein "an sich" von sein "für-ja", der Mensch zu sein ist ein Wesen für sich selbst, weil er sich seiner eigenen Existenz bewusst ist, als ein Wesen existierend, das "Gibt es“, Ein Wesen, das so realisiert wird, wie es existiert. Nicht sein sei er selbst, der Mensch ist das Nichts, im Gegensatz zum sei er selbst das ist reine Positivität, Verleugnung von nichts. Nur das "Ich" ist ein selbst sein. Das Wesen des Menschen, versichert er, ist seine Freiheit, eine Freiheit ohne Richtung und Bestimmung, und deshalb ist er nichts.

Und inmitten dieser überwältigenden Freiheit begegnet der Mensch der Angst, die nichts anderes ist als das Gefühl des Menschen, der sich als unbestimmtes Wesen entdeckt, völlig frei, das sich bewusst wird es ist“was zu tun ist”, dass es nichts ist und nicht aufhören kann, es zu sein. Der Mensch wird so verstanden, als "Entwurf".

Der Mensch ist der einzige, der nicht nur ist, wie er sich selbst begreift, sondern wie er sich selbst will, und wie er nach dem Dasein gedacht wird, wie er nach diesem Daseinstrieb gewollt ist; Der Mensch ist nichts anderes als das, was er selbst macht. das ist das erste prinzip des existenzialismus.

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Albert Camus (Mondovi, Algerien, 1913-Villeblerin, Frankreich, 1960), war ein Romanautor, Dramatiker und Essayist Französisch, Autor so wichtiger Werke wie Im Ausland, Der Mythos von Sisyphos, Das Missverständnis und Caligula, Briefe an einen deutschen Freund... die den ausgeprägten existenzialistischen Einfluss des Autors widerspiegeln. Aber sein Roman Pest setzt eine Gedankenwende voraus. Jetzt wird es Widerstand und Solidarität des Menschen die Protagonisten seiner Werke.

AufPest, Camus zeigt einen Menschen, der nach dem Krieg nicht nur Europa wieder aufbauen muss, sondern sich auch selbst aufbauen muss. Der Mensch erscheint nun mit seinen drückendsten Ängsten. Andere Werke in dieser Linie sind UNDl Mann in Rebellion, Der Fall und das Exil und das Königreich.

Man kann in Camus beobachten, a Philosophie des Absurden und ein Philosophie der Revolte. Die Idee des Absurden impliziert, dass der Mensch nach einem Sinn des Lebens sucht, der als Grundlage für seine Werte dient. Das heißt, es sucht eine moralische und rationale Ordnung in der Welt. Aber die Welt enthüllt sich als etwas Unbestimmtes, richtungsloses und daher absurdes. Der Mensch fragt nach Antworten, die ihm die Welt nicht gibt. Seine Philosophie der Revolte dreht sich um menschliche Freiheit, soziale Gerechtigkeit, Frieden und die Beseitigung von Gewalt.

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Um diese Lektion mit den interessantesten Vertretern des atheistischen Existentialismus zu beenden, können wir nicht aufhören, darüber zu reden Simone de Beauvoir (Paris, 1908-1986), war ein französischer Philosoph und Romancier, Vertreter der atheistischen existentialistischen Bewegung und einer der einflussreichsten Denker der Welt Kampf für Frauenrechte, und Partner von Sartre, mit dem er sein ganzes Leben verbringen wird.

Sein repräsentativstes Werk, Das zweite Geschlecht, veröffentlicht 1949, markiert einen Wendepunkt in der Geschichte der history Frauenbewegung, und ein Teil der gesellschaftlichen Veränderungen, die damals eintraten, sind darauf zurückzuführen. Ihr Feminismus ist existentialistisch, und wie Sartre denkt sie, dass dem Menschen eine Essenz vor der Existenz fehlt, aber dass die Essenz in der menschlichen Existenz aufgebaut wird. In diesem Sinne ist der Mensch "Entwurf" Ja "Freiheit".

Aus den Konzepten der existentialistischen Philosophie macht Simone de Beauvoir eine Reihe von Behauptungen zur Verteidigung derFrauenrechte, etwas, das schon in der Aufklärung begonnen hätte, begünstigt durch die optimistische Stimmung der Zeit. Infolgedessen erhielten Frauen das Wahlrecht oder das Recht auf Hochschulbildung. Gegenwärtig geht der Kampf weiter, denn Gleichberechtigung ist noch nicht Realität.

Erst als sich Frauen auf dieser Erde heimisch fühlen, erscheint eine Rosa Luxemburg, eine Madame Curie. Sie demonstrieren blendend, dass es nicht die Minderwertigkeit der Frauen ist, die ihre Bedeutungslosigkeit bestimmt hat. Simone de Beauvoir

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Sartre, J. P. Die Übelkeit, 1938. Hrsg. GIULIO EINAUDI HERAUSGEBER, 2005.

Beauvoir, S. Das zweite Geschlecht, 1949. Hrsg. Catedra, 2017