Johann Friedrich Herbart: Biographie dieses Psychologen und Pädagogen

Über das Leben von Johann Friedrich Herbart ist nicht viel bekannt, obwohl angemerkt werden sollte, dass seine Art zu erziehen und zu sehen, wie er aus zukünftigen Schülern gut angepasste Erwachsene für die Gesellschaft machen sollte, in der sie lebten, war etwas Fortschrittliches in ihr Zeit.

Sehen wir uns die Geschichte dieses Psychologen und Philosophen an eine Biographie von Johann Friedrich Herbart, mit den Schlüsselelementen seiner Flugbahn.

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Kurzbiographie von Johann Friedrich Herbart

Johann Friedrich Herbart wurde am 4. Mai 1776 in Oldenburg, Deutschland, geboren. Aufgrund eines Unfalls in der Kindheit Er war ein Kind von schwacher Gesundheit, was ihn zwang, von seiner Mutter zu Hause erzogen zu werden bis 12 Jahre alt.

Danach besuchte er für sechs Jahre das Gymnasium seiner Stadt, in dem er zeigte großes Interesse an Kants Philosophie. Später setzte er seine Studien in der Stadt Jena fort, wo er Philosophie bei Johann Gottlieb Fichte studierte, mit dem er viele widersprüchliche Meinungen hatte.

Nachdem er drei Jahre in Jena gelebt hatte, begann er, die Kinder von Herrn von Steiger, dem Gouverneur von Interlaken, Schweiz, zu unterrichten. Aus dieser Erfahrung heraus hat Herbart war motiviert vorzuschlagen, wie die Art des Unterrichts reformiert werden sollte.

Noch in der Schweiz hatte Herbart die Gelegenheit, Johann Heinrich Pestalozzi kennenzulernen, einen Schweizer Pädagogen, der sich für Bildungsreformen in den Schulen einsetzte.

Herbart würde nach seiner Rückkehr nach Deutschland, insbesondere in der Stadt, mit dem Studium von Griechisch und Mathematik beginnen Bremen, für drei Jahre und später nach Göttingen, wo er von 1801 bis blieb 1809. In dieser Zeit hielt er im Jahr 1805 seine ersten Vorlesungen über Philosophie..

Nach einem Aufenthalt in Göttingen lebte er in Königsberg, wo er bis 1833, dem Jahr seiner Gründung, ein pädagogisches Seminar leitete dass er sich entscheiden würde, in die vorherige Stadt zurückzukehren, wo er bis zu seinem Tod als Professor für arbeiten würde Philosophie.

Eine Anekdote über seinen Tod besagt, dass Johann Friedrich Herbart auch am Ende seiner Tage bei ziemlich guter Gesundheit war. Tatsächlich hatte er nur zwei Tage, bevor er plötzlich an einem Schlaganfall starb, eine Konferenz gegeben, seine letzte, und laut den Teilnehmern schien er bei voller Gesundheit zu sein.

Sein Tod war am 14. August 1841 in der Stadt Göttingen.. Er wurde auf dem Albanifriedhof in derselben Stadt begraben.

Gedanken- und theoretisches Erbe dieses Forschers

Als nächstes werden wir einige Aspekte des Denkens von Johann Friedrich Herbart sehen, die alle eng mit seiner Art, Pädagogik zu sehen und anzuwenden, verbunden sind.

Prinzipien in der Erziehung

Laut Herbart, Pädagogik sollte die Verbindung des Kindes zur Gesellschaft betonen, Förderung seiner Entwicklung mit einem nützlichen Zweck für den Rest der Menschen. Das heißt, die intellektuelle und moralische Entwicklung des Kindes sollte so erfolgen, dass es sich verändert mit der Zeit zu einem Erwachsenen, der sich erfüllt und nützlich fühlt, ein produktiver Bürger für das Ganze Gesellschaft.

Nach Ansicht von Johann Friedrich Herbart wurde jedes Kind mit einem einzigartigen Potenzial geboren. Jedoch, Dieses Potenzial würde nicht richtig genutzt, wenn das Kind nicht die Möglichkeit hätte, eine formale Bildung zu erhalten und geregelt, das heißt die Schule, und dass sie gut organisiert war. Obwohl die Familie und die Kirche nützliches Wissen und Werte für den Alltag vermitteln konnten, konnte nur die Schule eine korrekte intellektuelle und moralische Entwicklung garantieren.

pädagogische Methode

Innerhalb seiner pädagogischen Methode, Herbart Er glaubte, dass moralische und intellektuelle Bildung Hand in Hand gingen.. Sie konnten sich nicht trennen und vorgeben, sie richtig zu lehren, ohne dass das eine vom anderen abhing oder ohne Verbindungen zwischen beiden Auffassungen herzustellen.

Wenn die Natur des menschlichen Geistes etwas Einheitliches wäre, wie könnten dann Intelligenz und Moral getrennt werden? Um den Geist, das heißt die Moral, zu unterrichten, ist es notwendig, ihn durch Lernen und Intelligenzförderung zu schulen.

Allerdings war der einzige Weg, um sicherzustellen, dass der Bildungsprozess produktiv war den Unterricht für die Schüler interessant machen. Johann Friedrich Herbart hielt es für eine Todsünde, wenn der Lehrer langweilig war und sich nicht die Mühe machte, die Aufmerksamkeit seiner Lehrlinge zu erregen. Neugierde, Lebendigkeit in der Unterrichtsgestaltung, Motivation und der Wunsch zu unterrichten waren in jeder Unterrichtsstunde unbedingt erforderlich.

Herbart kommt auf verschiedene Arten von Interessen zu sprechen, die eine Person in Bezug auf ein Studienobjekt zeigen kann.

1. Spekulativ

Das ist das Interesse stammt aus der Meditation über erlebte Objekte (gesehen, gehört, geschmeckt...). Es ist irgendwie reflektierend.

2. Ästhetisch

Es ist diejenige, die vor der Beobachtung von etwas Schönem auftritt, entweder natürlich oder vom Menschen ausgearbeitet. Es ist irgendwie emotional.

3. Empirisch

Sie entsteht aus der unmittelbaren Wahrnehmung der Dinge, ohne ihnen irgendeine Emotionalität oder Reflexion zuzuschreiben.. Es ist neutral.

Dann würden drei andere Arten von Interessen hinzukommen, die mehr mit der Art der menschlichen Interaktion zusammenhängen, die zwischen dem Individuum und anderen Menschen stattfindet.

4. Hübsch

Es ist die Art von Interesse, die das Kind zeigt wenn Sie an Aktivitäten mit Menschen in Ihrer Umgebung teilnehmen. Sie können Freude oder Schmerz empfinden, und es ist dasjenige, was im familiären und schulischen Umfeld auftritt.

5. Sozial

Es ist diejenige, die vor einem Ereignis stattfindet, an dem mehrere Personen beteiligt sind und bei dem eine Zusammenarbeit erforderlich ist.

6. Religiös

Laut Herbart und mit einer sehr theologischen Vision wäre es das das Interesse am menschlichen Geist und der Göttlichkeit, die dazu dienen würden, ein vollständiges Leben zu erreichen.

Die Bildung, die er verteidigte

Herbart empfiehlt, das Interesse und den Geist der Schüler zu wecken und sie auf den neuen Unterricht vorzubereiten. Die zu befolgende Methode beginnt damit, dass der Lehrer das Fach gründlich vorbereitet und vorbereitet Sehen Sie, wie es mit dem, was zuvor besprochen wurde, in Verbindung gebracht werden kann.

Dann erinnert sich der Lehrer vorsichtig an die Ideen, die in früheren Lektionen vorgestellt wurden, um den Schüler zu machen die schülerinnen und schüler stellen von sich aus eine beziehung her, aber nicht ohne das thema des neuen ganz kurz zusammengefasst zu haben Lektion.

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Philosophischer Begriff des Realen

Herbart war einer der ersten Denker, der sich der Bedeutung der Psychologie bewusst war Unterrichten als grundlegende Wissenschaft zum Lernen und Fördern des kindlichen Charakters.

Dieser Forscher darüber, wie nach Kant Erkenntnis erworben wird, uneins. Kant glaubte, dass Wissen durch das Studium der angeborenen Kategorien des Denkens erlangt wird, während dass Herbart der Ansicht war, dass man nur durch das Studium äußerer Dinge und Körper lernt real. Es ist nicht so, dass sie von früher stammen oder aus einer Ideenwelt oder so etwas stammen. Herbart ging so weit zu sagen: Die Welt ist eine Welt der Dinge für sich, und die Dinge für sich sind wahrnehmbar.

Herbart, wie Locke mit seiner leeren Tafel, Er war der Ansicht, dass die Seele keine angeborenen Ideen oder vorgefertigten Gedankenkategorien besitzt., wie Kants Meinung war. Die Seele, als etwas Wirkliches betrachtet, war zu Beginn ihrer Existenz etwas Passives, das durch äußere Reize modifiziert wurde.

Bibliographische Referenzen:

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• Kenklies, K. (2012). „Bildungstheorie als topologische Rhetorik. Die pädagogischen Konzepte von Johann Friedrich Herbart und Friedrich Schleiermacher". Studium der Philosophie und Pädagogik. 31: 265–273. doi: 10.1007/s11217-012-9287-6