Die Universaliendebatte in der Philosophie

Könnten Sie den universellen Begriff definieren? In dieser Lektion von einem LEHRER konzentrieren wir uns auf die Debatte um Universalien in der Philosophie, eine Frage, die einen großen Teil der philosophischen Diskussionen einnahm, von Platon oder Aristoteles bis Guillermo de Okham, vorbei an San Agustín oder Santo Tomás de Aquino. Universalien werden verstanden als abstrakte Entitäten, vor dem Singulären, dem Besonderen, also dem Konkreten. Eines der Merkmale der Dinge der Universalien wäre ihre Unveränderlichkeit, im Gegensatz zu den besonderen Dingen, die Veränderungen unterliegen. Daher würden die Universalien die Essenzen der Dinge werden. Wenn Sie mehr wissen möchten Die Universaliendebatte in der Philosophie, lesen Sie diesen Artikel weiter. Fangen wir an! 4

PlatoEr ist der erste, der sich mit dem Problem der Universalien beschäftigt, obwohl manche sagen, es sei Heraklit, da seine ganze Philosophie von der Trennung zwischen der sinnlichen Welt und der intelligiblen Welt ausgeht. Das

vernünftige Welt Es wäre das der besonderen Dinge, die sich verändern, vergänglich sind und durch die Sinne erkannt werden. Das verständliche Welt sie ist die der Ideen, die des Universellen, und sie steht der Sinnenwelt vor, die nichts anderes ist als eine unvollkommene Kopie der Ideenwelt. In Platons verständlicher Welt gibt es die Idee von Schönheit, Gerechtigkeit, Gut, Tier und alle Ideen, die die sinnliche Welt nachahmt. Diese obere Welt kann nur durch die Vernunft erkannt werden, die auf der Skala des Wissens aufsteigt.

Das platonischer Realismus sie wird radikal, indem sie die Realität der Universalien bestätigt und die Existenz einer überlegenen Welt verteidigt, in der sie leben. Dies ist die einzig wahre Welt. Die sinnliche Welt hingegen ahmt die erste nach, aber sie ist nicht real, sondern bloße Erscheinung.

Der Mythos der Höhle Platons ist eine Allegorie, die am Anfang des Buch VII der Republik, und wo der Philosoph seine Ideentheorie erklärt. Vieles von Platons Denken spiegelt sich in dieser Allegorie wider.

Vorschlag des Aristoteles

Aristoteles, ein Schüler von Platon, zeigt seine Ablehnung der Ideentheorie indem er bekräftigt, dass das Sein, das Wirkliche, in bestimmten Dingen zu finden ist und nicht außerhalb von ihnen. Es gibt keine getrennten Vorstellungen von Dingen, noch eine davon getrennte verständliche Welt. Eine der Seinsweisen ist die Substanz, die der Stagyrit als eine Verbindung von. definiert Materie und Form.

Materie ist das, woraus die Dinge bestehen, und Form ist ihre Essenz. Das heißt, die Materie repräsentiert das Besondere und die Form das Allgemeine. Das Allgemeine kann für Aristoteles nur durch den Verstand erkannt werden, aus einem Abstraktionsprozess, der vom Besonderen zum Universellen, durch die die Natur aller Individuen derselben Art erkannt werden kann und die von den Dingen untrennbar ist.

Substanz wird von einfachen Körpern wie Erde, Feuer, Wasser und dergleichen gesagt; und im Allgemeinen von den Körpern sowie von den Tieren, von den göttlichen Wesen, die Körper haben, und von den Teilen dieser Körper… (Aristoteles, Metaphysik, Buch V, 8).

Das Problem der Universalien wurde während des gesamten Mittelalters breit diskutiert, und tatsächlich erlangt es gerade in dieser Zeit eine besondere Bedeutung. Man kann von zwei gegensätzlichen Strömungen im dNachlass der Universalien in der Philosophie: Nominalismus und Realismus.

• Das Nominalismus verteidigt die Existenz abstrakter Begriffe oder Namen, bestreitet aber die Existenz abstrakter und universeller Entitäten, weil alles Existierende singulär und konkret ist. Es gibt keine Universalien, nur allgemeine Prädikate. Es gibt Dinge, die nur den Namen gemeinsam haben, daher ist das ihr Wesen. Der höchste Vertreter des Nominalismus wird Gillermo de Ockham.
• Das Realismus verteidigt die Existenz abstrakter und unabhängiger Objekte und Entitäten des Subjekts. Im Mittelalter hielt man Platons Ideen für real.
• Das gemäßigter Realismus, verteidigt die Existenz abstrakter Entitäten, aber nicht getrennt von Dingen. Der Hauptvertreter des gemäßigten Realismus ist Heiliger Thomas von Aquino, die postuliert, dass Universalien als metaphysische Wesenheit das eigentliche Wesen der Dinge darstellen, sie aber nur durch Abstraktion erkannt werden können.

In die gleiche Richtung geht das Konzeptualismus von Pedro Abelardo, die die Existenz von Universalien getrennt von den Dingen verteidigt, aber nur innerhalb des Geistes, als Idee, nicht als Entität.

Aristoteles, Metaphysik, Buch V. Hrsg. Gredos

Heiliger Thomas von Aquin. Die Ordnung des Seins. Hrsg. Tecnos

Teodoro de Andrés. Wilhelm von Ockhams Nominalismus als Sprachphilosophie. Hrsg. Gredos