Thomas Hobbes: Der Leviathan

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Das Leviathan oder Materie, Form und Macht einer kirchlichen und bürgerlichen Republik, ist das repräsentativste Buch von Thomas Hobbes, und ohne Zweifel eine der wichtigsten politikphilosophischen Abhandlungen aller Zeiten. In dieser Lektion von einem PROFESSOR fassen wir Leviathan, das Meisterwerk von Thomas Hobbes, kurz zusammen, in dem der Autor eine Verteidigung des absoluten Staates und des Rechts als Grundlage der Gesellschaft, während sie eine Vertragstheorie vorschlägt Sozial. Wenn du es wissen willst Zusammenfassung von Leviathan von Thomas Hobbes, lesen Sie diesen Beitrag weiter. Wir fingen an!

Index

1. Struktur des Leviathan von Thomas Hobbes
2. Zusammenfassung des ersten Teils von Leviathan: Vom Menschen
3. Leviathan Teil II: Vom Staat
4. Teil III: Vom christlichen Staat
5. Teil IV: Das Königreich der Finsternis

In seinem wichtigsten Werk, dem Leviathan, Hobbes analysiert die Natur des Menschen

Das Individuum, sagt Hobbes, sei im Naturzustand böse, Der Mensch ist ein Wolf für den Menschen, und deshalb braucht er eine höhere Macht, um ihn zu lenken, zu regieren, um einen Teil seiner zu zügeln Freiheit, im Austausch für Sicherheit. Und dies in der Arbeit ist Leviathan, das Monster der Leviathan-Bibel, von immenser Macht, von dem gesagt wird:

"Niemand wagt es, ihn aufzuwecken... Die Starken haben Angst vor seiner Größe... Es gibt niemanden auf der Erde, der ihm ähnelt, ein Tier ohne Furcht. Er verachtet alles Hohe; Er ist König über alle Stolzen".

Das Buch ist in 4 Teile gegliedert:

1. Teil I: Des Menschen
2. Teil II: Zustand
3. Teil III: Vom christlichen Staat
4. Teil IV: Königreich der Dunkelheit

Als nächstes werden wir kurz jeden der Teile erklären, aus denen die Arbeit besteht.

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Um diese Zusammenfassung von Leviathan von Thomas Hobbes anzusprechen, werden wir nun in den ersten Teil eintreten.

Hobbes beginnt damit, die Natur des Seins in Begriffen des Seins zu studieren, das heißt, er beginnt damit, dass er ontologische Analyse des Menschen, weiter mit dem Studium des Individuums als soziales Wesen, als Mitglied einer Gesellschaft, und wie er sich durch seine Erfahrungen darin macht.

Das Sprache, das Grund und sogar die Sensation, werden von Hobbes als Produkte jener Gesellschaft verstanden, die den Menschen ausmacht. Empfindung, beteuert er, beeinflusse die Sinne und den ganzen Körper, weshalb sie verschiedene Aspekte hervorbringen kann. UNDn Wirkung: Es gibt keine Vorstellung im menschlichen Intellekt, die nicht vorher ganz oder teilweise von den Sinnesorganen aufgenommen wurde. Der Mensch wäre für den Philosophen die Gesamtheit seiner Empfindungen, und durch die Sinne erkennt das Individuum die Wirklichkeit.

Das PhantasieEs kommt aus Gefühl, nur geschwächt. Vorstellungskraft, behauptet Hobbes, ist nicht „aber ein Gefühl, das schwächt; Empfindung bei Menschen und vielen anderen Lebewesen, sowohl im Schlaf als auch in Wachsamkeit”.

Die Erfahrung wird durch die Wiederholung von Fakten aufgebaut, die in der Erinnerung, und aus einer Reihe von mentalen Kombinationen kann der Mensch die Tatsachen antizipieren, sie vorhersagen. Kennen Klugheit. Die menschliche Vernunft zeichnet sich durch die Fähigkeit aus, die Konsequenzen messen.

Für Hobbes wird der menschliche Wille wie auch sein Verhalten von Begierde und Leidenschaft getrieben. Und es ist in dieser unaufhörlichen Suche zu leben. Das Problem entsteht, wenn viele das Gleiche wollen. Das ist, wenn die „Krieg aller gegen alle”. Sagt der Autor, lDas Leben des Menschen ist einsam, arm, bösartig, grob und kurz.

Für den Philosophen gibt es drei Ursachen für Kriege, nämlich: die Wettbewerb, das begünstigt die Invasion; das Misstrauen, Zur Sicherheit; und der Ruhm, für die Ehre. Dies wird der Ausgangspunkt für die 19 Naturgesetze von Hobbes sein, von denen die ersten beiden die wichtigsten sind und aus denen alle anderen folgen.

Das erste Naturgesetz von Hobbes besagt: Suche Frieden und folge ihm und totale Selbstverteidigung. Das bedeutet, dass jeder Mensch so weit wie möglich Frieden suchen muss, und wenn dies nicht der Fall ist, muss er Krieg suchen, um ihn zu erreichen. Das zweite Gesetz besteht aus: Auf natürliche Rechte zugunsten des Friedens verzichten. Das bedeutet, dass zugunsten des Friedens das für den Menschen typische Recht und die Freiheit geopfert werden müssen.

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Wir setzen die im zweiten Teil der Arbeit gesprochene Zusammenfassung von Leviathan von Thomas Hobbes fort, in der Hobbes seine Idee des. entwickelt Gesellschaftsvertrag. Dabei handelt es sich um eine Vereinbarung zwischen Menschen, um die Sicherheit des Einzelnen zu gewährleisten. Dies ist die Garantie für Sicherheit und der einzige Weg, den Krieg aller gegen alle zu beenden. Die natürlichen Leidenschaften des Menschen erzeugen individuelle Interessen und widersprechen der Moral.

Der Staat ist die Summe der individuelle Freiheiten, die eine Einigung erzielen und auf bestimmte Rechte zum Wohle der Allgemeinheit verzichten. So gibt der Einzelne im Austausch für Sicherheit einen Teil seiner Freiheit auf. Die Staatsgewalt ist absolut, obwohl es richtig ist, dass Einzelpersonen rebellieren können, wenn der Souverän ihre Sicherheit gefährdet oder den Gesellschaftsvertrag bricht. Hobbes wird drei Arten von Staaten verteidigen: Monarchie, Aristokratie und Demokratie.

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Der dritte Teil von Leviathan widmet Hobbes einer Analyse der Beziehungen zwischen Kirche und Staat, zwischen geistiger Macht und weltlicher Macht, die die Unterwerfung der ersten unter die zweite verteidigt, da die Staat, hat absolute Macht und unteilbar.

Der Staat kann für den Philosophen kein christlicher Staat sein, da es ohne Beweise nicht möglich ist, zu glauben, was die heiligen Schriften sagen, weil Sie können mit Sicherheit wissen, ob das, was sie sagen, wahr ist oder ob sie Gottes Wort getreu widerspiegeln, oder ob ihr Wort vielleicht nicht richtig verstanden wurde. Daher besteht nur die Pflicht zum Gehorsam gegenüber dem Souverän des Staates, der nur Legislative Kraft.

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Und wir schließen diese Zusammenfassung von Thomas Hobbes' Leviathan, um uns auf den vierten Teil zu konzentrieren, der a scharfe Kritik an der Kirche, dem er vorwirft, das Christentum zu mythologisieren und sogar einen gewissen Atheismus darin anprangert. Und nein, mit Dunkelheit meint er nicht die Hölle, da er offensichtlich nicht daran glaubt.

Wenn du von Dunkelheit sprichst, sprichst du von Ignoranz, Mangel an Wissen, wenn es darum geht, die Heiligen Schriften zu verstehen. Dies stünde hinter dem falschen Glauben, die Kirche sei das Reich Gottes, was bedeutet, ihr die Macht des Staates zu unterwerfen.

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