Umweltdeterminismus: was es ist, Merkmale und Beispiele

Bei dem Versuch, die Unterschiede zwischen den Kulturen und den Grad der Entwicklung zwischen den Nationen zu erklären, haben sie berücksichtigt berücksichtigen mehrere Faktoren wie unter anderem die Einflüsse zwischen den Kulturen, ihre Geschichte, Genetik und geografische Position viele.

Umweltdeterminismus ist ein Ansatz der Anthropologie und Geographie die besonderes Augenmerk auf die Merkmale der Umwelt, des Klimas und der geografischen Gegebenheiten gelegt hat, um zu versuchen, die kulturellen Merkmale verschiedener menschlicher Gruppen zu erklären.

Dieser Ansatz, dessen Ursprünge in der Antike liegen, war im 19. und 20. Jahrhundert sehr beliebt, wenn auch nicht unumstritten. Als nächstes werden wir herausfinden, was Umweltdeterminismus ist.

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Was ist Umweltdeterminismus?

Umweltdeterminismus ist ein spezifischer Ansatz der Anthropologie und Geographie, der insbesondere die Umwelt behauptet Physikalische Faktoren wie geografische Merkmale, Ressourcen und die Art des Klimas bestimmen die Muster der menschlichen Gruppe sich in einem bestimmten Territorium niederlässt, zusätzlich zu einer sozialen Entwicklung, die direkt von der Umgebung abhängt, die sie berührt hat verweilen.

Die radikalsten Umweltdeterministen behaupten, dass alle ökologischen, klimatischen und geografischen Faktoren erklären würden menschliche kulturelle Unterschiede vor ihren eigenen sozialen, genetischen Faktoren, fremden kulturellen Einflüssen und Geschichte. Sein Hauptargument ist, dass die physikalischen Eigenschaften eines Gebiets, insbesondere das Klima, einen tiefgreifenden Einfluss auf seine Psychologie haben. Von den Einwohnern.

Es kann auch vorkommen, dass eine Person ein Verhalten entwickelt, das sich besser an ihre Umgebung anpasst und der Rest der Menschen, die es für vorteilhaft halten, es nachahmt, indem sie dieses neue kulturelle Merkmal verbreitet.

Ein klassisches Beispiel für Umweltdeterminismus findet sich in der Erklärung mehrerer Anthropologen des 19. Jahrhunderts. Diese verband die Tatsache, dass eine Kultur weiter von den Tropen entfernt war, mit einem höheren Grad an kultureller Komplexität und technologischer Entwicklung denn ihrer Meinung nach waren tropische Klimazonen milder als kalte und mit mehr Ressourcen ausgestattet. Tropische Kulturen, die leichteren Zugang zu solchen Ressourcen hatten, lebten bequemer und mussten sich nicht entwickeln komplexe Überlebensstrategien im Gegensatz zu denen, die an kalten Orten lebten, die eine größere entwickelt Intelligenz.

Ein weiteres umweltdeterministisches Beispiel ist die Idee, dass Inselkulturen sehr unterschiedliche Kulturen von Kontinentalkulturen haben, hauptsächlich aufgrund ihrer physischen Isolation. Obwohl sich im Laufe der Zeit der Transport zu den Inseln verbessert hat, was es einfacher macht, sie zu betreten und zu verlassen und wiederum mehr interkulturelle Kontakte zu haben, Die Bewohner jeder Insel haben die Vorstellung, einer konservativeren und geschlosseneren Welt anzugehören, „rein“, als die Bewohner kontinentaler Regionen.

klassischen Hintergrund

Obwohl moderne Ideen des Umweltdeterminismus ihren Ursprung im 19. Jahrhundert haben, ist dies möglich erwähnen, dass die Idee, dass die Umwelt die Kultur einer menschlichen Gruppe beeinflussen kann, ist relativ alt.

Große klassische Denker wie Strabo, Plato und Aristoteles Sie verteidigten, dass die klimatischen Eigenschaften Griechenlands diejenigen waren, die es den Griechen ermöglicht hatten, eine weiter entwickelte Zivilisation zu sein im Vergleich zu Gesellschaften in wärmeren oder kälteren Gebieten, die ein mildes Klima haben, aber nicht genug, um keine hochentwickelte Gesellschaft und Wissen entwickeln zu müssen.

Andere Denker brachten die Umwelt nicht nur mit den kulturellen und psychologischen Aspekten einer Gruppe in Verbindung Menschen, aber sie glaubten auch, in der Umgebung zu sehen, was die physikalischen Eigenschaften des Menschen erklärte Rennen. Wir haben ein Beispiel dafür bei dem Denker Al-Jahiz, einem arabischen Intellektuellen, der dachte, dass Umweltfaktoren die Hautfarbe erklärten. Er glaubte, dass die dunkle Haut von Afrikanern, verschiedenen Vögeln, Säugetieren und Insekten auf eine große Menge schwarzer Basaltfelsen in Ostafrika und auf der Arabischen Halbinsel zurückzuführen sei.

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Moderne Zeiten

Trotz ihres klassischen Hintergrunds haben aktuelle umweltdeterministische Ideen ihre Blütezeit und ihren Ursprung am Ende des 19. Jahrhunderts, grundlegend begründet durch den deutschen Geographen Friedrich Ratzel der sie zur zentralen Theorie seines Denkens machte. Ratzels Theorie wurde nach der Veröffentlichung von „The Origin of Species“ von Charles Darwin im Jahr 1859 entwickelt, einem Buch, das enthüllte, wie die Eigenschaften der Die Umwelt beeinflusst die Entwicklung einer Art, wie das bereits klassische Beispiel der Finken auf den Galapagosinseln oder die Evolution des Birkenspanners im England der Revolution ist Industriell.

Der Umweltdeterminismus würde in angelsächsischen Ländern sehr populär werden und die Vereinigten Staaten erreichen Anfang des 20. Jahrhunderts von Ellen Churchill Semple und Ellsworth Huntington, zwei Studenten von Ratzel. Huntington wird zugeschrieben, die wirtschaftliche Entwicklung eines Landes mit der Entfernung zum geografischen Äquator in Verbindung gebracht zu haben., was darauf hinweist, dass sowohl tropisches als auch extrem polares Klima der Entwicklung nicht zuträglich sind wirtschaftlich, während die gemäßigten nach Kälte ziehen, ja, zusammenfallend mit den angelsächsischen Ländern und ihren Kolonien.

Der Niedergang des Umweltdeterminismus

Trotz seines Erfolgs in den frühen 1900er Jahren nahm die Popularität des Umweltdeterminismus in den 1920er Jahren allmählich ab. Der Grund dafür ist der Viele der von Umweltdeterministen verteidigten Prämissen hatten sich als falsch und voreingenommen erwiesen, eng verbunden mit einer für angelsächsische Länder typischen rassistischen und imperialistischen Ideologie. Seine Aussagen darüber, wie Klima und/oder Geographie die Kultur beeinflussten, wurden a priori gemacht, ohne dass dies richtig überprüft wurde, was typisch für Pseudowissenschaften wie die Phrenologie ist.

Obwohl die Behauptung, dass die Umwelt die darauf basierende Kultur beeinflussen kann, nicht vollständig ist Irrtümlich ist es, sicherzustellen, dass es die kulturellen Merkmale einer bestimmten sozialen Gruppe vollständig bestimmt übertrieben. Die radikalsten Umweltdeterministen waren völlig ignorant gegenüber den Einflüssen anderer Kulturen, Geschichte, soziale Phänomene und andere Ursachen, die nicht von der Umgebung abhingen, um zu erklären, warum eine Kultur so war War.

Umweltdeterministen, voreingenommen von der weißen Vorherrschaft, ignorierten das Im Laufe der Geschichte gab es unzählige hochentwickelte Kulturen, die in Klimazonen gefunden wurden, von denen sie glaubten, dass sie nicht vorteilhaft sein sollten.. Einige Beispiele sind das alte Ägypten, mesoamerikanische Zivilisationen, Japan, Indien, China und Korea. Sie waren sich auch nicht bewusst, dass die Vereinigten Staaten, Deutschland, Australien oder Südafrika eine größere wirtschaftliche Entwicklung hatten Das lag nicht an seiner geografischen Lage, sondern an der kulturellen Beeinflussung durch England, der Wiege der Industriellen Revolution.

Als Gegenpol zum Umweltdeterminismus Die vom französischen Geographen Paul Vidal de la Blanche aufgestellte Theorie des Umweltpossibilismus oder geografischen Possibilismus wurde entwickelt. Er erklärte, dass die Umwelt der kulturellen Entwicklung Grenzen setze, aber dies nicht vollständig definiere, wie Kultur sein werde. Die Kultur einer menschlichen Gruppe wird durch die Möglichkeiten und Entscheidungen der Menschen, aus denen sie besteht, angesichts von Umweltbeschränkungen definiert.

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Beispiel einer wissenschaftlichen Untersuchung des Umweltdeterminismus

Obwohl der Umweltdeterminismus, wie er Ende des frühen 19. Jahrhunderts konzeptualisiert wurde, allmählich aufgegeben wurde, wird er als solcher betrachtet die Umgebung kann bestimmte kulturelle Merkmale bestimmen.

Wir haben ein Beispiel dafür in der Forschung, die von der Gruppe Talhelm und Englisch im Jahr 2020 durchgeführt wurde, in der die den Grad der Einhaltung sozialer Normen damit in Beziehung setzen, ob die Basiskultur Reis angebaut hat oder Weizen.

Auf der ganzen Welt Es gibt alle Arten von Völkern, die verschiedene Arten von Feldfrüchten angebaut haben, wobei Reis und Weizen sehr verbreitet sind. In China gibt es eine ziemlich merkwürdige Tatsache, nämlich dass es verschiedene Kulturen gibt, die trotz derselben Sprache unter derselben politischen Regierung stehen und Da sie der gleichen ethnischen Zugehörigkeit angehören, haben sie sehr unterschiedliche Ansichten darüber, was es bedeutet, soziale Normen zu brechen, je nachdem, ob ihre angestammte Kultur Reis anbaute oder Weizen.

Die Forscher erklären, dass der Anbau von Reis schon immer mühsamer war als der von Weizen, mit dem die Gemeinschaften, in denen die erstere gepflegt wurde, waren gezwungen, Aufgaben unter ihren Mitgliedern zu tauschen um sicherzustellen, dass die Ernte nicht verdirbt. Darüber hinaus erfordert der Anbau von Reis mehr Schritte und Ressourcen als der Anbau von Weizen, was die Dörfer zu einer sorgfältigeren Struktur zwang.

Durch die Aufteilung der Hausarbeit haben die Mitglieder der Reisanbaudörfer ein starkes Gefühl für Respekt vor sozialen Normen und Gegenseitigkeit entwickelt. Einen Gefallen nicht zu erwidern oder an gesellschaftlichen Veranstaltungen nicht teilzunehmen, wird im Reisanbau-China sehr negativ gesehen als im Weizenanbau-China.

Dies wurde auch in Japan, Korea und sogar in afrikanischen Gebieten mit Reisfeldern beobachtet, wo eine kollektivistische Kultur vorherrscht. Die Abkehr von der sozialen Norm in diesen Ländern kann dazu führen, dass das Subjekt zum sozialen Ausgestoßenen wird.

Andererseits gibt es in der westlichen Welt, wie den Vereinigten Staaten oder Westeuropa, mit einigen Ausnahmen eine größere Tradition des Weizenanbaus. Im Westen ist die Abkehr von der gesellschaftlichen Norm nicht so verpönt, solange sie kein Verbrechen oder Schaden für andere Menschen bedeutet im Fernen Osten, und wird eher als einfacher Akt der Selbstsucht oder als Anspruch auf Individualismus wahrgenommen denn als Angriff auf die Gesellschaft.

Bibliographische Referenzen:

• Thalhelm, T. und Englisch, A. S. (2020). In der Vergangenheit haben Reisanbaugesellschaften die sozialen Normen in China und weltweit verschärft. Proceedings of the National Academy of Sciences 117 (33) 19816-19824; DOI: 10.1073/pnas.1909909117