Der Gedanke des heiligen Thomas von Aquin

In dieser Lektion werden wir darüber sprechen der Gedanke des Heiligen Thomas von Aquin, Theologe und Philosoph des dreizehnten Jahrhunderts und der höchste Vertreter der Scholastik. Er wurde von der Katholischen Kirche zum Angelic Doctor, Common Doctor und Doctor of Humanity ernannt. War ein großer Kommentator des Werkes von Aristoteles, deren Philosophie mit dem Christentum vereinbar schien. Aber nicht nur der Stagirit beeinflusste das Denken des hl. Thomas. Auch der Platonismus des Augustinus von Hippo spiegelt sich in seinen Ideen wider, ebenso wie die Philosophie aristotelischer Autoren wie Averroes oder Maimonides.

Zwei seiner bekanntesten Werke sind: Summa theologiae, eine Abhandlung über die katholische Religion, die seine berühmten fünf Wege enthält, die Existenz Gottes zu beweisen, und die Summa gegen Nichtjuden, eine Bitte des Geistlichen und Juristen Raimundo de Peñafort, der die Inquisition in das Königreich Aragon brachte. Wenn Sie mehr über den Gedanken von Thomas von Aquin erfahren möchten, lesen Sie diese Lektion von einem LEHRER weiter.

Index

1. Vernunft und Glaube an die Philosophie des Thomas von Aquin
2. Die Unterscheidung zwischen Wesen und Existenz
3. Das Problem der Universalien
4. Die fünf Möglichkeiten, die Existenz Gottes zu beweisen

Um den Gedanken von Thomas von Aquin zu kennen, müssen wir das wissen die Debatte zwischen Glaube und Vernunft oder zwischen Theologie und Philosophie, wird das zentrale Thema des gesamten Mittelalters sein. Und in diesem Zusammenhang verteidigte Thomas von Aquin die Überlegenheit der Wahrheiten der ersten über die zweite.

Nämlich, Philosophie ist der Theologie untergeordnet, da es sich bei letzterem um das erhabenste und vollkommenste Studienobjekt handelt, Gott. Es ist nicht möglich, über die Philosophie auf Gott zuzugreifen, obwohl sie ein Werkzeug sein kann, um zu bestimmten Wahrheiten zu gelangen. Tatsächlich versichert der Philosoph, dass es keinen Widerspruch zwischen den Wahrheiten der Vernunft und den Wahrheiten des Glaubens gibt.

Was der Vernunft natürlich angeboren ist, ist so wahr, dass es gibt keine Möglichkeit, über seine Falschheit nachzudenken. Und noch weniger ist es erlaubt, falsch zu glauben, was wir durch den Glauben besitzen, da es von Gott bestätigt wurde. Da also nur das Falsche dem Wahren widerspricht, wie ihre Definitionen eindeutig beweisen, besteht keine Möglichkeit, dass rationale Prinzipien der Glaubenswahrheit widersprechen.

Darüber hinaus sagt er, dass ein Widerspruch zwischen den beiden zweifellos auf einen Denkfehler und nicht auf einen Glaubensfehler zurückzuführen ist. Gott ist perfekt und er liegt nicht falsch.

Was Aristoteles, der Gedanke von Thomas von Aquin Teil des Seins, um ihre Philosophie zu entwickeln, beginnend mit einer Definition von Entität: was ist.

A) Ja, unterscheidet das Wesen der Existenz, was in aristotelischen Begriffen die erste Gewalt und der zweite Akt ist. Beide sind unabhängig, und diese Idee bildet den Kern seiner Metaphysik und der Frage nach der Kontingenz von Objekten. Gott hingegen ist nicht kontingent, und deshalb fällt in ihm sein Wesen mit seiner Existenz zusammen. Gott, das Wesen par excellence, das absolute Wesen.

Das Wesen des Thomas von Aquin ist eins (Bestätigung nach dem Prinzip der Widerspruchsfreiheit), denn Aristoteles ist die Wahrheit (all Sein ist empfänglich, erkannt zu werden), wie das des Heiligen Augustinus, und das Gute, da das Böse nicht als Entität.

Das Problem der Universalien wird sein das zentrale Thema der Erkenntnistheorie von Santo Tomás und während des gesamten Mittelalters. Auch andere große Denker wie Agustín de Hipona, Escoto Eriúgena, Anselmo de Canterbury oder Pedro Abelardo haben in dieser Debatte Partei ergriffen.

Thomas von Aquin, nach Aristoteles, argumentierte, dass der Verstand die allgemeine Form abstrahiert (oder substantiell) von Objekten, wodurch das Universelle (oder die Spezies) entsteht. So studiert er, wie es Porfirio zuvor getan hätte, die Seinsweisen des Universellen:

• Vor rem oder vor dem Ding. Dies ist im Sinne Gottes als Schöpfer und Modell der Wesen.
• In re oder in der Sache. Was prägt das Ding.
• Post Rem oder nach der Sache. Abstraktionen der realen materiellen Entitäten oder Konzepte.

Der heilige Thomas von Aquin ist der Schutzpatron der Universitäten und wird am 28. Januar gefeiert und für viele Intellektuelle ist sein Gedanke einer der größten aller Zeiten.

Um diese Zusammenfassung des Gedankens des Heiligen Thomas von Aquin abzuschließen, werden wir über die Demonstration der Existenz Gottes A posteriori. Dies ist das ontologische Argument des Heiligen Augustinus:

1. Erster Weg oder Bewegungsweg. Ausgehend von der Unterscheidung zwischen Macht und Akt erklärt der heilige Thomas, dass alles, was sich bewegt, von einem anderen bewegt werden muss, in einem Kette von Motoren, die, da sie nicht unendlich sein kann, zu dem Schluss kommt, dass es notwendigerweise einen ersten unbeweglichen Motor und ein Prinzip der geben muss alles. Dieser erste Motor wäre Gott.
2. Zweiter Weg oder Weg der Effizienz, Jede Wirkung hat eine Ursache, und wie beim vorherigen Weg kann die Kette nicht ins Unendliche zurückgehen. Daher muss es eine erste Ursache für alles geben, was da ist und dass es selbst unverursacht ist. Diese erste Ursache ist Gott als Schöpfer des Universums.
3. Dritter Weg oder Weg der Kontingenz. Alle Dinge sind kontingent, da sie sowohl existieren als auch nicht existieren können. Wesen und Existenz fallen in den Dingen nicht zusammen, wohl aber in Gott, dem notwendigen Sein.
4. Vierter Weg oder Weg der Vollkommenheitsgrade. In der Welt gibt es mehr oder weniger perfekte Dinge, aber ohne den maximalen Grad zu erreichen. Es muss ein vollkommenes Wesen geben, durch das eine hierarchische Ordnung hergestellt wird. Gott ist das perfekte Wesen, das Beste, das Wahrste.
5. Fünfter Weg oder Weg des Zwecks. Alle natürlichen Wesen sind auf ein Ziel gerichtet, daher muss es eine reine Intelligenz geben, die alles ordnet und zu seinem Ziel führt.

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