SEIN UND ZEIT von Martin Heidegger

Das Werk des deutschen Philosophen Martin Heidegger hat die moderne Philosophie sowie Literatur, Architektur, Psychologie und sogar theologische Studien durchdrungen. Aus einer Urbanisierung auf dem Land und einem ruhigen Leben baute er ein philosophisches System auf, das die Ontologie und Erkenntnistheorie seiner Zeit neu überdacht hat. In dieser Lektion von einem Lehrer werden wir Folgendes tun: Zusammenfassung von Sein und Zeit von Heidegger.

Index

1. Heideggers Zusammenfassung von Sein und Zeit
2. Was ist Heideggers Wesen?
3. Wie spät ist es in Heidegger?

Im Gegensatz zu einem erzählenden Buch, zusammenfassend Sein und Zeit Es geht darum, Ihre Kernfragen und Konzepte durchzugehen. Daher konzentriert sich dieser Artikel auf die Belichtung Heidegges Philosophier beginnt um Fragen, Antworten und Konzepte die er in seinem opus magnum verwendet.

Als Schüler des berühmten Philosophen und Pioniers der Phänomenologie Edmund Husserl veröffentlichte Martin Heidegger 1927

Für den deutschen Philosophen wurde die Frage des Seins seit seiner Existenz gestellt, also "ob es existiert oder nicht existiert". Allerdings hatte er sich bisher nicht nach der Bedeutung gefragt, also nach dem „was ist“. Damit schlägt er vor, dass der Sinn des Seins an erster Stelle stehen muss, denn indem wir uns nur nach seiner Existenz fragen, nehmen wir seinen Sinn an, ohne genau zu wissen, was er ist.

Obwohl es ein verworrener Gedanke zu sein scheint, weiß Heidegger seine Argumentationsstränge zu entwickeln und führt uns nach und nach auf seine philosophischen Steigungen. Um dieses Ziel zu erreichen, das buch ist geteilt hauptsächlich in zwei große Abschnitte:

• Ein erster Abschnitt über das Sein.
• Ein zweiter Abschnitt auf Zeit.

Diese Tour wird gemacht, um uns zu zeigen, dass wir die anfängliche Frage, wir zu sein, neu formulieren führt dazu, Konzepte wie "das Wesen", "Zeitlichkeit", "Tod" und den Sinn des Lebens zu überdenken Mensch. Diese Bedenken werden ihn dazu bringen, die Bedeutung der Praktikabilität der Existenz zu postulieren.

Wie wir im vorigen Abschnitt angedeutet haben, ist mit der Einführung dieser Frage Heidegger sucht nach dem Sinn des Seins. Es macht also einen Unterschied zwischen Sein und Sein, der aus dem Unterschied zwischen dem Ontischen (der Existenz der Dinge an sich) und dem Ontologischen (der Bedeutung der Existenz dieser Dinge) abgeleitet wird.

Für Heidegger ist die Frage nach dem Sein aus der ontischen Dimension nicht zu beantworten, da sie uns von dem spricht, was einfach existiert: Entitäten. Im Gegenteil, ein ontologischer Ansatz fragt nach der Bedeutung dieser Entitäten.

Also, in Sein und Zeit die Idee, dass Sein ist das, was das Wesen bestimmt, was das Wesen zum Sein macht x oder Ja. Mit anderen Worten, „etwas sein“ bestimmt die Existenz eines Dings, nur dass „etwas sein“ nur durch einen menschlichen intellektuellen Akt entdeckt werden kann; durch eine Deutung. Und hier finden wir das Rückgrat aller Heideggerschen Philosophie: die Dasein.

Dasein: der zentrale Begriff von Sein und Zeit

Heidegger rettet einen Begriff, den Denker wie Kant bereits in seiner Philosophie bearbeitet hatten. Das Dasein im philosophischen Lexikon ohne Übersetzung verwendet aufgrund seines technischen Niveaus, aber wenn wir ihm eine Bedeutung geben müssten, wäre es "da sein" oder "dort existieren".

Für den deutschen Philosophen Dasein es bedeutet den Zustand der Geworfenheit, in dem sich der Mensch in seiner Existenz befindet. Der Sinn des Lebens des Menschen liegt in seinen Möglichkeiten und in der Art und Weise, wie er sie annimmt oder vermeidet. In diesem Zustand begegnet er den Dingen der Welt, die ihn umgeben, er kann eine Übung an ihnen anwenden, ein Nutzen, der es ihm ermöglicht, eine praktische Beziehung zu seiner Umgebung aufzubauen.

Zusamenfassend, das Dasein drückt aus, dass die menschliche Existenz mit den Bedingungen ihrer Möglichkeit zusammenhängt. Der Mensch existiert, der der Welt ausgeliefert ist, mit der Freiheit zu entscheiden, was zu tun ist, mit einer Projektion des Werdens. Diese Idee verband Heidegger mit dem Denken Existentialist die er im 20. Jahrhundert entwickelte.

Um mit dieser Zusammenfassung von fortzufahren Sein und Zeit von Heidegger wenden wir uns nun dem zweiten Abschnitt des Buches zu. Während der erste Teil die Frage nach dem Sein stellte und Dasein als zentralen Begriff stellte, undn der zweiten Hälfte des Buches finden wir uns bei der Frage mit der Zeit wieder.

Das Bewusstsein der Zeit

Wie Cordua in seinem Vortrag zu diesem Buch betont, definiert Heidegger „die Zeit als den Horizont, von dem aus“ alle Grade des Seinsverständnisses und der Bindungen an die Möglichkeiten des Werdens sind begriffen und angenommen“. Dies bedeutet, dass Zeit ist eine Art Bühne, die es dem Menschen ermöglicht, seine eigene Existenz zu begreifen, seine Erkenntnis und seine Interpretation der Welt um ihn herum.

Innerhalb unserer Zeitlichkeit bewohnen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Das macht der Mensch ist frei und bestimmt zugleich. Nun, er lebt in einem Kontext, in dem er von seiner Kultur und dem Erbe seiner Vorfahren bestimmt wird, aber auch mit einem Horizont der Möglichkeit der Veränderung und zukünftigen Transformation.

Hier stellt Heidegger eine weitere seiner großartigen Ideen vor: das zeitbewusstsein erzeugt eine gewisse existenzangst über das leben, da der Mensch seine Zeitlichkeit versteht; er versteht, dass seine Existenz zum Tod führt. Wie Cordua in seiner Konferenz hervorhebt: „Nichts ist im Voraus entschieden, außer der Endlichkeit dieser einen meiner Möglichkeiten. als existent, dann bin ich, obwohl ich dem Tod entgegengehe, in der Zwischenzeit ohne fremde Hilfe für mich selbst verantwortlich.

Durch den Tod können wir unserem Leben Relevanz verleihen, ein authentisches Leben konzipieren, in dem wir uns selbst nicht aufgeben. Sind Dasein in die Welt geworfen mit der Freiheit zu entscheiden, aber mit der Entschlossenheit, dass unsere Vergangenheit und unsere Zukunft zugrunde gehen. Unsere Existenz geht dem Tod entgegen. Bevor er Todeskult oder Pessimismus ist, findet der deutsche Philosoph in diesem Blick eine Möglichkeit für den Menschen, sich selbst zu verwirklichen und aufrichtig zu sein.

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• Cordua, C. (2019). Sein und Zeit, Konferenz. Diego Portales-Universität.
• Heidegger, M. Sein und Zeit.
• Lozano, V. (2004). Heidegger und die Seinsfrage.
• Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Martin Heidegger.